【文章內(nèi)容簡介】 簽，他提倡利用兒童的好奇心，引導探索究竟的教育方法。陳鶴琴舉例說：有一天，一個5歲的兒童同他父親到效外散步。他遠遠地看見一個小孩在那里放風箏，就問他父親：“那個小孩在那邊做什么?”他父親回答：“你要去看看嗎?”說著就與他一同前往。到了，父親對他說：“嗄!那個在空中的東西多好看。你看那個小孩手里捻著什么東西，要走近去看一看嗎?”他好奇地去了，回來對父親說：“是線。”父親就領他到街上去買了紙、竹等材料，回家做了一個風箏給他。第二天，還陪他到郊外放了風箏。陳鶴琴說，這種利用問難加以引導的方法，比“有問必答”養(yǎng)成兒童的依賴性來得好，它能使兒童得到許多快樂和許多有用的經(jīng)驗。我們應當利用兒童的問難，來施行我們的理想教育?！邨l教學原則陳鶴琴提出了方法論和十七條教學原則。方法論是：“做中教，做中學，做中求進步?！笔邨l教學原則是，(1)凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做；(2)凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；(3)你要兒童怎樣做，你應當教兒童怎樣學；(4)鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；(5)積極的鼓勵勝于消極的制裁；(6)大自然、大社會是我們的活教材；(7)比較教學法；(8)用比賽的方法來增進學習的效率；(9)積極的暗示勝于消極的命令；(10)替代教學法；(11)注意環(huán)境，利用環(huán)境；(12)分組學習，共同研究；(13)教學游戲化；(14)教學故事化；(15)教師教教師；(16)兒童教兒童；(17)精密觀察。方法論和十七條教學原則，突出了以兒童為學習主體的思想及一個“活”字，一個“做”字，使兒童處于主動學習的地位，體現(xiàn)了陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀。第二篇：陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：，做中國人，做現(xiàn)代中國人。、大社會是知識的主要源泉。，做中教，做中求進步。這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導和借鑒作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進行教育。一。我是中國人愛國主義教育是一個我們長久以來一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對于一個人來說，“愛國”這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大。二。讓孩子走進大自然、走進社會陳鶴琴先生認為，學前兒童是在周圍的環(huán)境中學習的，而學前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大自然和大社會的教育不僅孩子會樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。社會是個大課堂，我們要引領孩子們在這個大課堂里學習更多、實踐更多。三。在做中學、做中教、從做中求得進步杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助?！白鲋袑W，做中教，做中求進步”這是活教育的方法論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。舉例來說：就像在區(qū)域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學游戲化”、“ 教學故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環(huán)境下進行學習。從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業(yè)的那份熱愛。時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，有了理論和實踐經(jīng)驗的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻自己的光和熱。第三篇：陳鶴琴讀后感陳鶴琴文集讀后感張雯婧在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內(nèi)容，他先進的“活教育”理論，引導中國幼教改革一路前行！陳鶴琴先生強調(diào)“幼稚教育是一切教育的基礎”。如同其他與杜威實用主義教育思潮有淵源關系的學說一樣，活教育也是針對傳統(tǒng)教育死板、僵化的弊端而提出的。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、有生氣的教育”?；罱逃哪康木褪恰白鋈耍鲋袊?，做現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴先生批評舊教育脫離自然和社會，脫離兒童生活，課程固定，教材呆板，只能培養(yǎng)書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經(jīng)驗隔離得太遠。活教育要有活教材，就是大自然大社會。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們?nèi)W習?！彼J為傳統(tǒng)的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發(fā)，對課程靈活地進行調(diào)整，使各科打成一片，貫通起來。陳鶴琴說，活教育的教學方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:“做中教，做中學，做中求進步”?！盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。即注重直接經(jīng)驗，不重視間接知識。“活教育”把直接經(jīng)驗當作為人們進步的最大動力。所以“活教育”的教學過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發(fā)表創(chuàng)作，第四是批評研討?！盎罱逃备鶕?jù)兒童生活的需要及兒童的學習興趣，組織兒童活動場所?！霸诘?