【文章內(nèi)容簡介】 簽，他提倡利用兒童的好奇心，引導(dǎo)探索究竟的教育方法。陳鶴琴舉例說：有一天，一個(gè)5歲的兒童同他父親到效外散步。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)小孩在那里放風(fēng)箏，就問他父親：“那個(gè)小孩在那邊做什么?”他父親回答：“你要去看看嗎?”說著就與他一同前往。到了，父親對他說：“嗄!那個(gè)在空中的東西多好看。你看那個(gè)小孩手里捻著什么東西，要走近去看一看嗎?”他好奇地去了，回來對父親說：“是線?！备赣H就領(lǐng)他到街上去買了紙、竹等材料，回家做了一個(gè)風(fēng)箏給他。第二天，還陪他到郊外放了風(fēng)箏。陳鶴琴說，這種利用問難加以引導(dǎo)的方法，比“有問必答”養(yǎng)成兒童的依賴性來得好，它能使兒童得到許多快樂和許多有用的經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)利用兒童的問難，來施行我們的理想教育?！邨l教學(xué)原則陳鶴琴提出了方法論和十七條教學(xué)原則。方法論是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?！笔邨l教學(xué)原則是，(1)凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；(2)凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；(3)你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；(4)鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；(5)積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；(6)大自然、大社會(huì)是我們的活教材；(7)比較教學(xué)法；(8)用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；(9)積極的暗示勝于消極的命令；(10)替代教學(xué)法；(11)注意環(huán)境，利用環(huán)境；(12)分組學(xué)習(xí)，共同研究；(13)教學(xué)游戲化；(14)教學(xué)故事化；(15)教師教教師；(16)兒童教兒童；(17)精密觀察。方法論和十七條教學(xué)原則，突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)“活”字，一個(gè)“做”字，使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，體現(xiàn)了陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀。第二篇：陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴“活教育”理論心得陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：，做中國人，做現(xiàn)代中國人。、大社會(huì)是知識的主要源泉。，做中教，做中求進(jìn)步。這三條不僅對當(dāng)時(shí)，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。我們應(yīng)把握好這三大目標(biāo)，對幼兒進(jìn)行教育。一。我是中國人愛國主義教育是一個(gè)我們長久以來一直在做，也是當(dāng)下必須要做的一項(xiàng)工作，對于一個(gè)人來說，“愛國”這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會(huì)服務(wù)的熱情；心胸開闊和目光遠(yuǎn)大。二。讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。我在實(shí)踐過程中，也確確實(shí)實(shí)地感受到，讓孩子走進(jìn)大自然和大社會(huì)的教育不僅孩子會(huì)樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。社會(huì)是個(gè)大課堂，我們要引領(lǐng)孩子們在這個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)更多、實(shí)踐更多。三。在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過程中求得進(jìn)步，教師和孩子都來做，必要時(shí)給孩子提供幫助?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。舉例來說：就像在區(qū)域活動(dòng)中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業(yè)的那份熱愛。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學(xué)習(xí)吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實(shí)踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，有了理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。第三篇：陳鶴琴讀后感陳鶴琴文集讀后感張雯婧在認(rèn)真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的“活教育”理論，引導(dǎo)中國幼教改革一路前行！陳鶴琴先生強(qiáng)調(diào)“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”。如同其他與杜威實(shí)用主義教育思潮有淵源關(guān)系的學(xué)說一樣，活教育也是針對傳統(tǒng)教育死板、僵化的弊端而提出的。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、活潑的、有生氣的教育”?；罱逃哪康木褪恰白鋈?，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴先生批評舊教育脫離自然和社會(huì)，脫離兒童生活，課程固定，教材呆板，只能培養(yǎng)書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經(jīng)驗(yàn)隔離得太遠(yuǎn)?；罱逃谢罱滩模褪谴笞匀淮笊鐣?huì)。陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)?！彼J(rèn)為傳統(tǒng)的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發(fā)，對課程靈活地進(jìn)行調(diào)整，使各科打成一片，貫通起來。陳鶴琴說，活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本的原則。什么原則呢?就是:“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”?！盎罱逃钡慕虒W(xué)不重視班級授課制，而重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。即注重直接經(jīng)驗(yàn)，不重視間接知識?！盎罱逃卑阎苯咏?jīng)驗(yàn)當(dāng)作為人們進(jìn)步的最大動(dòng)力。所以“活教育”的教學(xué)過程分為四個(gè)步驟:第一是實(shí)驗(yàn)觀察，第二是閱讀參考，第三是發(fā)表創(chuàng)作，第四是批評研討?！盎罱逃备鶕?jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動(dòng)場所?！霸诘?