4論陳鶴琴教育思想體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)(編輯修改稿)
2025-09-06 19:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 務(wù)的精神。從其內(nèi)容分析，既反映了當時中國社會時代對人才培養(yǎng)的要求，又符合兒童自身個性發(fā)展的需要，體現(xiàn)出鮮明的反傳統(tǒng)色彩以及對西方實用主義教育思想的繼承。而縱觀他的 ? 活教育 ? 的課程論和方法論思想，更是直接反映出對杜威實用主義教育理論的繼承。 ? 活教育的課程是指把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接向大自然、大社會去學習 ? ，［７］ 第 5 頁 共 10 頁 ? 活教育的教學方法也有一個基本原則。什么原則呢。就是做 中學、做中教，做中求進步 ? ［８］。即強調(diào)以兒童的社會生活為中心，以兒童的直接經(jīng)驗的活動為中心。 三、機能主義心理學與西方測驗理論 重視心理學研究是陳鶴琴理論的一個重要特色。他關(guān)注兒童期的意義、運用實證研究總結(jié)出兒童的心理特征、有關(guān)兒童人格發(fā)展等問題，并以此作為解釋與解決有關(guān)家庭教育、幼稚教育、小學教育等問題的依據(jù)，為中國教育的科學化做出了一定的貢獻。 早在美國留學期間，陳鶴琴就接觸到桑代克的心理學理論，對心理學研究產(chǎn)生了興趣。桑代克是美國機能主義心理學派、教育測驗運動的代表人物 。其基本觀點是學習的實質(zhì)就是有機體形成刺激（Ｓ）與反應(yīng)（Ｒ）之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出學習即聯(lián)結(jié)，心即是一個人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。同時，他還認為學習的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關(guān)的錯誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。對于這一理論，陳鶴琴在其著作中多次作了通俗易懂的分析介紹，并提出了相應(yīng)的教育原則。如：在《家庭教育》一書中陳鶴琴提出： ? 刺激來得優(yōu)良，聯(lián)念與反應(yīng)大概也是優(yōu)良的；刺激來得卑劣，聯(lián)念與反應(yīng)大概也是卑劣的。 ? ［９］因此， ? 做父母的一方面必須事事以身作則，一方面必須選擇優(yōu)良的環(huán)境使小孩 子得到優(yōu)良的刺激和印象。 ?［１０］在幼稚教育關(guān)于習慣的培養(yǎng)等方面，陳鶴琴同樣運用了 第 6 頁 共 10 頁 這一原理進行解釋。 在兒童心理學研究方面，陳鶴琴除了借鑒已有的理論來分析現(xiàn)實教育問題外，在回國后還把西方的測驗理論和方法引入我國，掀起了一場教育測驗運動。對于原因，他曾這樣寫道： ? 在心理學家伍德沃斯的指導下，我曾選定自己的博士論文的題目為《各民族智力的比較研究》，準備去作一次廣泛的智力測驗，結(jié)果雖然沒有成功，可是我對測驗的興趣實始于斯。 ? ［１１］除此以外，在留學美國期間，陳鶴琴親身感受到西方科學和研究方法帶給人們的好 處，也讓他對測驗理論產(chǎn)生興趣。他說： ? 算命看相的，規(guī)定一個人是適于學商，一個人是適于讀書，這個豈能可靠。 …… 唯今日所欲的心理測驗才是科學的方法，在教育上算是最新的利器。 ? ［１２］從１９２０年陳鶴琴到南京高等師范學校任教開始，他就開設(shè)了心理測驗課程，
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