4論陳鶴琴教育思想體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)(編輯修改稿)
2025-09-06 19:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 務(wù)的精神。從其內(nèi)容分析，既反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，又符合兒童自身個(gè)性發(fā)展的需要，體現(xiàn)出鮮明的反傳統(tǒng)色彩以及對(duì)西方實(shí)用主義教育思想的繼承。而縱觀他的 ? 活教育 ? 的課程論和方法論思想，更是直接反映出對(duì)杜威實(shí)用主義教育理論的繼承。 ? 活教育的課程是指把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí) ? ，［７］ 第 5 頁 共 10 頁 ? 活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則。什么原則呢。就是做 中學(xué)、做中教，做中求進(jìn)步 ? ［８］。即強(qiáng)調(diào)以兒童的社會(huì)生活為中心，以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)為中心。 三、機(jī)能主義心理學(xué)與西方測(cè)驗(yàn)理論 重視心理學(xué)研究是陳鶴琴理論的一個(gè)重要特色。他關(guān)注兒童期的意義、運(yùn)用實(shí)證研究總結(jié)出兒童的心理特征、有關(guān)兒童人格發(fā)展等問題，并以此作為解釋與解決有關(guān)家庭教育、幼稚教育、小學(xué)教育等問題的依據(jù)，為中國教育的科學(xué)化做出了一定的貢獻(xiàn)。 早在美國留學(xué)期間，陳鶴琴就接觸到桑代克的心理學(xué)理論，對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生了興趣。桑代克是美國機(jī)能主義心理學(xué)派、教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的代表人物 。其基本觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成刺激（Ｓ）與反應(yīng)（Ｒ）之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是一個(gè)人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。同時(shí)，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程。在這個(gè)過程中，無關(guān)的錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。對(duì)于這一理論，陳鶴琴在其著作中多次作了通俗易懂的分析介紹，并提出了相應(yīng)的教育原則。如：在《家庭教育》一書中陳鶴琴提出： ? 刺激來得優(yōu)良，聯(lián)念與反應(yīng)大概也是優(yōu)良的；刺激來得卑劣，聯(lián)念與反應(yīng)大概也是卑劣的。 ? ［９］因此， ? 做父母的一方面必須事事以身作則，一方面必須選擇優(yōu)良的環(huán)境使小孩 子得到優(yōu)良的刺激和印象。 ?［１０］在幼稚教育關(guān)于習(xí)慣的培養(yǎng)等方面，陳鶴琴同樣運(yùn)用了 第 6 頁 共 10 頁 這一原理進(jìn)行解釋。 在兒童心理學(xué)研究方面，陳鶴琴除了借鑒已有的理論來分析現(xiàn)實(shí)教育問題外，在回國后還把西方的測(cè)驗(yàn)理論和方法引入我國，掀起了一場(chǎng)教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于原因，他曾這樣寫道： ? 在心理學(xué)家伍德沃斯的指導(dǎo)下，我曾選定自己的博士論文的題目為《各民族智力的比較研究》，準(zhǔn)備去作一次廣泛的智力測(cè)驗(yàn)，結(jié)果雖然沒有成功，可是我對(duì)測(cè)驗(yàn)的興趣實(shí)始于斯。 ? ［１１］除此以外，在留學(xué)美國期間，陳鶴琴親身感受到西方科學(xué)和研究方法帶給人們的好 處，也讓他對(duì)測(cè)驗(yàn)理論產(chǎn)生興趣。他說： ? 算命看相的，規(guī)定一個(gè)人是適于學(xué)商，一個(gè)人是適于讀書，這個(gè)豈能可靠。 …… 唯今日所欲的心理測(cè)驗(yàn)才是科學(xué)的方法，在教育上算是最新的利器。 ? ［１２］從１９２０年陳鶴琴到南京高等師范學(xué)校任教開始，他就開設(shè)了心理測(cè)驗(yàn)課程，
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