【文章內(nèi)容簡介】 盡可能好的發(fā)展。“生活教育”理論啟示我們要改變教學方法。生活教育的核心是“教學做合一”，它將啟示我們在新課程改革的實踐中探索以下新的教學方法：（1）變“傳話”為溝通與“對話”。在新課改的課堂教學中，課堂已不再單純是教師“自彈自唱獨角戲”的舞臺，也不再是一個個學生張開口袋等待灌注的知識回收站，而是生機勃勃、氣象萬千的思維活動的廣闊天地；是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的智慧的沃土——在這種課堂學習中，別人的信息為自己所吸收，自己的經(jīng)驗被別人的看法所喚起，不同的意識在碰撞中相互同化，于是，每個人的經(jīng)驗都進行了改組和改造，每個人都獲得新意義的生成與創(chuàng)造。在這樣的課堂里才能形成真正的“學習共同體”，成為展開生命活動和精神生活的“理想世界”，這樣的教學也才是真正意義上的全方位的溝通。教學中的“對話”，就是教師與學生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”，共同去生成和創(chuàng)造“文本”、去構造“意義”的過程。當然“對話”是一種師生間的交往互動，是一種共同討論，它需要教師的啟發(fā)、引導和鼓勵、評價。（2）引導學生轉(zhuǎn)變學習方式。新課改要倡導學生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學習方式，注重學生的經(jīng)驗與學習興趣，改變課程實施過程中過分依賴教材、過分強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀。轉(zhuǎn)變學生學習方式，提倡自主、探索、合作的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。（3）倡導“問題導學”教學法。把學習知識的過程變成分析和解決問題的過程，就需要將教材內(nèi)容問題化，即問題導學。教師可以從以下，方面入手進行操作：把教材內(nèi)容變成問題的“鏈接”，引導學生憑借自己的努力（嘗試、探索、調(diào)查、實驗、合作等）一個個地進行問題“求解”，在解決問題的過程中激起學生的問題意識并生成更多、更深刻的問題。經(jīng)過長期訓練，可以大大提高學生的發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、分析問題和解決問題的能力，乃至創(chuàng)造能力。（4）走出課堂，走向社會與生活。新課程改革不只是局限于課堂教學方法的改變，還應注重學生社會實踐能力和生活能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的社會實踐能力，就要組織學生去社區(qū)、去工廠、去農(nóng)村進行參觀、調(diào)查、訪問、勞動等活動，讓學生了解社會、接觸生產(chǎn)生活實際，使學生成為真正的“社會人”（而不是陶行知所說的死讀書、讀死書的學生）?！吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円倪M考試及評價方式。要改變目前過熱的應試方式和唯一用分數(shù)的評價方式，尤其是初中階段?？荚嚬倘贿€要，但試卷的命題要改革，不能唯書本知識，試題要聯(lián)系生活、生產(chǎn)實際，讓學生學會分析問題和解決問題的能力。對學生的考試要求也不能一刀切，尤其是對學習困難生不一定以60分為合格標準，可根據(jù)不同層次的學生確定不同的合格標準。評價學生的學習成績不能唯考試成績，要綜合學生的學習態(tài)度、學習習慣、學習能力（包括社會實踐能力）等予以評定?！吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円D(zhuǎn)換教師角色。在新課程改革中，教師扮演的角色與傳統(tǒng)教學中的角色完全不同。教師在課堂教學中的不同階段應扮演不同的角色：首先，教師要為學生設計好問題，并使問題適合學生的生活實際，即問題的設計者；其次，教師要巧妙地指引學生探討和解決問題，讓學生學會解決問題的思維方法，即問題的向?qū)д?；最后，教師在學生解決問題時，要恰當?shù)卦u價學生的表現(xiàn)，即問題的評價者。這種幕后角色發(fā)揮的關鍵作用在于為學生在學習中擔任“主動”的角色鋪平道路?！吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円獎?chuàng)造教學特色。在新課程改革中，教師要不斷探索、實踐、反思自己的教學，并且創(chuàng)造出自己與眾不同的教學特色，努力把自己塑造成“一流”的教學專家。綜上所述，陶行知生活教育理論之主要精神實質(zhì)是實踐、求知、創(chuàng)新、育人，是要教人學會學習，學會生活，學會做人，學會進行創(chuàng)造性的勞動。生活教育呼喚我們必須改革傳統(tǒng)教育的弊端，啟示我們在新課程改革中要樹立新型的大教育觀，使教育為培養(yǎng)適應整個政治經(jīng)濟發(fā)展的人才服務，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展服務，為更好地建設具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化強國服務。（此文于2004年獲吳江市陶行知研究會學陶論文一等獎）第四篇：陶行知生活教育理論陶行知生活教育理論摘要：陶行知是我國著名的教育學家，他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動，以“愛滿天下”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，為貧苦人民和兒童的教育獻出了畢生的心血，給我們留下了寶貴的精神財富。他的生活教育理論是陶行知教育思想的理論體系，包括“生活即教育”，“社會即學?！保敖虒W做合一”，這些思想為我們現(xiàn)在的教育事業(yè)的發(fā)展有很多啟示。關鍵字：陶行知 生活教育 啟示陶行知，原名文濬，后改為知行、行知，生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙縣的一個清苦農(nóng)家，他是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統(tǒng)區(qū)、老解放區(qū)有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是“偉大的人民教育家”。周恩來評價他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”。宋慶齡也贊頌他是萬世師表。他是我國偉大的人民教育家，他的教育理論博入精深，他的教育思想熠熠生輝。今天人們?nèi)栽谘芯克乃枷?，學習他的品德。他的著作已被輯為《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的專著和論文已大量涌現(xiàn)。他的貢獻給人類的寶貴財富對我國的教育建設和教育改革是極好的參考?！吧罱逃崩碚撌翘招兄逃枷氲睦碚擉w系，最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。一、生活教育理論的形成（一）裴斯泰洛齊和杜威教育思想的影響裴斯泰洛齊曾提出：“生活具有教育的作用，這是指導我在初等教育方面的一切實驗的原則?！碧招兄钍芘崴固┞妪R的啟發(fā)，曾表示過：世界上的大教育家如裴斯泰洛齊等的成就，“無不在試驗，無不在發(fā)明”，并愿成為中國“試驗之先河”。給陶行知直接影響的是美國教育家杜威，杜威是當時美國進步教育旺盛時期的代表人物，“進步教育”以達爾文進化論為哲學指導思想，重視科學與實驗。杜威主張學校社會化，力圖變革傳統(tǒng)教育，融合教育與社會之間的聯(lián)系，提出“教育即生活”、“學校即社會”，以使學校和社會適應資本主義發(fā)展的需要。陶行知在出國前就接受進化論思想，早在1914年就認為“共和者，人文進化必然之產(chǎn)物也”，“進化非人力所能御，即共和非人力所能避”。所以陶行知一下子就領會了杜威的教育思想，成了他的信徒。陶行知曾嘗試將杜威的思想搬入中國，但并未成功，杜威標榜的只要在學校里給兒童、青年足夠的近代社會所需要的職業(yè)知識，就可以自由向前發(fā)展，也無非是想為資本主義企業(yè)多培養(yǎng)幾個忠實奴仆。而把它硬套到中國則更不靈了，當時中國的學校很少，教育不發(fā)達，廣大勞動人民都被排斥在校門之外，用杜威的一套根本起不到普及教育、振興社會的作用。在現(xiàn)實前，陶行知認識到“杜威的那一套是假的”，學校社會化不過“成了一句時髦的格言”，所以他對杜威的學說進行了批判，把“教育即生活”、“教育即社會”翻了個跟斗，改為“生活即教育”、“社會即學?！保埂敖逃c整個社會和生活血脈相通”。（二）立足于對傳統(tǒng)教育的改革陶行知的生活教育思想是在充分認識了中國教育傳統(tǒng)和現(xiàn)實的基礎上提出的。在陶行知看來，中國實行新教育30年，依然換湯不換藥，不過把“老八股”變成“洋八股”罷了。“老八股”與民眾生活無關，“洋八股”依然與民眾生活無關。真正的生活教育必須是“適應于中國國民全生活之需要”的，即提倡一種把鳥兒從鳥籠放回樹林的教育。所以，陶行知的生活教育理論提出，不僅考慮了一般傳統(tǒng)教育脫離社會生活的狀況，尤其是考慮到了中國學校教育的十分不普及和民眾極其缺乏教育的現(xiàn)實。二、生活教育理論的內(nèi)容（一）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心?！吧罱逃钡幕竞x一共有三層：（1）教育與人類生活相伴而生?！吧罴唇逃笔侨祟惿鐣瓉砭陀械?，自從有了人類社會，就有了人類的生活，也就有了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。生活是不斷前進的，教育也要不斷進步。他認為“生活教育是生活所原有的，生活所自營、生活所必須的教育。（2）生活與教育密不可分?！吧罴唇逃迸c人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！?，“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。（3）教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)?！笨梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。教育與個人生活共始終，也就是說，人要活到老學到老。陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動的由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展