【文章內容簡介】 思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。原則十三：教學游戲化。這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學生興趣，提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數人活動的機會。原則十四：教學故事化。這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎所產生出來的。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。原則十五：教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市里舉行，同樣可以應用“分組學習，共同研究”的原則，推行到所有學校中去，對于充實教師本身、提高業(yè)務水平有較大的幫助。原則十六：兒童教兒童。這一條教學原則是根據陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益于教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。原則十七：精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：“一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學習態(tài)度；則教學的效果，必將因此而有所增進”。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。第四篇：陳鶴琴的教育思想陳鶴琴的教育思想陳鶴琴(18921982年)，浙江上虞縣人。是我國現代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家。主要教育著作有:《兒童心理之研究》、《兒童心理學》、《家庭教育》、《活教育的教學原則》等。北京市教育科學研究所統的《陳鶴琴教育文集》，是我們研究陳鶴琴教育思想的重要資料。關于“活教育”的思想體系陳鶴琴自1940年在江西辦幼師時開始提出“活教育”思想，經過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系，包括三大綱領，目的論、課程論、方法論。“活教育。的目的陳鶴琴說:”活教育的目的就是在做人，做中國人，做 現代中國人“。他認為做一個人、做一個中國人、做一個現代中國人是要有條件的?！被罱逃暗哪康木褪且闶芙逃呔邆溥@些條件。第一、要具備健全的身體。他認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學問及從事的事業(yè)有很大影響。中國人身體素質不好，一向被人譏笑”東亞病夫，因此具各健全的身體，更為重要。第二、要有建設的能力。當時中國“凡百俱廢，”急切需要的是各種建設“，而過去的教育培養(yǎng)的人不重視建設的能力，所以”活教育“則重視建設的能力，”要把它培養(yǎng)起來“，以便適應國家建設的需要。第三、要有創(chuàng)造的能力。他認為中國人本來有很強的創(chuàng)造能力，無論是文化或制度，在古代的中國就己經很好，只是近幾百年來因循茍且不知創(chuàng)造?！奔爸量婆e一興，思想就格外受到束縛，一般文人學士，搖筆吶喊的能力本領雖有余，而創(chuàng)造的能力則不足。時至今日，我們亟需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造能力“，他一向認為兒童本來就有很強的創(chuàng)造能力，只要善于啟發(fā)誘導、教育和訓練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的。第四、要有合作的態(tài)度。他認為中國人個性強，往往各自為政，在團體活動中，常缺乏合作的態(tài)度?！彼晕覀儗τ谛∨笥岩獜男【陀柧毸麄兡芎献鲌F結，才能便他們配做一個新中國的主人翁“。第五、要有服務的精神。他說:”如果我們訓練的兒童，熟設各種知識和技能，可是不知服務，不知如何去幫助人，那這種教育可以說全無意義“。他認為”活教育“的目的，就是要教育兒童知道應該幫助別人，知道為大眾服務，具備服務的精神。抗戰(zhàn)期間，陳鶴琴提出”做人，做中國人，做現代中國人“的教育目的，體現了他熱愛祖國的精神?？箲?zhàn)勝利之后，他提出”做人，做中國人，做世界人“，體現了他具有”世界的眼光“。他提出”做世界人“，要 ”愛國家、愛人類、愛真理“，教育學生愛勞苦大眾的大多數人，恨人類的共同的敵人，不要把自己的享樂建筑在大多數勞苦大眾的血淚之上。他的”活教育“目的體現了愛國主義的精神，也反映了他具有”世界眼光“的胸襟，在當時是屬于進步教育思潮之列的。”活教育“的課程陳鶴琴批評舊教育是”死教育“，課程是固定的，教材是呆板的，不問兒童是否了解，不管與時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)課的教，這樣的教育只能培養(yǎng)”書呆子“?！被罱逃皠t反其道而行之，要向大自然十大社會學習。他說，”大自然，大社會，都是活教材“，”活教育的課程是把大自然十大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們去學習“。他認為”大自然十大社會“才是活的書，直接的書。而書本上的知識卻是死的書，間接的書。活的書比死的書要好，直接的書比間接的書要好。間接的書本知識只能當作學習的副工具，國語、常識、算術都是副工具，它們只能作為”活的書“的一種補充。所以他說:”現在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學習，就是希望大家能把過去 39。書本萬能，的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的 39。知識寶庫，探討研究“。他的”活教育“課程大致有五類，亦即所謂 ”五指活動，“(一)兒童健康活動(包括體育、衛(wèi)生等學科)。(二)兒童社會活動(包括史地、公民、常識等學科)。(三)兒童自然活動(包括動、植、礦、理化、算術等學科)。(四)兒童藝術活動(包括音樂、圖畫、工藝等學科。(五)兒童文學活動(包括讀、作、寫、說等學科)”“活教育”的方法陳鶴琴說:“活教育的教學方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:39。做中教，做中學，做中求進步”?！盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。即注重直接經驗，不重視間接知識?！盎罱逃卑阎苯咏涷灝斪鳛槿藗冞M步的最大動力。所以“活教育”的教學過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發(fā)表創(chuàng)作，第四是批評研討。要求每個學生備一工作簿，在工作簿上編他自己的教材。教師的責任是:引發(fā)、供給、指導、欣賞?！盎罱逃备鶕和畹男枰皟和膶W習興趣，組織兒童活動場所。“在第一階段是小動物園，小花園，小游藝場，小工場，小圖書館。在第二階段是小動物園，小農場，小社會，小美術館，小游戲場。在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學館，兒童世界，兒童藝術館，兒童運動場，兒童服務團。”是在校內組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。陳鶴琴還詳細闡釋了“活教育”的原則，他提出:“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，”凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想“，”你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學“，”鼓勵兒童去發(fā)現他自己的世界“，”積極的鼓勵勝于消極的制裁“，”積極的暗示勝于消極的命令“等等。這是我國現代兒童教育中有價值的思想。以上”活教育“的三大綱領是針對舊中國舊教育傳統的弊病提出的。他認為舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進步，學生缺乏創(chuàng)造性，沒有”動手“的能力。因此他提出了”活教育的思想體系，在當時是有積極意義和進步意義的第五篇：陳鶴琴幼兒教育思想陳鶴琴幼兒教育思想 陳鶴琴幼兒教育思想班級：姓名：學號：[摘要]琛鶴琴先生是我國現代幼兒教育的開創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點的幼兒教育之路，形成了獨特的幼兒教育理論和思想體系。為了繼承、弘揚和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，本文著重介紹陳鶴琴幼兒教育理論和思想產生、發(fā)展的過程，并分析其成因。 Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China39。s national conditions and meet the children39。s psychol