4論陳鶴琴教育思想體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)-展示頁(yè)
2024-09-06 19:47本頁(yè)面
【正文】 ，形成了一個(gè)包括家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育、師范教育等的完整教育理論體系。 第 1 頁(yè) 共 10 頁(yè) 論陳鶴琴教育思想體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ) 摘要：本文從陳鶴琴的成長(zhǎng)背景出發(fā)，梳理影響其教育思想體系構(gòu)建的重要理論基礎(chǔ)，分析兩者之間的繼承與批判關(guān)系，從而整理出其教育思想的典型特點(diǎn)。關(guān)鍵詞： ? 活教育 ? 、設(shè)計(jì)教學(xué)法、整體化 中圖分類號(hào)： g４２文獻(xiàn)標(biāo)志碼： a 文章編號(hào)： 16739094（ 201１）０８ 00６２ 0３ 陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童心理學(xué)家和教育家。 本文試圖從陳鶴琴的成長(zhǎng)背景出發(fā)梳理影響其教育思想體系構(gòu)建的重要理論基礎(chǔ)，分析兩者之間的繼承與批判關(guān)系，從而整理出其教育思想的典型特點(diǎn)。宋代以后，府州縣學(xué)普遍設(shè)立，講學(xué)風(fēng)氣很盛，誦讀之聲不絕，形成了頗具特色的民俗民習(xí)，具有深厚的儒學(xué)人文環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)合的特點(diǎn)。但 ‘ 愛(ài) ’ 不要變成 ‘ 溺愛(ài) ’ 、 ‘ 寵愛(ài) ’ ， ‘ 溺愛(ài) ’ 比 ‘ 嚴(yán) ’ 還要壞呢。 陳鶴琴８歲到１４歲進(jìn)入私塾讀書，使他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育有了比較客觀的了解。然后走到自己的座位坐下。 …… 舊書背完了，先生給我上新書。 ? ［２］陳鶴琴對(duì)私塾教育只是背書和念書的教法深惡痛絕。陳鶴琴后來(lái)熱衷于 ? 活教育 ? ，應(yīng)該說(shuō)和這段親身感受的 ? 死教育 ?有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。書本主義的教育就是死的教育。 雖然陳鶴琴所追隨和倡導(dǎo)的新教育本身就是 ? 對(duì)于傳統(tǒng)教育不滿的產(chǎn)物 ? （杜威語(yǔ)），但是，從陳鶴琴長(zhǎng)期的教育實(shí)踐及創(chuàng)立教育的理論中都可以看出，他從未全盤 否定中國(guó)傳統(tǒng)教育。陳鶴琴善于運(yùn)用傳統(tǒng)私塾教育中的一些經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決現(xiàn)代教育問(wèn)題。不舉行劃一的共同考試，引起無(wú)謂的競(jìng)爭(zhēng) ? ；［４］采用 ? 個(gè)別的指導(dǎo)，個(gè)別的考查，以資鼓勵(lì)而促上進(jìn) ? ［５］的個(gè)別教學(xué)；強(qiáng)調(diào)行重于學(xué)的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)新教育改革所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)相吻合，符合現(xiàn)代教育的基本規(guī)律。在求學(xué)期間，陳鶴琴常抄錄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的格言警句以激勵(lì) 自己；他注重教育，后天感化以及環(huán)境對(duì)人的影響，肯定 ? 孟母三遷 ? 、 ? 染絲說(shuō) ? 的合理性。 二、西方實(shí)用主義教育思想 陳鶴琴教育思想與十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國(guó)興起的實(shí)用主義教育思潮有很深的淵源關(guān)系。 ? 實(shí)用主義教育思想主張教育適應(yīng)兒童個(gè)性發(fā)展需要和教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，強(qiáng) 調(diào)以兒童為中心，以兒童的社會(huì)生活為中心，以兒童的活動(dòng)為中心。陳鶴琴親身感受到濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，觸摸到進(jìn)步教育的脈博?？瞬敲绹?guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，也是杜威的學(xué)生。這一方法重視兒童的主動(dòng)性，由兒童或兒童與教師根據(jù)兒童的興趣與需要，擬出預(yù)
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