【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一名新教師，雖然在大學(xué)讀了四年學(xué)前教育專業(yè)，但真正進(jìn)入幼兒園，所有事情都是從零學(xué)起，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我碰到了許多問(wèn)題。每當(dāng)困惑不解時(shí)，我便會(huì)去翻閱《陳鶴琴文集》，總能受到啟發(fā)。特別是《怎樣做人民的幼稚園教師》一文，從政治思想、業(yè)務(wù)修養(yǎng)、教學(xué)技術(shù)和優(yōu)良品質(zhì)四個(gè)方面詳細(xì)介紹了如何做幼兒園教師。就保護(hù)幼兒健康來(lái)說(shuō)，陳鶴琴先生細(xì)化了十一點(diǎn)，包括了培養(yǎng)習(xí)慣、身體鍛煉、合理營(yíng)養(yǎng)、預(yù)防疾病等多個(gè)方面，全面而具體，一目了然，實(shí)用性很強(qiáng)。陳鶴琴先生通過(guò)實(shí)踐，歸納、總結(jié)了這些理論知識(shí)，現(xiàn)在已然成為我們實(shí)踐的指南針。陳鶴琴先生的造詣不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。在《生活的哲學(xué)》一文中，陳鶴琴先生提出十個(gè)“經(jīng)?！?、一個(gè)“假如”與三個(gè)“當(dāng)”，透過(guò)這些，我們看到了陳鶴琴先生的風(fēng)骨與豁達(dá)：經(jīng)常記住別人是對(duì)的、經(jīng)常保持樂(lè)觀、經(jīng)常注意去交好朋友、經(jīng)常要自我克制??這幾句話看似平常，實(shí)則飽含做人的道理，為我們學(xué)做人、做好人點(diǎn)燃一盞指路明燈。三、共鳴。每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱負(fù)。當(dāng)看到《對(duì)于兒童年實(shí)施后的宏愿》一文時(shí)，我滿心激動(dòng)，因?yàn)槲覐?qiáng)烈地感受到：對(duì)于幼兒教育，自己有許多看法是和陳鶴琴先生一樣的，特別是有關(guān)教育公平的愿景。教育公平一直是關(guān)系到民生的大問(wèn)題。在舊中國(guó)，教育的不公平不言而喻，現(xiàn)如今，剝削階級(jí)早已不復(fù)存在，隨著義務(wù)教育的實(shí)施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育資源分配不均等原因，事實(shí)上的教育不公平現(xiàn)象仍然存在。據(jù)調(diào)查，教育部發(fā)布的《2010年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：%，說(shuō)明我國(guó)還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，這個(gè)情況不得不令人擔(dān)憂。我與陳鶴琴先生一樣，“愿全國(guó)兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展?！彼摹⑺伎?。陳鶴琴先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運(yùn)用到平日里遇到的所有教育問(wèn)中去，但是，如果忽略幼兒的實(shí)際情況，生搬硬套書(shū)中理論，則是暴殄天物了。陳老提出的“活教育”理論是他的思想精髓。21世紀(jì)的今天，我們?nèi)绾我宰鰩W(xué)、以做促教，將孩子們引領(lǐng)入大自然、大社會(huì)，幫助他們健康成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)做人，這是需要認(rèn)真思考的。比如陳鶴琴先生強(qiáng)調(diào)“做中國(guó)人”的愛(ài)國(guó)主義教育在當(dāng)今社會(huì)如何實(shí)施？戰(zhàn)火和**離和平年代的孩子很遙遠(yuǎn)，對(duì)于抽象思維能力較弱的他們，愛(ài)國(guó)主義教育需要換一種方式，我們班級(jí)嘗試了這樣一種方法：班上幼兒都有出去旅游的經(jīng)歷，我們便以“我去過(guò)的地方”為中心，通過(guò)談話活動(dòng)和照片展示，在幼兒心中埋下熱愛(ài)祖國(guó)的種子。我以為，想要活學(xué)活用陳鶴琴先生提倡的“活教育”，成功的關(guān)鍵是立足幼兒實(shí)際的思考，因此，不論何時(shí)，了解孩子是我們的首要任務(wù)?！督處煾琛分羞@樣寫道：“來(lái)來(lái)來(lái)，來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，變成一個(gè)小孩子。你不能教導(dǎo)小孩子，除非是變成了一個(gè)小孩子?！边@首歌是陳鶴琴先生兒童觀與教育觀的真實(shí)寫照，我要以陳鶴琴先生為榜樣，懷著一顆赤子之心，扎根兒童，“變成小孩子”，在自己的崗位上盡一份綿薄之力，成為一名合格的教育工作者，不求富貴，但求問(wèn)心無(wú)愧。讀陳鶴琴的活教育理論最近我又重新讀了在大學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)的《學(xué)前教育概論》里面重點(diǎn)看了陳鶴琴的教育理論，我覺(jué)得我們身為現(xiàn)代人思想?yún)s是老套得不得了，我們真的應(yīng)該好好向陳老前輩學(xué)習(xí)。讓我印象最深的是陳鶴琴的活教育。理論提出：傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書(shū)本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。曾經(jīng)我看過(guò)盧梭的《愛(ài)彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛(ài)大自然，懂得什么是真、善、美。所以引導(dǎo)孩子們一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人間的“真、善、美”才是最重要的。這忽然讓我想起春秋時(shí)期孟子提出：“人之初性本善。”覺(jué)得應(yīng)該引導(dǎo)孩子們一直保持這個(gè)善良。荀子提出：“人之初性本惡。”所以要引導(dǎo)孩子們走向正確的道路。延續(xù)至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導(dǎo)孩子走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活。教育不能僅僅只是停留在書(shū)面上，而是引導(dǎo)孩子真正去了解這個(gè)社會(huì)。比如：本學(xué)期進(jìn)行的海洋主題教育，我們就是從實(shí)際生活出發(fā)，了解我們的家鄉(xiāng)，然后請(qǐng)孩子們進(jìn)行剖魚(yú)的活動(dòng)，孩子們就是走進(jìn)了大自然。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人:做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。說(shuō)到完整的人我想起了曾經(jīng)看過(guò)的《續(xù)愛(ài)的教育》里面很多的很多的優(yōu)秀品德都是從一個(gè)小小的故事和歷史為載體的。所以我也開(kāi)始學(xué)習(xí)故事里的主人公將我看到過(guò)的故事來(lái)告訴孩子們。比如我們班的孩子總是容易哭泣，碰到一點(diǎn)點(diǎn)的小挫折就流眼淚，于是我向他們講述了《假如給我三天光明》這本書(shū)，告訴他們我們其實(shí)已經(jīng)很幸福了，要向海倫凱勒一樣堅(jiān)強(qiáng)。所以現(xiàn)在我們班很多小朋友都變得較往堅(jiān)強(qiáng)了。我也一直和孩子們說(shuō)我們?cè)谝黄鹨嘤H相愛(ài)，相互之間要謙讓，特別是男孩子要學(xué)會(huì)讓著女孩子。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說(shuō)：“上次在我們單位時(shí)，他坐在座位上，然后來(lái)了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來(lái)請(qǐng)她坐下，問(wèn)他原因，他說(shuō)，男孩子要讓著女孩子?！蔽液鋈话l(fā)現(xiàn)，孩子愿意接受我的建議，我覺(jué)得也是挺開(kāi)心的。無(wú)論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會(huì)有好報(bào)。所以我們一定要告訴孩子們什么是善良，什么是邪惡，引導(dǎo)孩子們做一個(gè)善良的人，才是最重要的。在平時(shí)的晨間談話中，我也是將生活中看到的不好的現(xiàn)象，告訴孩子們，希望他們記住將來(lái)長(zhǎng)大后也要像現(xiàn)在一樣，遵守最基本的禮貌，“不亂丟垃圾”“學(xué)會(huì)排隊(duì)”??讓兒童在“做中學(xué)”?！盎罱逃敝鲝埥夥艃和纳硇?，“凡是兒童能夠自己做的，都應(yīng)該讓他自己做?！薄白约旱氖虑樽约鹤??！边@應(yīng)該是家長(zhǎng)做不到，一直慣著養(yǎng)，所以請(qǐng)孩子幫忙做點(diǎn)小事的時(shí)候，他們就不愿意了，于是便和我們老師交流：為什么家里這么懶？當(dāng)聽(tīng)到幼兒園里很勤勞的時(shí)候，他們很震驚。于是在平時(shí)的交談中我們又增加了：在家里的時(shí)候也會(huì)做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。并且和家長(zhǎng)溝通好，不要因?yàn)楹⒆幼龅寐瓦\(yùn)用包辦政策，越慢越要給他鍛煉的機(jī)會(huì)。于是有些小朋友在家的時(shí)候也愿意幫忙了。大自然、大社會(huì)都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書(shū)”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)?！毒V要》里提出：教育要貼近生活，要進(jìn)行“生態(tài)化教育”所以在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進(jìn)行活動(dòng)。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。兒童的認(rèn)知具有整體性的特點(diǎn)，因此課程的編排要注重內(nèi)容之間的相互關(guān)聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。富于彈性的課程。兒童生活環(huán)境不同，課程的設(shè)置也不能強(qiáng)求一致,要適應(yīng)各地自然、社會(huì)等實(shí)際情況而有所區(qū)別。強(qiáng)調(diào)幼兒園和家庭的合作。幼兒園和家庭一樣，都是幼兒教育的場(chǎng)所。幼兒園要與家庭密切聯(lián)系，注重“家園合作”。發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺(tái)梭利稱之為“精神胚胎”。很多成年人覺(jué)得幼兒很小，往往忽略了“麻雀雖小，五臟俱全”我們不能用狹隘的目光看待幼兒，應(yīng)該用完整地眼光去看待他們，相信他們、尊重他們才是最重要的。重新定義教師的角色。由于兒童的發(fā)展遵循著自身的規(guī)律，因此，成人只能幫助兒童發(fā)展，卻不能代替兒童的發(fā)展。教師只是和孩子們一起成長(zhǎng)，我們可以從孩子們的行為中，看到自己的行為。孩子們也可以從孩子們想法中，得到反思，學(xué)會(huì)新的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。以兒童為中心，反對(duì)