【文章內(nèi)容簡介】 我們的新教育。靈山資助教育經(jīng)費(fèi)500萬，也是通過媒體。這些媒體為我們新教育給予了很多的關(guān)注，所以借這個機(jī)會向所有的關(guān)注參與我們新教育實(shí)驗(yàn)的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。二、關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展構(gòu)想因?yàn)闇?zhǔn)備的內(nèi)容比較多，可能沒有時間全部講完，我們今天晚上對整個的文稿做一次梳理，希望明天把初步的文案發(fā)給大家?！笆晃濉逼陂g新教育實(shí)驗(yàn)要做什么，請大家仔細(xì)注意我們這次新的提法，包括對六大行動認(rèn)識的提法，我們都有一些新的變化。我希望經(jīng)過新教育實(shí)驗(yàn)，以今天的提法為準(zhǔn)。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實(shí)新教育行動的時候，能夠以今天的講話為準(zhǔn)。當(dāng)然它還是動態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。第一個目標(biāo)，努力成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟。大家知道，這次剛剛頒布的新的義務(wù)教育法，有四個重要的亮點(diǎn)。昨天中午我們做了一個訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我認(rèn)為新素質(zhì)教育寫進(jìn)國家的法律，是這次新義務(wù)教育法的亮點(diǎn)之一。因?yàn)閼?yīng)試的壓力，分?jǐn)?shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個枷鎖。我們怎么樣掙脫這個枷鎖，怎么探索一條新的素質(zhì)教育之路，對素質(zhì)教育有無數(shù)種解釋。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。我不知道他們最終的研究結(jié)果是什么。但是我認(rèn)為，事實(shí)上對素質(zhì)教育比較共通的認(rèn)識有三個基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分?jǐn)?shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。它是幫助教師和學(xué)生能有一種終身的自我發(fā)展能力的教育。這種教育，不是簡單的當(dāng)下的教育。新教育實(shí)驗(yàn)，在上述三個方面有自己明確的追求，面向所有人。新教育實(shí)驗(yàn)新的教育理念是提升一切的人。我們希望所有的父母，所有的孩子，所有的教師，所有參與到活動中的人都能夠得到發(fā)展，全面的發(fā)展。新教育實(shí)驗(yàn)非常反對以分?jǐn)?shù)來論英雄，非常反對用考試來代替所有的教育過程。大家看到我們的六大行動，本身就是豐富多彩的。有人說了，你新教育實(shí)驗(yàn)為什么不關(guān)注體育，不關(guān)注科技教育？事實(shí)上這些都在其中，我們不能期待一個實(shí)驗(yàn)把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個實(shí)驗(yàn)，中國教育最缺的是什么，我們補(bǔ)什么?，F(xiàn)在最缺的是人文精神，新教育六大行動是以關(guān)注人類的崇高精神，以及人類崇高精神的對話為基本特征，我認(rèn)為這是中國教育最缺少的做人的教育，可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。所以大家也看到，在我們下一步新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展中，我們有一些新的構(gòu)想也是這樣的考慮。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實(shí)驗(yàn)成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟，一個品牌，這并不是一個奢想。我們完全有理由期待！我們在中國素質(zhì)教育探索的方面，能夠成為一個典型，一面旗幟。第二個目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。大家可能記得，我們的第三次會議上，曾經(jīng)提出蘇州學(xué)派，陶會長也提出了蘇州學(xué)派。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學(xué)派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學(xué)派，植根于北京就是北京學(xué)派，每個單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個蘇北的農(nóng)村，我想都是他本土的。對于打造新教育學(xué)派我們是有信心的。關(guān)注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學(xué)派，你們離學(xué)派還很遠(yuǎn)。我說談派色變是長期以來中國學(xué)術(shù)制度以及孤立的學(xué)術(shù)格局所造成的一個現(xiàn)象，很多人都不談學(xué)派。我覺得在當(dāng)前的中國，提倡學(xué)派，既體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)勇氣，也體現(xiàn)了我們學(xué)術(shù)追求。為什么我們一會兒一個精神分析，一會兒一個人文主義，為什么不能有中國自己的，中國本土的教育學(xué)派呢？我相信我們應(yīng)該能做得到！實(shí)際上，所謂的學(xué)派，在傳統(tǒng)意義上，是局外人對局內(nèi)人的一種稱呼。被稱作某一個學(xué)派的人，他自己并沒有認(rèn)識到，或者并不一定認(rèn)同這樣的稱呼。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。但是我說學(xué)派也是可以創(chuàng)建出來的。為什么可以創(chuàng)建出來，這是一種學(xué)術(shù)的自覺。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。所以新教育實(shí)驗(yàn)，期待著在今后五年中的成就。所謂學(xué)派，無非是理論和實(shí)踐兩個層面。在理論的層面，必須要有自己的代表著作。我想這個并不難。事實(shí)上，在“十五”期間我們就有一批理論的著作，這些理論著作還沒有鮮明的學(xué)術(shù)特性和理論體現(xiàn)；但是在“十一五”期間，我們已經(jīng)做了規(guī)劃，一會兒大家可以看到我們理論構(gòu)建的雛形。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會更多地涌現(xiàn)出我們學(xué)派的代表。這個代表人物可能是兩個方面，一個方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)－自覺學(xué)術(shù)意識，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代表。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進(jìn)校園，走進(jìn)教師的生活。因此“十一五”期間，我們會吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊。這次北京師范大學(xué)的吳應(yīng)海博士也來參加我們的會議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實(shí)驗(yàn)課題的一個重要的成果；南京師范大學(xué)年輕的教授馮進(jìn)軍教授，他將領(lǐng)先我們新生命教育。我們會吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊。我們兩支隊伍匯集起來，我相信應(yīng)該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構(gòu)建自然會形成。而在實(shí)踐的探索上，任何一個流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。事實(shí)上，今天來到這里的學(xué)校，相當(dāng)多的學(xué)校，他們所做的探索，只要堅持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導(dǎo)教師和學(xué)生自覺地真實(shí)參加到新教育實(shí)驗(yàn)中，就是很好的實(shí)驗(yàn)基地。我相信我們新教育實(shí)驗(yàn)打造流派的夢想是可以實(shí)現(xiàn)的。上述兩個夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題組會為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。在“十五”期間的新教育實(shí)驗(yàn)，我們對“新教育”做了一個定義，到目前為止，我們認(rèn)為相對滿意的一個定義。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對它進(jìn)行一個清晰的定義，什么是新教育。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實(shí)驗(yàn)，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。這個定義相對比較簡約。我覺得它大致反映了新教育實(shí)驗(yàn)的對教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價值論，第三是它的方法論。它的本體論，是反映我們對教育的理解和認(rèn)識。從本體論上來說，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。從價值論來說，我們認(rèn)為我們所追求的教育生活，應(yīng)該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動，以及通過新公民新生命的項目，來實(shí)現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價值論上都能夠反映我們基本的觀點(diǎn)。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個意思。第一，教育就是生活。這句話是針對過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來的。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。第二，教育同時是一種特殊的生活方式。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個體生命獲得充分的成長，必須實(shí)現(xiàn)社會對于一個未來公民的希望。在這個意義上，它是一種特殊的教育生活。我們這樣又在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。所以教育生活，應(yīng)該是從墳?zāi)沟綋u籃，從搖籃到墳?zāi)埂５谌?，教育生活?yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。教育既然是努力去促進(jìn)每一個人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應(yīng)該是幸福的。所以我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。在當(dāng)前這樣一個教育背景下，許多地方和有一些教育，學(xué)生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸?？裳?，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭剑覀兊睦蠋熢谠V說他們痛苦的經(jīng)歷。第四，教育生活在追求幸福的同時還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。在當(dāng)下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。一開始討論這句話的時候，我們課題組爭論了將近兩個小時，一直定不下來。就是這句話，我們討論了兩個小時，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對教育的理解和追求。五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動性 教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng)中國教師報：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”，對于教育者來講，這一點(diǎn)為何尤其重要？林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，對這些最基本的概念和知識如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點(diǎn)?，F(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子也具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個基本規(guī)律。主動性。人的發(fā)展具有主動性。人與動物的區(qū)別在于人有很多高級本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個基本規(guī)律。人的主動性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關(guān)理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性。它是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個奴隸?！比说闹鲃有裕砻髁巳说淖杂膳c解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，可以說，人類進(jìn)步的歷史就是主動性不斷增強(qiáng)的歷史。每個學(xué)生都具有主動性這種高級本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂。激揚(yáng)學(xué)生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當(dāng)學(xué)生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機(jī)時，會產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。這時候，孩子的內(nèi)心就會油然生發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實(shí)現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對學(xué)生的這種高級本能的蔑視和控制。他們被動地“學(xué)”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學(xué)習(xí)的熱情。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級本能的無窮魅力。成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗(yàn)，才能獲得大成功。教育者在幫助學(xué)生設(shè)立階段目標(biāo)時要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應(yīng)是目標(biāo)設(shè)立的基本原則。正如很多專家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。在教育領(lǐng)域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應(yīng)當(dāng)是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個學(xué)生都是想成功的；二是每個學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。中國教師報：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？林 格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的?！敖獭弊郑厦媸且粋€棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個維度，即長、寬、高?！伴L”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！皩挕笔侵改芘c人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心?！案摺笔侵敢粋€人人格的構(gòu)建，“高”決定這個器的容量。這是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。中國教師報：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實(shí)您提出的這些理念？林 格：我們在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究主要遵循兩個原則：一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)教育“不教而教”的目的； 二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)?？傊?，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，