5剖析轉(zhuǎn)型期道德失范現(xiàn)象防治應(yīng)對(duì)策略(編輯修改稿)
2024-09-06 23:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)的合理性。如果缺乏對(duì)市場(chǎng)機(jī)制倫理目標(biāo)的審視、規(guī)范和修正，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果可能會(huì)使其內(nèi)在的社會(huì)合理性受到削弱，甚至走向道德目標(biāo)的反面。單純的市場(chǎng)目標(biāo)容易導(dǎo)致將人與人，人與社會(huì)之間豐富的關(guān)系簡(jiǎn)化為單純的商品交換關(guān)系或世俗的功利關(guān)系，在追求利潤最大化目標(biāo)的時(shí)候，容易使人在擺脫了舊體制下 “ 人的依賴關(guān)系 ” 的同時(shí)，又陷人 “ 對(duì)物的依賴關(guān)系 ” 之中，從而產(chǎn)生一種人的創(chuàng)造物反過來支 配人、奴役人的 “ 異化 ” 現(xiàn)象，使人們喪失對(duì)終極理想和目標(biāo)的追求。 因而，在我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面，由于舊體制的影響在短時(shí)間內(nèi)難以消除，人們還缺乏對(duì)自己行為的合理化判斷，另一方面由于新體制對(duì)人們潛在的本能的 “ 物欲 ” 的強(qiáng)烈激發(fā)已 第 6 頁 共 12 頁 超越了現(xiàn)有體制文化建設(shè)對(duì)其中消極因素的抑制，而且在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)個(gè)體的素質(zhì)和狀況在總體水平上不會(huì)超越對(duì)自身功利的追求，相反，對(duì)功利的過分迷戀，反而成為支配個(gè)體行為的一種強(qiáng)大異已力量，于是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展均不成熟，且欠缺必要理論準(zhǔn)備的社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史背景下，出現(xiàn)嚴(yán)重的道 德危機(jī)就是有了其歷史特殊性。由此導(dǎo)致唯利是圖，欺詐、腐敗等為了個(gè)人利益而違背良知，無情踐踏他人、社會(huì)利益的不道德現(xiàn)象比比皆是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人利益的合理性肯定演變成為部分經(jīng)濟(jì)主體對(duì) “ 極端個(gè)人主義 ” 、 “ 極端利已主義 ” 、 “ 享樂主義 ” 、“ 拜金主義 ” 、 “ 機(jī)會(huì)主義 ” 的盲從。 三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性及應(yīng)注意的問題 馬克思主義認(rèn)為，一定的生產(chǎn)方式必然產(chǎn)生并要求一定的經(jīng)濟(jì)體制，一定的經(jīng)濟(jì)體制，必然產(chǎn)生并要求與之相適應(yīng)的法律結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)，道德不僅是經(jīng)濟(jì)體制的反映，而且是經(jīng)濟(jì)體制建立、發(fā)展和 完善不可或缺的精神條件和重要因素。中國目前遇到了向成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的道路上不可避免的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求法治、提倡個(gè)體創(chuàng)造的同時(shí)，同樣需要與之相適應(yīng)、能促進(jìn)其健康發(fā)展的完善的道德體系。 社會(huì)轉(zhuǎn)型是人類發(fā)展和進(jìn)步的必然趨勢(shì)。就中國而言，當(dāng)前正處在二十世紀(jì)以來一次最為深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)形式以及社會(huì)生活方式等方 第 7 頁 共 12 頁 面。這一深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型賦予了人們更為廣泛的社會(huì)道德價(jià)值選擇空間，給予人們的道德行為選擇以前所未有的意志自由。這樣，就必然會(huì)更加突出道德自律的地位，大大 提高個(gè)體道德自律的內(nèi)在要求。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之所以能成為目前人類社會(huì)所出現(xiàn)的雖然并非最好但卻是最有效率的資源配置方式，就在于它造就了人的主體性地位，并通過利益機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)，促使人們的才能和創(chuàng)造性得以充分的發(fā)揮，由此成為生產(chǎn)力發(fā)展的巨大動(dòng)力。但是這種以價(jià)值為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，要想有效而且良好地運(yùn)作，就必須建立自己的道德基礎(chǔ)。它要求每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體在其所從事或參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都應(yīng)具備與之相適應(yīng)的個(gè)體道德修養(yǎng)，承擔(dān)一定的道德責(zé)任和義務(wù)，遵循一定的道德規(guī)范。而在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠信就是每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體應(yīng)遵循 的最起碼的道德規(guī)范。亞當(dāng) 斯密早在 18 世紀(jì)中葉，在論述市場(chǎng)機(jī)制作用時(shí)，就曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)分析與
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