5剖析轉(zhuǎn)型期道德失范現(xiàn)象防治應對策略(編輯修改稿)
2025-09-06 23:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 社會的合理性。如果缺乏對市場機制倫理目標的審視、規(guī)范和修正，市場經(jīng)濟活動的結(jié)果可能會使其內(nèi)在的社會合理性受到削弱，甚至走向道德目標的反面。單純的市場目標容易導致將人與人，人與社會之間豐富的關(guān)系簡化為單純的商品交換關(guān)系或世俗的功利關(guān)系，在追求利潤最大化目標的時候，容易使人在擺脫了舊體制下 “ 人的依賴關(guān)系 ” 的同時，又陷人 “ 對物的依賴關(guān)系 ” 之中，從而產(chǎn)生一種人的創(chuàng)造物反過來支 配人、奴役人的 “ 異化 ” 現(xiàn)象，使人們喪失對終極理想和目標的追求。 因而，在我國的社會轉(zhuǎn)型時期，一方面，由于舊體制的影響在短時間內(nèi)難以消除，人們還缺乏對自己行為的合理化判斷，另一方面由于新體制對人們潛在的本能的 “ 物欲 ” 的強烈激發(fā)已 第 6 頁 共 12 頁 超越了現(xiàn)有體制文化建設對其中消極因素的抑制，而且在轉(zhuǎn)型時期，社會個體的素質(zhì)和狀況在總體水平上不會超越對自身功利的追求，相反，對功利的過分迷戀，反而成為支配個體行為的一種強大異已力量，于是在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展均不成熟，且欠缺必要理論準備的社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史背景下，出現(xiàn)嚴重的道 德危機就是有了其歷史特殊性。由此導致唯利是圖，欺詐、腐敗等為了個人利益而違背良知，無情踐踏他人、社會利益的不道德現(xiàn)象比比皆是，市場經(jīng)濟對個人利益的合理性肯定演變成為部分經(jīng)濟主體對 “ 極端個人主義 ” 、 “ 極端利已主義 ” 、 “ 享樂主義 ” 、“ 拜金主義 ” 、 “ 機會主義 ” 的盲從。 三、市場經(jīng)濟條件下加強道德建設的必要性及應注意的問題 馬克思主義認為，一定的生產(chǎn)方式必然產(chǎn)生并要求一定的經(jīng)濟體制，一定的經(jīng)濟體制，必然產(chǎn)生并要求與之相適應的法律結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)，道德不僅是經(jīng)濟體制的反映，而且是經(jīng)濟體制建立、發(fā)展和 完善不可或缺的精神條件和重要因素。中國目前遇到了向成熟市場經(jīng)濟邁進的道路上不可避免的問題。市場經(jīng)濟時代要求法治、提倡個體創(chuàng)造的同時，同樣需要與之相適應、能促進其健康發(fā)展的完善的道德體系。 社會轉(zhuǎn)型是人類發(fā)展和進步的必然趨勢。就中國而言，當前正處在二十世紀以來一次最為深刻的社會轉(zhuǎn)型期，這種社會轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在經(jīng)濟體制、社會組織結(jié)構(gòu)形式以及社會生活方式等方 第 7 頁 共 12 頁 面。這一深刻的社會轉(zhuǎn)型賦予了人們更為廣泛的社會道德價值選擇空間，給予人們的道德行為選擇以前所未有的意志自由。這樣，就必然會更加突出道德自律的地位，大大 提高個體道德自律的內(nèi)在要求。 市場經(jīng)濟體制之所以能成為目前人類社會所出現(xiàn)的雖然并非最好但卻是最有效率的資源配置方式，就在于它造就了人的主體性地位，并通過利益機制和競爭機制的驅(qū)動，促使人們的才能和創(chuàng)造性得以充分的發(fā)揮，由此成為生產(chǎn)力發(fā)展的巨大動力。但是這種以價值為中心的經(jīng)濟活動，要想有效而且良好地運作，就必須建立自己的道德基礎。它要求每一個經(jīng)濟活動主體在其所從事或參與的經(jīng)濟活動中都應具備與之相適應的個體道德修養(yǎng)，承擔一定的道德責任和義務，遵循一定的道德規(guī)范。而在經(jīng)濟活動中，誠信就是每個經(jīng)濟主體應遵循 的最起碼的道德規(guī)范。亞當 斯密早在 18 世紀中葉，在論述市場機制作用時，就曾經(jīng)把經(jīng)濟分析與
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