法律知識究中法律論證中的因果關(guān)系研(編輯修改稿)
2024-08-31 17:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 系的存在，那么在法律論證中我們必須審慎地考量法律事實(shí)因果關(guān)系。因?yàn)槿说男袨椴粌H與損害結(jié)果以及責(zé)任之間發(fā)生聯(lián)系，而且從邏輯傳遞性角度而言對于結(jié)論的可靠性具有決定性意義。更為重要的是，如果我們想要取得法律論證中的法體系融貫并進(jìn)而獲得外部認(rèn)同，必須承認(rèn)在法律論證中建立一種基于基礎(chǔ)融貫論之上的因果觀。[29] 可以把這種因果觀視為是一種信念，以真信念為根基在法律論證過程才能得到“似真”的結(jié)論。但是由于其本身的復(fù)雜性，筆者擬僅就刑法事實(shí)因果和邏輯關(guān)系的結(jié)構(gòu)分析來探析法律論證中關(guān)于真信念的淵源?！ ∫粋€(gè)人之所以受到法律的處罰，不僅僅是法律事實(shí)因果關(guān)系成立的結(jié)果，而且還涉及到法律邏輯關(guān)系的存在。筆者對刑法事實(shí)因果和邏輯關(guān)系的探討分為三大部分：行為——結(jié)果因果關(guān)系、責(zé)任成立邏輯關(guān)系和責(zé)任范圍邏輯關(guān)系。但是在上述三種關(guān)系中，面臨一個(gè)非常關(guān)鍵的問題：如何從因果關(guān)系轉(zhuǎn)化邏輯關(guān)系?關(guān)鍵就在于法律事實(shí)因果關(guān)系認(rèn)定的命題是一個(gè)具體的命題，而法規(guī)范上的命題是一個(gè)一般命題，它們兩者之間存在邏輯關(guān)聯(lián)嗎?又是如何得出某人應(yīng)負(fù)法律責(zé)任的具體命題的?這個(gè)問題的解決我們們可以參看蒯因的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“某一種類的東西為一理論所假定，當(dāng)且僅當(dāng)其中某些東西必須算做變元的值，才能使該理論中所肯定的那些陳述為真?！盵30] 從這一觀點(diǎn)出發(fā)，法規(guī)范所規(guī)定的某些事實(shí)我們可以看作是被假定的，要使得這一理論為真，必須使得其中的某些構(gòu)成是可以被替換的，這在法律中就是構(gòu)成要件的類的歸屬。作為理論的真要以具體的變元之代入作為檢驗(yàn)的手段，本身已經(jīng)蘊(yùn)涵了兩者內(nèi)在結(jié)合的要求。而在語言真理論中，又要求與具體的時(shí)空有背景性的關(guān)聯(lián)，因而作為特定場景中的法律結(jié)論本身既有驗(yàn)證法規(guī)范的真理要求，同時(shí)也在邏輯上進(jìn)行實(shí)物化(即共相的實(shí)定化)。于是我們在論證了事實(shí)因果關(guān)系時(shí)，存在一種要求與法規(guī)范進(jìn)行邏輯推導(dǎo)的真理性需求。具體來講，第一種確實(shí)是因果關(guān)系，可說是所有犯罪成立的基本條件，都是從自然因果關(guān)系角度進(jìn)行考量的，當(dāng)然我們并不否認(rèn)這是在法規(guī)范框架內(nèi)的認(rèn)定，而且往往是由法規(guī)范規(guī)定的異常條件所引發(fā)的，與純粹自然因果關(guān)系有所區(qū)別。第二種關(guān)系是邏輯關(guān)系，基于第一種因果關(guān)系而成立，視前種因果關(guān)系的成立為前提，依據(jù)法規(guī)范的聯(lián)結(jié)而內(nèi)在存在，并且這種關(guān)系也可能因法規(guī)范的規(guī)定不成立，例如對于精神病人這一主體的排除來否定成立該種邏輯關(guān)系，從而不認(rèn)為精神病人的行為構(gòu)成犯罪。只有在第二種邏輯關(guān)系成立的基礎(chǔ)上，我們才考慮第三種關(guān)系，也就是說給予犯罪人處罰是建立在認(rèn)定其責(zé)任成立邏輯關(guān)系之上的，由此決定基本構(gòu)成要件的處罰或者從重、從輕、減輕、免除處罰?！ ?一)人的行為 前面已經(jīng)談到，法律事實(shí)因果關(guān)系的成立有賴于人的行為之介入，這與哲學(xué)因果關(guān)系事件的介入的區(qū)別正是我們考量法律因果關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)。如果從命題角度進(jìn)行衡量，則是人的行為構(gòu)成的特定事件所形成的命題決定了法律因果關(guān)系的原因命題，并且我們需要對此形成真的信念，如此才可以分析原因命題和結(jié)果命題之間的關(guān)系。所以根本上我們需要考慮人的行為。前述提到作為與不作為我們都視為行為，在此條件下先將行為分為兩大類：自愿行為和非自愿行為?！ ∽栽感袨椤 ∵@是指行為人在沒有受到外在的特殊情況干擾之情景下，意志自由地實(shí)施某一行為，對行為而言行為人應(yīng)當(dāng)是明知的，但不一定是明智的。在我國刑法中行為的心素不論是故意還是過失，都應(yīng)當(dāng)是對結(jié)果而言，對行為本身都可看作是明知的，如疏忽大意的過失，僅對結(jié)果沒有預(yù)見(有責(zé)任預(yù)見，否則有可能屬于意外事件)，對行為還是明知的。所以在自愿行為的情況下
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