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正文內(nèi)容

君子愛財取之有道(編輯修改稿)

2024-08-23 12:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 了生存、生活而奔波,精神上的需求體現(xiàn)為贏得社會認可、贏得他人尊重、贏得關(guān)心和愛等等需要,說得淺顯點,也就是對“利”和“名”的需求。心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛在研究人類動機時,提出了著名的“需要理論”,他認為人的需要的層次,由最低級的需要開始,向高級的需要發(fā)展,呈階梯形??煞譃槲鍌€基本層次:生理需要、安全需要、社會需要(或謂歸屬和愛的需要)、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。既然將對“名利”的需求稱為“需求”,而且還在社會上普遍地存在,則其本身就是合理的。黑格爾說過“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的”,海涅把他的話改了一下,成了現(xiàn)在經(jīng)常提的那句“凡是存在的就是合理的”,拋開他們講這話的出發(fā)點和目的,單從字面的意思上仍然可以理解出人對名利的追求都是符合客觀規(guī)律的。追求更好的物質(zhì)和精神生活是人的權(quán)利,追求自己的理想是人的權(quán)利,物質(zhì)或精神只是客觀表現(xiàn)而已。說得實際點,人們追求高收入是合理的,追求高職位是合理的,想出名是合理的,想出風(fēng)頭是合理的,愛美是合理的……都是合理的。“君子愛財”,說的就是這意思?!熬印钡乃枷刖辰缈隙ㄊ呛芨叩?,自然高過“小人”,而“小人”肯定是“貪財”的,那是否“君子”就對財物排斥呢?當(dāng)然不,思想再高尚的君子也有對物質(zhì)的追求,只是更關(guān)鍵的在于在追求這些合理的需求的時候,采取的是何種手段和通過何種方式。黑格爾在提出他的觀點的時候,只強調(diào)了客觀存在性,而并沒有對方式方法的說明。相比起來,中國古代大家則更加強調(diào)“道”。道,既可以理解為規(guī)律,也可以理解為方式方法。“取之有道”,就是說要用合理、合法、符合“道法”的方式方法去取得自己想要的東西——錢財、尊重、社會地位等等。老子在《道德經(jīng)》中將“道”闡述為萬事萬物運動發(fā)展的總規(guī)律,具有樸素唯物主義的思想“人法道,道法自然”?!?
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