君子愛(ài)財(cái)取之有道(編輯修改稿)
2024-08-23 12:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了生存、生活而奔波，精神上的需求體現(xiàn)為贏得社會(huì)認(rèn)可、贏得他人尊重、贏得關(guān)心和愛(ài)等等需要，說(shuō)得淺顯點(diǎn)，也就是對(duì)“利”和“名”的需求。心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛在研究人類(lèi)動(dòng)機(jī)時(shí)，提出了著名的“需要理論”，他認(rèn)為人的需要的層次，由最低級(jí)的需要開(kāi)始，向高級(jí)的需要發(fā)展，呈階梯形。可分為五個(gè)基本層次：生理需要、安全需要、社會(huì)需要（或謂歸屬和愛(ài)的需要）、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。既然將對(duì)“名利”的需求稱(chēng)為“需求”，而且還在社會(huì)上普遍地存在，則其本身就是合理的。黑格爾說(shuō)過(guò)“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”，海涅把他的話(huà)改了一下，成了現(xiàn)在經(jīng)常提的那句“凡是存在的就是合理的”，拋開(kāi)他們講這話(huà)的出發(fā)點(diǎn)和目的，單從字面的意思上仍然可以理解出人對(duì)名利的追求都是符合客觀規(guī)律的。追求更好的物質(zhì)和精神生活是人的權(quán)利，追求自己的理想是人的權(quán)利，物質(zhì)或精神只是客觀表現(xiàn)而已。說(shuō)得實(shí)際點(diǎn)，人們追求高收入是合理的，追求高職位是合理的，想出名是合理的，想出風(fēng)頭是合理的，愛(ài)美是合理的……都是合理的?！熬訍?ài)財(cái)”，說(shuō)的就是這意思?！熬印钡乃枷刖辰缈隙ㄊ呛芨叩?，自然高過(guò)“小人”，而“小人”肯定是“貪財(cái)”的，那是否“君子”就對(duì)財(cái)物排斥呢？當(dāng)然不，思想再高尚的君子也有對(duì)物質(zhì)的追求，只是更關(guān)鍵的在于在追求這些合理的需求的時(shí)候，采取的是何種手段和通過(guò)何種方式。黑格爾在提出他的觀點(diǎn)的時(shí)候，只強(qiáng)調(diào)了客觀存在性，而并沒(méi)有對(duì)方式方法的說(shuō)明。相比起來(lái)，中國(guó)古代大家則更加強(qiáng)調(diào)“道”。道，既可以理解為規(guī)律，也可以理解為方式方法?！叭≈械馈?，就是說(shuō)要用合理、合法、符合“道法”的方式方法去取得自己想要的東西——錢(qián)財(cái)、尊重、社會(huì)地位等等。老子在《道德經(jīng)》中將“道”闡述為萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的總規(guī)律，具有樸素唯物主義的思想“人法道，道法自然”。“
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