君子愛財(cái)取之有道(編輯修改稿)
2024-08-23 12:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 了生存、生活而奔波，精神上的需求體現(xiàn)為贏得社會認(rèn)可、贏得他人尊重、贏得關(guān)心和愛等等需要，說得淺顯點(diǎn)，也就是對“利”和“名”的需求。心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛在研究人類動(dòng)機(jī)時(shí)，提出了著名的“需要理論”，他認(rèn)為人的需要的層次，由最低級的需要開始，向高級的需要發(fā)展，呈階梯形。可分為五個(gè)基本層次：生理需要、安全需要、社會需要（或謂歸屬和愛的需要）、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。既然將對“名利”的需求稱為“需求”，而且還在社會上普遍地存在，則其本身就是合理的。黑格爾說過“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”，海涅把他的話改了一下，成了現(xiàn)在經(jīng)常提的那句“凡是存在的就是合理的”，拋開他們講這話的出發(fā)點(diǎn)和目的，單從字面的意思上仍然可以理解出人對名利的追求都是符合客觀規(guī)律的。追求更好的物質(zhì)和精神生活是人的權(quán)利，追求自己的理想是人的權(quán)利，物質(zhì)或精神只是客觀表現(xiàn)而已。說得實(shí)際點(diǎn)，人們追求高收入是合理的，追求高職位是合理的，想出名是合理的，想出風(fēng)頭是合理的，愛美是合理的……都是合理的?！熬訍圬?cái)”，說的就是這意思?！熬印钡乃枷刖辰缈隙ㄊ呛芨叩?，自然高過“小人”，而“小人”肯定是“貪財(cái)”的，那是否“君子”就對財(cái)物排斥呢？當(dāng)然不，思想再高尚的君子也有對物質(zhì)的追求，只是更關(guān)鍵的在于在追求這些合理的需求的時(shí)候，采取的是何種手段和通過何種方式。黑格爾在提出他的觀點(diǎn)的時(shí)候，只強(qiáng)調(diào)了客觀存在性，而并沒有對方式方法的說明。相比起來，中國古代大家則更加強(qiáng)調(diào)“道”。道，既可以理解為規(guī)律，也可以理解為方式方法?！叭≈械馈?，就是說要用合理、合法、符合“道法”的方式方法去取得自己想要的東西——錢財(cái)、尊重、社會地位等等。老子在《道德經(jīng)》中將“道”闡述為萬事萬物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的總規(guī)律，具有樸素唯物主義的思想“人法道，道法自然”?！?
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