【正文】 己才能的舞臺，也都有取財(cái)?shù)耐緩胶头椒?，但無論是誰也許都難以達(dá)到視金錢如糞土的至高境界，金錢可以帶給我們生活的幸福和享受的資本，也難怪常常有人說，錢就是好東西，有了錢就有了一切，甚至金錢至上等論調(diào)。價(jià)值觀的含義很廣，包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對具體事物的態(tài)度。相比起來，中國古代大家則更加強(qiáng)調(diào)“道”。只有勞動、知識、智慧，是構(gòu)成財(cái)富大廈的基石，才是“正道”。 仁道是安身立命的基礎(chǔ)，生活的原則。這三點(diǎn)說的其實(shí)更傾向于本文對“道”的理解里第一部分的內(nèi)容，“德”更重要?！叭≈械馈闭f來輕松，能始終遵守這個(gè)原則卻并不簡單。說得實(shí)際點(diǎn)，人們追求高收入是合理的，追求高職位是合理的，想出名是合理的，想出風(fēng)頭是合理的，愛美是合理的……都是合理的。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀又是加強(qiáng)自身修養(yǎng)和提高個(gè)人作風(fēng)的基礎(chǔ)。君子去仁，惡乎② 成名？君子無終食之間違仁，造次③必于是，顛沛①必于是。為了生存，怎樣才能獲取應(yīng)有的養(yǎng)家之需呢？兢兢業(yè)業(yè)、努力奮斗、踏實(shí)敬業(yè)，這才是明智之舉。既然將對“名利”的需求稱為“需求”，而且還在社會上普遍地存在，則其本身就是合理的。即便在儒家傳統(tǒng)占統(tǒng)治地位的中國古代，學(xué)術(shù)大家也不否定“君子”的“愛財(cái)”，但同時(shí)，“愛財(cái)”的精髓卻體現(xiàn)在這句古訓(xùn)后面那句上，求財(cái)可以，卻應(yīng)“取之有道”。沒有誠信，固然能小騙得手，卻失去了長久發(fā)展的機(jī)會；其次，求財(cái)還要懂得散財(cái)。不義之財(cái)不可取，勤勞致富是正道，君子愛財(cái)，一定取之有道，這樣的錢財(cái)，使人高枕無憂。企業(yè)要發(fā)展，個(gè)人要進(jìn)步，都需要個(gè)人在某方面的才能，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這里的“道”就可以用來指某方面的知識：不同的熱病掌握某項(xiàng)知識是有先有后的，不同的人也有自己擅長的技能。老子在《道德經(jīng)》中將“道”闡述為萬事萬物運(yùn)動發(fā)展的總規(guī)律，具有樸素唯