君子愛(ài)財(cái)取之有道-在線瀏覽
2024-09-06 12:25本頁(yè)面
【正文】 不開(kāi)它，不過(guò)君子愛(ài)財(cái)，取之有道，應(yīng)該是每個(gè)人的正確理念。不錯(cuò)，你選擇了正道，努力拼搏，遵紀(jì)守法，但有時(shí)卻事倍功半，不但未發(fā)財(cái)反而破財(cái)，因財(cái)耗身，這樣的事情在我們身邊也時(shí)有發(fā)生，于是有很多人對(duì)“君子愛(ài)財(cái)取之有道”產(chǎn)生了質(zhì)疑，從而選擇邪道走下去，一步步邁向黑暗的沼澤地，他們的下場(chǎng)注定是悲慘的。這種“道”是我們推崇的”由此“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的“道”可以理解為，一條正確的適合自己走的路，一條指導(dǎo)自己人生宏觀運(yùn)行軌跡的路。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀又是加強(qiáng)自身修養(yǎng)和提高個(gè)人作風(fēng)的基礎(chǔ)?？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀的含義很廣，包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。一個(gè)人的世界觀是否正確，將直接影響他的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)今的社會(huì)紛繁蕪雜，物欲橫流，當(dāng)物質(zhì)利益需求更多地超過(guò)精神需求時(shí)，更應(yīng)該重“道”！從小學(xué)起，老師就將課本里的“樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀”念給我們聽(tīng)，也叫我們“要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”。心理學(xué)家亞伯拉罕可分為五個(gè)基本層次：生理需要、安全需要、社會(huì)需要（或謂歸屬和愛(ài)的需要）、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。黑格爾說(shuō)過(guò)“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”，海涅把他的話改了一下，成了現(xiàn)在經(jīng)常提的那句“凡是存在的就是合理的”，拋開(kāi)他們講這話的出發(fā)點(diǎn)和目的，單從字面的意思上仍然可以理解出人對(duì)名利的追求都是符合客觀規(guī)律的。說(shuō)得實(shí)際點(diǎn)，人們追求高收入是合理的，追求高職位是合理的，想出名是合理的，想出風(fēng)頭是合理的，愛(ài)美是合理的……都是合理的。“君子”的思想境界肯定是很高的，自然高過(guò)“小人”，而“小人”肯定是“貪財(cái)”的，那是否“君子”就對(duì)財(cái)物排斥呢？當(dāng)然不，思想再高尚的君子也有對(duì)物質(zhì)的追求，只是更關(guān)鍵的在于在追求這些合理的需求的時(shí)候，采取的是何種手段和
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