君子愛(ài)財(cái)取之有道(專業(yè)版)
【正文】 ”什么“道”？合法之道。因此，社會(huì)上既有面對(duì)500萬(wàn)中獎(jiǎng)彩票而堅(jiān)持原則的彩票銷(xiāo)售人員，也有利益熏心貪圖眼前的奸商，甚至還有為達(dá)目的不擇手段害人害己的“小人”。“君子”的思想境界肯定是很高的，自然高過(guò)“小人”，而“小人”肯定是“貪財(cái)”的，那是否“君子”就對(duì)財(cái)物排斥呢？當(dāng)然不，思想再高尚的君子也有對(duì)物質(zhì)的追求，只是更關(guān)鍵的在于在追求這些合理的需求的時(shí)候，采取的是何種手段和通過(guò)何種方式。可以講，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。君子一旦離開(kāi) 了仁道，還怎么成就好名聲呢？所以，君子任何時(shí)候—一哪怕是 在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開(kāi)仁道，倉(cāng)促匆忙的時(shí)候是這 樣，顛沛流離的時(shí)候也是這樣。道即路也，世上的路千千萬(wàn)萬(wàn)，但人們都知道取財(cái)有兩條路可走，即正道與邪道。馬斯洛在研究人類動(dòng)機(jī)時(shí)，提出了著名的“需要理論”，他認(rèn)為人的需要的層次，由最低級(jí)的需要開(kāi)始，向高級(jí)的需要發(fā)展，呈階梯形。追逐財(cái)富，期盼好的物質(zhì)生活，這是人之常情。 “人之初，性本善”，“德”的形成既有先天因素也需要后天改造，“信、仁、勇、嚴(yán)”都可以理解成“道”在這方面的體現(xiàn)，其重要性不辯自明。裴守強(qiáng)第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)?！暗虏偶?zhèn)洹睉?yīng)該是君子的真實(shí)寫(xiě)照了，也是現(xiàn)代企業(yè)里能夠得到好發(fā)展的人才，因此，“德”與“才”同樣的重要。老子“道”的物質(zhì)屬性及運(yùn)行法則都屬于自然的范疇，所以老子哲學(xué)體系“道”的本性是自然。隨著一天一天長(zhǎng)大，理想逐漸變得現(xiàn)實(shí)，更多的是為了生存、生活而奔波，精神上的需求體現(xiàn)為贏得社會(huì)認(rèn)可、贏得他人尊重、贏得關(guān)心和愛(ài)等等需要，說(shuō)得淺顯點(diǎn)，也就是對(duì)“利”和“名”的需求。時(shí)下關(guān)于金錢(qián)的大討論，觀點(diǎn)不一，但是從生活的角度來(lái)說(shuō)，追求錢(qián)財(cái)是正確的。誠(chéng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的今天，三百六十行，行行出狀元，每個(gè)人都有充分展示自
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1