君子的三種特征(編輯修改稿)
2025-08-23 11:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 答反其敬，行有不得者，皆反求諸己”云（《孟子離婁篇上》）這都是自省的表現(xiàn)。 孟子有“三反”說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！保ā睹献与x婁上》）反思亦反省義。 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！保ā墩撜Z(yǔ)子張篇》）儼然，矜持莊嚴(yán)貌。厲，嚴(yán)正。溫，和潤(rùn)?！对?shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉?！庇竦淖畲筇卣魇菧貪?rùn)，所以說君子如玉?！都ⅰ氛f：“儼然者，貌之莊。溫者，色之和。厲者，辭之確。” 一般人儼然則不溫，溫則不厲，君子兼?zhèn)?，并行不悖，所以為貴。君子不同的態(tài)度表現(xiàn)，都本之于道德。別說三變，百變不離其宗也。 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！保ā墩撜Z(yǔ)泰伯篇》）人與人交往，先見容貌，次觀顏色，再交言語(yǔ)，儒家對(duì)這三方面都有一定的禮儀要求?！抖Y記表記篇》說：“子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！薄叭皇А敝档蒙铋L(zhǎng)思。動(dòng)容貌則不失足，正顏色則不失色，出辭氣則不失口。失口即失言，不可與言而與之言，是失言；非禮之言，無(wú)理之語(yǔ)，沒有依據(jù)的虛話，沒有意義的閑話，不能實(shí)踐的空話，說出來(lái)，都是失言。失言多了，言不足信，就難以取信于人，難以獲得信任和尊重。 （十二）君子三修 子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣?！保ā兑捉?jīng)系辭下》） 這里的君子指有位者。君子若不能修此三者，民眾就不支持不響應(yīng)。立足未穩(wěn)，自身安全尚無(wú)保障，貿(mào)然行動(dòng)，難以得到民眾支持；心氣未平靜，自己都沒有把握，貿(mào)然發(fā)言，難以得到民眾響應(yīng)；與民眾還沒有交往，沒有建立基本信任，貿(mào)然號(hào)召，難以得到民眾擁護(hù)。得不到民眾支持擁護(hù)，難免發(fā)生危險(xiǎn)受到傷害。 （十三）君子三避孔子曰：“不戒責(zé)成，害也；慢令致期，暴也；不教而誅，賊也。君子為政，避此三者?！保ā俄n詩(shī)外傳》） 不戒責(zé)成，不事先告誡卻突然要求成功；慢令致期，命令遲晚不加監(jiān)督，卻限期完成；事先不教化，犯了錯(cuò)就殺?！墩撜Z(yǔ)》有類似記載。子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。” （十四）君子三言曾子說：“君子有三言可貫而佩之：一曰無(wú)內(nèi)疏而外親，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天?！保ā对幼铀甲印罚┚佑?
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