君子的三種特征-文庫(kù)吧資料
2024-08-09 11:26本頁(yè)面
【正文】 內(nèi)疏而外親，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天。《論語(yǔ)》有類似記載。君子為政，避此三者。得不到民眾支持擁護(hù)，難免發(fā)生危險(xiǎn)受到傷害。君子若不能修此三者，民眾就不支持不響應(yīng)。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。 （十二）君子三修 子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。失口即失言，不可與言而與之言，是失言；非禮之言，無(wú)理之語(yǔ)，沒(méi)有依據(jù)的虛話，沒(méi)有意義的閑話，不能實(shí)踐的空話，說(shuō)出來(lái)，都是失言?！薄叭皇А敝档蒙铋L(zhǎng)思?！抖Y記表記篇》說(shuō)：“子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?；e豆之事，則有司存。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。別說(shuō)三變，百變不離其宗也。” 一般人儼然則不溫，溫則不厲，君子兼?zhèn)?，并行不悖，所以為貴。溫者，色之和。”玉的最大特征是溫潤(rùn)，所以說(shuō)君子如玉。衛(wèi)風(fēng)溫，和潤(rùn)?！保ā墩撜Z(yǔ)子張篇》）儼然，矜持莊嚴(yán)貌。離婁上》）反思亦反省義。 孟子有“三反”說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。孟子曰：“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬，行有不得者，皆反求諸己”云（《孟子儒家最重自省。誠(chéng)信，首先是不欺于己，言行一致，同發(fā)自心，同歸于仁；三要踐行儒家經(jīng)傳。（九）君子三省曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)學(xué)而篇》）三省，是儒家的三大自我道德要求。孔子曰：“明王有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。雜記》說(shuō)：“君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?？鬃釉唬骸耙嬲呷龢?lè)，損者三樂(lè)。有君可喻，有友可助，此三樂(lè)也”。此一樂(lè)也。《韓詩(shī)外傳》記載曾子說(shuō)：“君子有三樂(lè)，鐘罄琴瑟不在其中”。生平于“得天下英才而教育之”之樂(lè)，求之不得。父母打罵，兄弟爭(zhēng)斗，好苦也；為人師表，好煩也；仰首看天低頭看地，有啥好愧怍又有啥子可樂(lè)的？后來(lái)又覺(jué)得孟子太容易滿足了，快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)太低了?！保ā睹献樱ㄆ撸┚尤龢?lè)孟子曰:“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了就沒(méi)有才能；老了不教人，死后就沒(méi)有人懷念；富有時(shí)不施舍，貧窮了就沒(méi)有人相助。是故君子少思長(zhǎng)則學(xué)，老思死則教，有思窮則施也。讀書人明白了這三種推已及人之心，身心就可以端正了。士明于此三恕，則可以端身矣。一切下學(xué)，學(xué)而時(shí)習(xí)，歸根結(jié)底都是為了上達(dá)，知命者自然知言知禮，并且一切無(wú)惑。知言，是正確理解他人話語(yǔ)和思想的能力，這是基本的知人之明；知禮，知道禮的形式和精神，方能立足社會(huì)和安身立命?！?
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