君子愛財(cái)取之有道(更新版)
【正文】 亡的深淵。追逐財(cái)富，期盼好的物質(zhì)生活，這是人之常情。黑格爾在提出他的觀點(diǎn)的時(shí)候，只強(qiáng)調(diào)了客觀存在性，而并沒有對(duì)方式方法的說明。馬斯洛在研究人類動(dòng)機(jī)時(shí)，提出了著名的“需要理論”，他認(rèn)為人的需要的層次，由最低級(jí)的需要開始，向高級(jí)的需要發(fā)展，呈階梯形。價(jià)值觀是指人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個(gè)性傾向性的范疇。道即路也，世上的路千千萬萬，但人們都知道取財(cái)有兩條路可走，即正道與邪道。上文出自《論語》，“君子愛財(cái),取之有道”是老祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富和忠告,它告誡后人取財(cái)必須要靠自己的辛勤勞動(dòng)和汗水,就是要遵紀(jì)守法、符合道德倫理常綱。君子一旦離開 了仁道，還怎么成就好名聲呢？所以，君子任何時(shí)候—一哪怕是 在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開仁道，倉促匆忙的時(shí)候是這 樣，顛沛流離的時(shí)候也是這樣。財(cái)是養(yǎng)家之需，為了生活及生存，我們誰也離不開它，不過君子愛財(cái)，取之有道，應(yīng)該是每個(gè)人的正確理念?？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。心理學(xué)家亞伯拉罕“君子”的思想境界肯定是很高的，自然高過“小人”，而“小人”肯定是“貪財(cái)”的，那是否“君子”就對(duì)財(cái)物排斥呢？當(dāng)然不，思想再高尚的君子也有對(duì)物質(zhì)的追求，只是更關(guān)鍵的在于在追求這些合理的需求的時(shí)候，采取的是何種手段和通過何種方式。以“道法自然”而言，是說道是取法于自然的，也就是說，道是體現(xiàn)自然變化最基礎(chǔ)規(guī)律的，人若能理解和掌握道，即可了解萬物的本質(zhì)規(guī)律。因此，社會(huì)上既有面對(duì)500萬中獎(jiǎng)彩票而堅(jiān)持原則的彩票銷售人員，也有利益熏心貪圖眼前的奸商，甚至還有為達(dá)目的不擇手段害人害己的“小人”。有德有才不消說，有德無才可在某崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，通過后天的培養(yǎng)也能有進(jìn)步，有才無德之人不可用，后患無窮?！笔裁础暗馈?？合
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