心理學(xué)教育學(xué)小抄doc(編輯修改稿)
2024-08-14 04:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的學(xué)科內(nèi)容中教授認(rèn)知策略；按程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略。2問題解決的早期模型：答：桑代克錯(cuò)誤模型（嘗試錯(cuò)誤的規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律）；苛勒頓悟模型；杜威問題解決模型（失調(diào)、診斷、假設(shè)、推斷、驗(yàn)證）；瓦拉斯創(chuàng)造性解決問題模型（又稱創(chuàng)造性思維四階段論）。2問題解決的主要影響因素：答：有關(guān)的知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)；定勢與功能固著；問題情境；醞釀效應(yīng)；原型啟發(fā)；情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。問題解決能力訓(xùn)練的步驟：建立接納意見的氣氛、鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)地界定問題、教育學(xué)生學(xué)習(xí)分析問題的方法、鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)、評(píng)價(jià)每個(gè)假設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)、考慮影響解決問題的因素、提供問題解決的機(jī)會(huì)并給與反饋。3大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)：答：一、創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，既是直覺思維與分析思維、發(fā)散思維與聚合思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，又離不開創(chuàng)造性的想象。直覺思維與分析思維相結(jié)合；分析思維即邏輯思維，是遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后作出合乎邏輯的結(jié)論。直覺思維是依靠直覺突然地看到解決問題的途徑，預(yù)感到問題或情境的意義和結(jié)果，并直接指向目標(biāo)。在學(xué)習(xí)和科研活動(dòng)中，直覺思維與分析思維是結(jié)合在一起的，相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充。輻合思維與發(fā)散思維相結(jié)合；輻合思維遵循單一的模式歸一的求取答案，思維過程就是要明確地指向這個(gè)正確的答案。發(fā)散思維是假定一個(gè)問題有多種答案，思維的方向往外發(fā)散，尋找各種可能的正確答案。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性活動(dòng)中，這兩種思維是緊密聯(lián)系的。抽象思維與形象思維相結(jié)合；抽象思維是指運(yùn)用抽象的概念和理論知識(shí)來解決問題。形象思維指利用頭腦中的具體形象來解決問題。再造想像基礎(chǔ)上的創(chuàng)造想像；想像是一種對記憶中的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過程。創(chuàng)造性想像是創(chuàng)造性思維的重要成分。二、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境；為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或高度容忍標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)善于提出問題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，尋求正確答案；要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑爭辯，自由討論；要指導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的頭腦風(fēng)暴法；創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)；創(chuàng)造性的提高是知識(shí)、技能和策略幾方面同時(shí)發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)造性培養(yǎng)的最好場合和手段是日常教學(xué)活動(dòng)。脫離專業(yè)知識(shí)教學(xué)的其他做法，不應(yīng)干擾或取代作為學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)的主要途徑的課堂教學(xué)，否則將是舍本逐末。3大學(xué)生的自我教育：答：一、全面認(rèn)識(shí)自我。全面認(rèn)識(shí)自我是形成正確自我意識(shí)的基礎(chǔ)。通過對他人的認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)自我；通過分析他人對自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我；通過與他人的比較來認(rèn)識(shí)自我；通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我；通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我；通過自我反思和自我批評(píng)來認(rèn)識(shí)自我。二、積極悅納自我。悅納自己，就是對自己的本來面目抱認(rèn)可、肯定的態(tài)度。是否悅納自己是能否發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。培養(yǎng)學(xué)生積極悅納自己的態(tài)度，首先要引導(dǎo)他們積極地評(píng)價(jià)自己。其次要教育大學(xué)生正確對待挫折和失敗。三、努力完善自我。自我完善是個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我，悅納自我的基礎(chǔ)上，自覺規(guī)劃行為目標(biāo)，主動(dòng)調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)要求的過程。確立正確理想自我；確立理想自我就是在自我認(rèn)識(shí)、自我悅納的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)的需要和個(gè)人的特點(diǎn)來確立自我教育的發(fā)展目標(biāo)。在確立正確理想自我的過程中，離不開榜樣的作用。努力提高現(xiàn)實(shí)自我，提高現(xiàn)實(shí)自我是大學(xué)生不斷修正現(xiàn)實(shí)自我的行為和相應(yīng)的心理活動(dòng)，使之朝著正確理想自我的目標(biāo)發(fā)展。提高現(xiàn)實(shí)自我是一個(gè)長期的過程，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，使現(xiàn)實(shí)自我不斷向理想自我靠攏，并最終實(shí)現(xiàn)理想自我。態(tài)度與品德形成的主要理論：道德發(fā)展階段論（皮亞杰提出他律到自律，柯爾伯格的研究三水平六階段，對態(tài)度和品德教育的啟示）、道德價(jià)值觀辨析論、強(qiáng)化與社會(huì)學(xué)習(xí)論。3大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：答：能夠從心理上正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己；能較好的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境；具有和諧的人際關(guān)系；具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，能較好地協(xié)調(diào)與控制情緒；合理的行為；具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。4影響大學(xué)生心理健康的因素：自我意識(shí)明顯分化，理想我與現(xiàn)實(shí)我出現(xiàn)矛盾；情緒控制能力較低；缺乏人際溝通能力；缺
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