【文章內(nèi)容簡介】 作按階段形成理論？ （１） 活動的定向階段； （２） 物質(zhì)活動或物化質(zhì)化活動階段； （３） 出聲的外部言語活動階段； （４） 無聲的外部言語活動階段； （５） 內(nèi)部言語活動階段。 1心 智技能的培養(yǎng)要求？ （１） 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性； （２） 注意原型的完備性； （３） 適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。 1態(tài)度與品德的關(guān)系是怎樣的？ 二者實質(zhì)相同，結(jié)構(gòu)也是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)成的。區(qū)別： （ 1）涉及的范圍不同 ：態(tài)度涉及的范圍較大，其中只有涉及道德規(guī)范的穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。比如我們常說某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，但這并不等于他品德不良。 （ 2）價值的內(nèi)化程序不同 。態(tài)度的內(nèi)化水平由低到高：接受、反應(yīng)、評價、組織、性格化。其中只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時的穩(wěn) 定態(tài)度才能被稱為品德。總之，二者有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系。二者屬于同質(zhì)的問題，所以不作嚴(yán)格區(qū)分。 1皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論 ？ 皮亞杰認(rèn)為：兒童的道德發(fā)展是一個由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程。根據(jù)公正觀念的發(fā)展水平，分四個階段：（１）前道德階段（ 12歲）：兒童處于感覺運動時期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，無任何規(guī)則意識，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。（２）他律道德階段（ 28歲）兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。（又可分兩個階段：１自 我中心階段（ 25歲）：這一階段兒童處于前運算思維階段。其特點是單向、不可逆的自我中心主義，片面強調(diào)個人存在及個人的意見和要求；２權(quán)威階段；（ 58歲）思維正由前運算思維向具體運算思維過渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規(guī)則及對權(quán)威的絕對服從和崇拜為特征）。（３）自律或合作道德階段（ 81 12歲）：兒童思維已達(dá)到具有可逆性的具體運算，有了自律的萌芽，公正感不再是以 “服從 ”為特征，而是以 “平等 ”的觀念為主要特征，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配 地位。（４）公正道德階段（ 1 12歲以后）：這時兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質(zhì)的飛躍，此時才真正到了自律階段。這一階段的兒童開始出現(xiàn)了利他主義。他們基于公正感作出的判斷已經(jīng)不再是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系，而是人與人之間的道德關(guān)系。將規(guī)則同整個社會和人類利益聯(lián)系起來，形成具有人類關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。 評述柯爾伯格（美國）的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論？ 柯爾伯格的道德發(fā)展階段論：他發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷三個水平六個階段的發(fā)展順序。 （１）前習(xí)俗水平：道德價值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定。 第一階段：服從與懲罰的定向：以自我為中心，服從強權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱。相信客觀的責(zé)任。 第二階段：樸素的利已主義的定向：正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能意識到準(zhǔn)則是與每個人的需要和希望有關(guān)系的。 （２）習(xí)俗水平：道德的價值在于做好事或盡義務(wù)，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。 第三 段：使他人愉快和幫助他人的定向：遵從大多數(shù)人的定型意見，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進行判斷。第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序定向：尊重別人和社會的期望。 （３）后習(xí)俗水平：自覺的遵守公共規(guī)則，行 使權(quán)利和履行義務(wù)被認(rèn)為具有道德價值。 第五階段：墨守成規(guī)和契約定向：為了求得一致，承認(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求。通?？偸潜苊獗畴x別人的意志和福利。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的。第六階段：良心或原則的定向：不僅遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動因。 （四）柯爾伯格理論的價值與不足：系統(tǒng)地擴展了前人的研究，提出了體系完整的道德發(fā)展階段理論。不同意見：（ 1）公正取向的和關(guān)懷取向的倫理道德觀；（ 2）關(guān)于 “是 —應(yīng)當(dāng) ”悖論。 2簡述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征？ （一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。（ 1）形成道德信念和道德理想。（ 2）自我意識增強。（ 3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固。（ 4）品德結(jié)構(gòu)更為完善。（二）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡：（ 1）初中階段品德發(fā)展具有動蕩性（初二是關(guān)鍵期）。（ 2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟?？傮w來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點；高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。 2如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的態(tài)度和品德？ （ 1）有效的說服。（ 2）樹立良好的榜樣。（ 3）利用群體約定（ 4）價值辨析：討論交談等。一種觀念要成為個人的道德價值觀念，必須經(jīng)歷三個階段七個子過程：一選擇（ 1自由選擇； 2從多種可選范圍內(nèi)選擇； 3充分考慮各種選擇的后果之后再進行選擇）、二贊賞（ 1喜愛自己的選擇并感到滿意。 2愿意公開承認(rèn)自己的選擇）、三行動（ 1按自己的選擇行事； 2做為一種生活方式加以重復(fù)）。整個過程實際上是一個 “賦值過程 ”（ 5）給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。獎勵有物質(zhì)的，也有精神的；另外，角色扮演、小組道德討論也有效。 2有結(jié)構(gòu)問題有什么樣的解決過程？ 基于信息加工理 論，有結(jié)構(gòu)的問題的解決過程大致包括兩個環(huán)節(jié)：理解問題和搜尋解法?；税ㄋ膫€階段：建立問題表征、搜尋解法、執(zhí)行解法和評價。（ 1）建立問題表征（ 2）搜尋解法：基于上一環(huán)節(jié)所建立的問題表征，學(xué)習(xí)者要通過一定的方法分析初始條件與目標(biāo)之間的關(guān)系，從而找出達(dá)到目標(biāo)、解決問題的方法、路線。 如下策略：（ 1問題類比： 2手段 —目的分析 3問題分解 4想法 —檢驗 （ 3）解法的執(zhí)行與評價 2在教學(xué)中如何提高問題解決能力？ （１）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量： 1幫助學(xué)生牢固地記憶知識。 2提供多種變式，促進知識的概括。 3重視知識間的 聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。（２）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略： 1結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法。如審題技能、構(gòu)思技能等。 2外化思路，進行顯性教學(xué)。將教師頭腦中的思維方法或思路提煉出來，明確的、有意識的外化出來，示范給學(xué)生，要求學(xué)生模仿，概括和總結(jié)，將教師的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗。（３）提供多種練習(xí)的機會：應(yīng)避免低水平的、簡單的提問或重復(fù)的機械練習(xí)，應(yīng)考慮練習(xí)的質(zhì)量，精選習(xí)題；可讓學(xué)生自己去提問題、編問題。（４）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣： 1鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題。 2鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)。 3鼓勵自我評價與反思。 2如何 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？ （一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境：（ 1）創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。（ 2）給學(xué)生留有充分選擇的余地。（ 3）改革考試制度與考試內(nèi)容。（二）注重創(chuàng)造性個性的塑造：（ 1）保護好奇心。（ 2）解除個體對答錯問題的恐懼心理。（ 3）鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神。（ 4）重視非邏輯思維能力。（ 5）給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。（三）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。 常用的方法有：（ 1）發(fā)散思維訓(xùn)練。（ 2）推測與假設(shè)訓(xùn)練。（ 3）自我設(shè)計訓(xùn)練。（ 4）頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。 2聯(lián)系實際談?wù)剬W(xué)習(xí)動機有何作用？ 學(xué)習(xí)動機并 不是通過直接卷入認(rèn)知建構(gòu)過程而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生作用的，而是以學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)的喚醒、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的增強、學(xué)習(xí)意志努力的提高為中介來影響認(rèn)知建構(gòu)過程的。 （ 1）激活功能 ：當(dāng)學(xué)生對于某些知識或技能產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)需要時，會引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動狀態(tài)，并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為。 （ 2）定向功能： 學(xué)習(xí)動機以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動學(xué)生為達(dá)到這