【文章內(nèi)容簡介】 響。他創(chuàng)造了人類教育史上國民教育的觀念，影響了現(xiàn)代進(jìn)步國家的教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。他雖教育目的、教育內(nèi)容和較需俄仿佛分?jǐn)?shù)，仍具有極大的價(jià)值對學(xué)前教育和課程的影響也非常大。（1）教育思想：使人們對教育的看法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教育被看成內(nèi)在力量的得自動發(fā)展,開始被當(dāng)作人類文化的一個(gè)部門其本身有了內(nèi)在價(jià)值。他在《隱士的黃昏》中說，教育的一般目的是，是人的內(nèi)在力量提升為純潔的人類智慧。教育英重視個(gè)人本質(zhì)的和諧發(fā)展，應(yīng)依照兒童心理發(fā)展的順序，使兒童獲得適當(dāng)?shù)陌l(fā)展機(jī)會，并重視文化的客觀的價(jià)值引導(dǎo)兒童向確定目的發(fā)展。所謂的發(fā)展就是改造或提升人的自然的動物性，透過社會性 ，而進(jìn)入 “文化”方面的道德性，教學(xué)活動的目的不僅是獲得靜的知識而且是養(yǎng)成動的認(rèn)識（教學(xué)的本質(zhì)不再是自外而內(nèi)的知識的傳播過程，而是受教育者內(nèi)在精神的進(jìn)展）。（2）教育內(nèi)容和教育方法：重視知識的獲得更重視能力的培養(yǎng)，重視數(shù)量形和語言的教學(xué)，以培養(yǎng)兒童的腦、心、手、（例：家有九鳳，李老太太織毛衣，延緩大腦衰老增強(qiáng)記憶手的作用）即德育、智育和體育并重。教育的任務(wù)就應(yīng)有實(shí)物直觀的教學(xué)逐步發(fā)展到抽象的概念和文字教學(xué)。在于由內(nèi)向外，按照兒童固有的精神能力，尤其在訓(xùn)練方面，必須以愛為基礎(chǔ)，教學(xué)工作最高的教育目的是道德訓(xùn)練，這一點(diǎn)千萬不能忘記。 1837年世界幼兒園之父福祿倍爾在德國的布蘭根堡創(chuàng)辦世界上第一個(gè)幼兒園，并于1840年將它正式命名為幼兒園(Kindergarten)。它的誕生，標(biāo)志著學(xué)前教育由家庭開始轉(zhuǎn)向公共社會機(jī)構(gòu)教育，由此學(xué)前教育課程的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新階段。福祿倍爾（Friedrich Froebel,17821852）是德國著名的學(xué)前教育家。他所創(chuàng)立的幼兒園及其幼兒教育理論對后世影響很大。人們稱他為“幼兒園之父”，1782年，福祿倍爾出生在一個(gè)路德派牧師的家庭，自幼受到宗教影響。他曾經(jīng)在裴斯塔洛齊學(xué)校工作、任教，深受裴斯塔洛齊思想的影響。他教育哲學(xué)中最基本的信念是堅(jiān)信人類精神發(fā)展的規(guī)律，是自內(nèi)而外展開的而不是其他。還深受夸美紐斯教育思想的得影響，感到幼兒教育的重要性和兒童游戲的必要。他還開發(fā)了一系列的幼兒玩具——恩物。福祿倍爾主要的著作有《人的教育》、《慈母游戲和兒歌》、《幼兒園教育學(xué)》。他的幼兒園模式和幼兒教育思想對歐美影響很大。以至于人們把以他的教育理論設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程成為福祿倍爾模式。（1）教育思想：他以對神的力量的理解，建立了自己的教育目的觀。教育的任務(wù)是促進(jìn)兒童的自我活動和內(nèi)在本質(zhì)力量的發(fā)展，挖掘兒童內(nèi)在生命的潛力。兒童具有四種本能，即活動的本能、認(rèn)識的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能。教育就是促進(jìn)兒童的自我活動，發(fā)展兒童的創(chuàng)造性、藝術(shù)能力和崇尚神靈的品質(zhì)。他還強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然的原則。這包括兩方面的要求：一是為了對兒童進(jìn)行合理的教育，必須觀察和遵循自然萬物發(fā)展的正確道路；二是教育要追隨兒童的天性。（2）課程內(nèi)容①宗教教育——發(fā)展兒童的神性，宗教的本能有著唯心主義色彩。受謝林的影響。②體育衛(wèi)生——注重兒童的早期體育鍛煉（列：大學(xué)生也應(yīng)如此，健康不等于一切但失去健康也就失去了一切，健康是1一切是0）③游戲活動與作業(yè)游戲與作業(yè)是福祿倍爾幼兒教育體系中的重要內(nèi)容，由于它為幼兒提供了進(jìn)行自我活動的條件，所以也是主要的教育手段。教育史上，福祿倍爾第一次將游戲列入幼兒課程中。他認(rèn)為，游戲是組成兒童生活的一個(gè)重要的因素，是人類在童年時(shí)代的生活中最快樂的一種現(xiàn)象，主張讓幼兒的生活中充滿愉快的游戲。他為幼兒編制了多種游戲活動。一種是運(yùn)用他所設(shè)計(jì)的玩具——恩物——進(jìn)行的游戲，它可以發(fā)展兒童的認(rèn)識和創(chuàng)造性，并練習(xí)手的活動技能。還有一種是模仿自然界的某些現(xiàn)象和周圍成人生活中某些動作的游戲，如“小河流水”、“磨坊”、“蝸?！焙汀奥眯小钡?。他為這種活動游戲編寫了伴唱的歌曲或伴奏的音樂?；顒佑螒蛴欣谏眢w的生長和發(fā)展。福祿倍爾把游戲當(dāng)作發(fā)展幼兒自動性和創(chuàng)造性的最好活動形式，強(qiáng)調(diào)成人要允許兒童自由地、盡情地游戲，不應(yīng)該干涉或禁止；同時(shí)，他也要求成人關(guān)心和指導(dǎo)兒童的游戲。作業(yè)是福祿倍爾為幼兒園確定的一種教育活動形式，通過作業(yè)對幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)。作業(yè)的種類很多，有繪畫、紙工(編紙、折紙、剪紙)、用小木棒或小環(huán)拼圖、串聯(lián)小珠、刺繡等，還有利用恩物，按照成人繪制的圖形鑲嵌起來的作業(yè)。在每一種作業(yè)中，又包括一系列的作業(yè)活動。福祿倍爾認(rèn)為，通過作業(yè)活動，不僅可以擴(kuò)大幼兒對于多種圖形的認(rèn)識，而且可以幫助幼兒認(rèn)識點(diǎn)、線和平面，并練習(xí)利用它們?nèi)ソM成整體。鑲嵌活動還可以培養(yǎng)對于美的事物的認(rèn)識，從而對幼兒進(jìn)行美感的教育。在作業(yè)的方法上，福祿倍爾要求從簡到繁，循序進(jìn)行，這是合理的。但是他為作業(yè)規(guī)定的順序過于死板；又要求幼兒重復(fù)成人的演示，使作業(yè)往往變成對于固定動作的機(jī)械模仿，是不利于幼兒的發(fā)展的。無論在游戲或作業(yè)的過程中，都可以結(jié)合所使用的各種材料發(fā)展幼兒的語言，這是福祿倍爾幼兒教育思想中的一個(gè)十分重要的問題。他要求成年人通過指導(dǎo)幼兒的觀察，引導(dǎo)幼兒語言的發(fā)展；要求成年人經(jīng)常與幼JL談話，并不斷增加新的談話內(nèi)容，認(rèn)為這最有益于幼兒學(xué)會說話，并擴(kuò)大其認(rèn)識的范圍、促進(jìn)其智力的發(fā)展。④“恩物”(Gifts) 恩物是福祿倍爾為幼兒進(jìn)行游戲和其它活動所設(shè)計(jì)的一套教具，在幼兒園和家庭中都可使用。取名“恩物”，意味著這是成人贈給心愛的兒童的禮物。共有12種，其中10種是游戲性恩物，2種是作業(yè)性恩物。第一種是六色球用紅橙黃率籃紫6中顏色的貓吸納編織成套，在里面塞上棉花或海綿（例找朋友）。福祿倍爾認(rèn)為，它們可以幫助幼兒認(rèn)識各種顏色和數(shù)目；成人甩動小球或用它與孩子做游戲，還可發(fā)展幼兒的空間觀念，如前、后，上、下，左、右，以及肯定和否定——有、沒有——的觀念。第二種恩物是（三體）木制的球體、立方體和圓柱體。使用這樣三種材料進(jìn)行活動，可以幫助幼兒認(rèn)識物體的形狀，認(rèn)識幾種幾何形體。福祿倍爾設(shè)計(jì)和創(chuàng)制這一套恩物，是有其思想基礎(chǔ)的。他從青年時(shí)期開始，就十分喜愛數(shù)學(xué)，對幾何和測量有極大的興趣。當(dāng)他早在家鄉(xiāng)所辦的學(xué)校教數(shù)學(xué)課時(shí)，就產(chǎn)生了讓兒童運(yùn)用幾何圖形進(jìn)行活動、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的想法。他曾使用各種形狀的木塊教學(xué)生練習(xí)計(jì)算和構(gòu)筑立體模型。這種做法無疑會使數(shù)學(xué)教學(xué)直觀、形象，生動有趣。同時(shí)，福祿倍爾又接受了裴斯塔洛齊關(guān)于數(shù)、形、詞為初步教學(xué)三要素的主張，認(rèn)為必須在兒童入學(xué)之前就開始培養(yǎng)他們對數(shù)量與形體的初步認(rèn)識，為入學(xué)以后的觀察活動和認(rèn)識大自然打下良好的基礎(chǔ)。福祿倍爾正是為了對幼兒進(jìn)行初步的數(shù)學(xué)教學(xué)，為便于幼兒游戲以及進(jìn)行多種模仿或創(chuàng)造性活動，而獻(xiàn)給孩子們這一套恩物的?！岸魑铩笔歉５摫稜枌τ變航逃囊粋€(gè)重要貢獻(xiàn)。（3）教育方法：主要有3點(diǎn)：一讓兒童在自由、自主的活動中發(fā)展。二、讓兒童在游戲中得到發(fā)展，發(fā)展動作、與人合作的精神；提高教育效果；規(guī)則意識和責(zé)任感。三、充分利用恩物，然個(gè)人同在操作恩物中得到發(fā)展：訓(xùn)練感官，整體觀念的獲得。蒙臺梭利意大利女教育家也是世界上第一位杰出的女性學(xué)習(xí)前教育家。她先是研究智力缺陷兒童教育，后轉(zhuǎn)而研究正常兒童的教育。她認(rèn)為兒童心理缺陷和精神病患者的主要問題是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。教育比醫(yī)療更為有效。她不僅在理論上建立了一套獨(dú)特的學(xué)說，而且根據(jù)自己的學(xué)說開發(fā)了一系列符合兒童發(fā)展需要的教具。她對兒童的愛心、信任、尊重、關(guān)心，為兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的執(zhí)著追求，不畏曲折與艱險(xiǎn)，表現(xiàn)出的真情、驚人意志、人格魅力與使命感，正是今天的幼教工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的職業(yè)精神。教育著作：從內(nèi)容上看，大致分為四類：（1）關(guān)于出生到三歲前兒童的教育：《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》、《有吸引力的心理》（2）37歲兒童的教育：《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》和《家庭中的兒童》（3）713歲兒童的教育：《高級蒙臺梭利方法》兩卷：《教育中的自發(fā)活動》、《蒙臺梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》（4）其他：《教育人類學(xué)》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發(fā)人類的潛能》和《和平教育》他的學(xué)前教育課程思想主要體現(xiàn)在（1）（2）之中。教育理論：蒙臺梭利的教育理論的基礎(chǔ)是他對兒童及其發(fā)展的理解，也就是他的兒童觀和兒童發(fā)展觀。一方面它在很大程度上受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾的自然教育和自由教育觀點(diǎn)的影響，另一方面她又以生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等科學(xué)為基礎(chǔ)，多年不辭辛苦地對兒童進(jìn)行連續(xù)不斷的觀察、研究及教育實(shí)驗(yàn)，劃時(shí)代地闡述了對兒童自身發(fā)展的法則、兒童與環(huán)境、兒童與成人、兒童與社會發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識。 她認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛能”，這種生命力是積極的、活動的、發(fā)展著的存在，具有無窮無盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的內(nèi)在潛能的發(fā)現(xiàn)并使之循著積極的規(guī)律或的自然的和自由的發(fā)展?！　∫唬?兒童發(fā)展的理論蒙臺梭利在《有吸收力的心理》（1949）中系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理的發(fā)展進(jìn)程，揭示了身體活動與心理活動、生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系與聯(lián)系，為她在教育過程中堅(jiān)持感覺訓(xùn)練、運(yùn)動訓(xùn)練和智力發(fā)展提供了心理學(xué)依據(jù)。兒童心理發(fā)展的四個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的特征　　1． 具有獨(dú)特的心理胚胎期，兒童的“心理胚胎”的發(fā)展必須在它的周圍環(huán)境中吸取營養(yǎng)，猶如“生理胚胎”在母體內(nèi)一樣。2． 兒童的心理發(fā)展具有吸引力（下意識的感受能力和特殊的鑒別能力）3． 發(fā)展具有敏感期（關(guān)鍵期）指出兒童心理發(fā)展過程中的“敏感期”的涵義是：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對于某種事物或活動特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，是教育的最好時(shí)機(jī)。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過一定時(shí)間便隨之消失。感覺敏感期05 歲秩序敏感期14 歲語言敏感期2個(gè)月8歲，動作敏感期06歲4． 發(fā)展具有階段性第一階段06歲兒童個(gè)性形成最重要時(shí)期第二階段612歲兒童增長學(xué)識和藝術(shù)才能，有意識地學(xué)習(xí)的時(shí)期。第三