【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，簡(jiǎn)稱(chēng)為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段（2）傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會(huì)中的報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式，被稱(chēng)為大眾傳媒。（3）現(xiàn)代社會(huì)中各種文化傳播方式的特點(diǎn)：①人際傳播——最直觀、最常見(jiàn)、最豐富，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。②報(bào)紙、雜志、書(shū)籍——便于攜帶保存，經(jīng)過(guò)處理可能在互聯(lián)網(wǎng)上更廣泛的傳播。③電視——?jiǎng)赢?huà)、色彩，生動(dòng)、形象、真實(shí)。④互聯(lián)網(wǎng)——同網(wǎng)、全球、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)。⑤手機(jī)短信——內(nèi)容豐富、兼娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性、哲理性，回味無(wú)窮?？傊?，大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為傳媒的主要手段。12．加強(qiáng)中外文化交流的意義（1）意義：一方面，可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化的傳播、世界文化的繁榮與發(fā)展；另一方面，使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（2）正確做法：既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，共同推動(dòng)世界文化的繁榮發(fā)展。13．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響（1）傳統(tǒng)文化：長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性文化。其主要的表現(xiàn)形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗——風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣，對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝——古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。（2）特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。（海上升明月，天涯共此時(shí)；每逢佳節(jié)倍思親；大陸與臺(tái)灣同祖、同根、同源）（3）影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起推動(dòng)作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。14．說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除。15．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承就是文化傳承。（3）意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)地文化傳承者和享用者。16．影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替決定著文化發(fā)展的發(fā)展方向。（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運(yùn)動(dòng)（新舊文化之間的斗爭(zhēng)）往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)文化的發(fā)展。（4）教育的方式與水平也是影響文化發(fā)展的重要因素。17．教育在文化傳承中的作用（1）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定（2）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。18．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。①實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。②人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。③離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。19．文化創(chuàng)新的意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（4）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。20．文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展不可或缺的兩個(gè)方面：①文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程②又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程。（2）對(duì)于民族的傳統(tǒng)文化，著眼于文化的繼承，既“取其精華、去其糟粕”又“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程：①一方面，我國(guó)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。21．文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。（2）文化多樣性是是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（3）文化創(chuàng)新必須有“海納百川的胸懷，熔煉百家的氣魄”。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收國(guó)外文化的有益成果。（4）文化創(chuàng)新、學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化，必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色?！咀ⅰ咳绾尾拍苷嬲龑?shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新？①文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)、基本要求、根本途徑。②進(jìn)行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)（吸取傳統(tǒng)文化中營(yíng)養(yǎng)）、推陳出新（辯證對(duì)待傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代要求融入時(shí)代精神）。③進(jìn)行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)（以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果），堅(jiān)持以我為主、為我所用（植根于民族文化的土壤，保護(hù)文化的民族特色）。④進(jìn)行文化創(chuàng)新必須正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”，堅(jiān)持正確的方向。⑤進(jìn)行文化創(chuàng)新必須立足時(shí)代要求，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。⑥人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因此進(jìn)行文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，自覺(jué)走人民群眾相結(jié)合的道路范文四：堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一 推動(dòng)研究院更快發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)研究室 李強(qiáng)自1952年創(chuàng)辦至今，我們研究院已走過(guò)了57年的光輝歲月。從當(dāng)時(shí)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的養(yǎng)殖試驗(yàn)場(chǎng)，到今天擁有一大批高素質(zhì)研究人員并取得豐碩科研成果的省級(jí)研究機(jī)構(gòu)，如此巨大的跨越不禁令我們欣喜贊嘆。然而，世界科技水平的迅猛發(fā)展也警示著我們不能總沉溺于過(guò)往的輝煌，而必須緊隨時(shí)代的步伐把我院的科研水平不斷提升到新的高度。老一輩專(zhuān)家們的艱苦奮斗、默默奉獻(xiàn)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，社會(huì)的多層次變革也昭示著傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變；57年的積淀形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，新的歷史使命也呼喚著解放思想和創(chuàng)新精神。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一是保持我院持續(xù)快速發(fā)展，打開(kāi)未來(lái)工作新局面的內(nèi)在要求。繼承不是簡(jiǎn)單的照搬模仿，創(chuàng)新不是主觀的憑空想象。根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的基本原理，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)。要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，認(rèn)真研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)對(duì)做好現(xiàn)實(shí)工作的重要作用；要在創(chuàng)新中將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，在工作中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。在改革不斷深化的新形勢(shì)下，只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一于研究院發(fā)展的實(shí)踐中，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，努力探索研究院建設(shè)的新思路、新方法，注重觀念創(chuàng)新，才能不斷實(shí)現(xiàn)研究院的整體優(yōu)化和整體水平的提高。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，做好繼承是前提。作為研究機(jī)構(gòu)，科研工作是我們所有工作的核心。在研究院的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)了許許多多數(shù)十年如一日奮戰(zhàn)在科研工作一線(xiàn)老一輩專(zhuān)家學(xué)者。他們勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，任勞任怨的奉獻(xiàn)精神，淡泊樂(lè)觀的人生境界以及對(duì)真理的執(zhí)著實(shí)在令人欽佩，這是我們研究院彌足珍貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)年輕后輩攀登科學(xué)高峰的永恒的精神動(dòng)力，也是形成良好工作氛圍的思想底蘊(yùn)，無(wú)論什么時(shí)候都需要發(fā)揚(yáng)光大。多了解研究院的過(guò)去，多學(xué)習(xí)前輩們的模范事跡，多感受他們?cè)谄D苦條件下對(duì)理想的堅(jiān)守，對(duì)于我們現(xiàn)在成長(zhǎng)和進(jìn)步大有益處。現(xiàn)在的科研環(huán)境和工作條件與過(guò)去相比已經(jīng)優(yōu)越了太多，但是科技的發(fā)展也已到了前所未有的深度和廣度，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩們不怕困難、勇于挑戰(zhàn)的工作精神和顧全大局、齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神仍然顯得很重要。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，創(chuàng)新是目標(biāo)和要求。時(shí)代更替，如果不思創(chuàng)新，就會(huì)落伍于形勢(shì)變化，甚至被淘汰。加強(qiáng)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，關(guān)鍵是人才。同樣對(duì)我們研究院來(lái)說(shuō)，科研人才是增強(qiáng)我們發(fā)展?jié)摿Φ年P(guān)鍵因素。目前，我們已經(jīng)擁有了一批國(guó)內(nèi)知名的優(yōu)秀科研人員，他們的卓越工作體現(xiàn)了我們?cè)核哂械纳詈窨蒲袑?shí)力。要吸引更多高層次人才的加入，就要樹(shù)立以人為本的人才工作理念，營(yíng)造良好的政策環(huán)境和科研環(huán)境?；A(chǔ)設(shè)施的完備，人際關(guān)系的和諧，領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的坦誠(chéng)相待、和睦相處都會(huì)給員工以精神上的歸屬感，這種歸屬感是研究院文化的主要組成部分，一旦缺失了，不是用物質(zhì)鼓勵(lì)所能彌補(bǔ)的。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，是促進(jìn)研究院持續(xù)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。進(jìn)研究院四個(gè)月以來(lái)，每天都感受著周?chē)l(fā)生的巨大變化，這說(shuō)明我們?cè)赫幱趭^發(fā)向上、積極進(jìn)取的重要時(shí)期，只要我們堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，就能在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中取得突破，就能在未來(lái)發(fā)展中占得先機(jī)，取得新的輝煌！范文五：繼承和創(chuàng)新摘要：本文通過(guò)探討建筑創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題，分別論述了繼承與創(chuàng)新對(duì)建筑創(chuàng)作、建筑藝術(shù)及建筑文化的影響，并以實(shí)例分析說(shuō)明了成功處理二者關(guān)系的建筑作品所具有的強(qiáng)大生命力，并對(duì)建筑師提出期望。關(guān)鍵詞： 繼承；創(chuàng)新；傳統(tǒng)；發(fā)展；建筑創(chuàng)作1 引 言在建筑發(fā)展過(guò)程中，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題一直是擺在建筑師面前的永恒不變、常提常新的話(huà)題。但究竟如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在建筑創(chuàng)作中如何體現(xiàn)既有繼承又有創(chuàng)新，以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新手法設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受，又能給人耳目一新、現(xiàn)代感十足的精品建筑，這是需要幾代建筑師不懈努力的過(guò)程。2 繼承傳統(tǒng)的建筑文化遺產(chǎn)中的能量談到繼承，人們一定會(huì)想到要繼承傳統(tǒng)的東西?；仡櫄v史，人類(lèi)總是要從傳統(tǒng)文化中尋找根基、啟發(fā)靈感的。15世紀(jì)至18世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子如癡如狂地學(xué)習(xí)古羅馬和希臘的思想文化，建筑師們拾起古代亞里斯多德、畢達(dá)哥拉斯、維特魯威的美學(xué)觀和構(gòu)圖法則，運(yùn)用發(fā)展了經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)反復(fù)推敲、反復(fù)琢磨、終達(dá)精致入微的古希臘的柱式、山花、立面構(gòu)成，古羅馬精湛的拱券結(jié)構(gòu)和拜占庭成熟的穹頂技術(shù)，創(chuàng)造出輝煌的文藝復(fù)興建筑，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了法國(guó)古典主義、巴洛克、洛可可建筑風(fēng)格。這里所說(shuō)的繼承傳統(tǒng)，首先有必要明確“傳統(tǒng)”的含義，如果對(duì)“傳統(tǒng)”的概念各有所指，則失去共同討論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)一般是指世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等等。那么，具體以建筑傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)：到底是指已經(jīng)形成的建筑文化遺產(chǎn)？還是指已形成的文化遺產(chǎn)給人民帶來(lái)的影響，并在生活中世代相傳？抑或指形成傳統(tǒng)的能量，亦即蘊(yùn)藏在人民中間的創(chuàng)造性？日本現(xiàn)代主義建筑大師丹下健三曾闡明，我們應(yīng)當(dāng)繼承的傳統(tǒng)是指形成傳統(tǒng)的能量，亦即蘊(yùn)藏在民眾中的創(chuàng)造性。的確，繼承傳統(tǒng)絕不意味著對(duì)已形成的文化遺產(chǎn)的模仿，依照真古董做一件假古董，不能說(shuō)是就是“繼承”，更談不上是“創(chuàng)造”。與傳統(tǒng)脫節(jié)的建筑藝術(shù)是不會(huì)長(zhǎng)久存在的，真正的藝術(shù)皆是從傳統(tǒng)中脫范文六：創(chuàng)新與繼承，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固??！璧?，然后傳不朽。若依規(guī)劃圖，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆。魏慶之，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。事實(shí)論據(jù)：1. 著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授，在作報(bào)告評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師，美國(guó)氫彈知府泰勒的成功時(shí)，有過(guò)一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累