淺談作為公共藝術(shù)的城市雕塑畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2024-07-20 06:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 境因素。城市雕塑要充分的融入到周?chē)乩憝h(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點(diǎn)出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風(fēng)貌與歷史文化。城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。優(yōu)秀的環(huán)境雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何視點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類(lèi)最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向。優(yōu)秀的環(huán)境雕塑應(yīng)該標(biāo)識(shí)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，承載起一個(gè)城市的歷史與未來(lái)的對(duì)接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的品位。當(dāng)每一個(gè)城市外來(lái)者站在這些城市景觀雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。有關(guān)城市雕塑的決定因素可以從這幾個(gè)方面談?wù)劊海?）城市環(huán)境發(fā)展的需要 城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級(jí)的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢(shì)展現(xiàn)著人類(lèi)城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類(lèi)帶來(lái)了一定的負(fù)面效應(yīng)，如過(guò)度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。（2）經(jīng)濟(jì)價(jià)值城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺(jué)空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，可帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。在歐洲許多國(guó)家，城市雕塑都是該國(guó)城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨(dú)特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國(guó)民收入帶來(lái)可觀的一筆。有一個(gè)例子：西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城，（見(jiàn)圖一），卻使其一舉成為 20 世紀(jì)最大的亮點(diǎn)城市之一。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成， 圖一，古根海姆博物館玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周?chē)值?、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引著大批慕名而來(lái)的游客，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是不言而喻的。（3），文化功能城市雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類(lèi)的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類(lèi)最寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富，使得文明的開(kāi)拓得以永久地發(fā)展。城市雕塑一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長(zhǎng)遠(yuǎn)?！霸谥袊?guó)有四種類(lèi)型的城市雕塑發(fā)展了起來(lái)：第一類(lèi)作品是刻畫(huà)領(lǐng)導(dǎo)人、特定的英雄人物和政治藝術(shù)家的傳統(tǒng)肖像雕塑。 第二類(lèi)作品是 “現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義”藝術(shù)。如無(wú)名英雄、工人或是辛勤勞作的農(nóng)民。 第三類(lèi)是“紀(jì)念烈士”的公眾作品，這些作品紀(jì)念了那些為革命事業(yè)而犧牲的共產(chǎn)主義者。作品中的人物或被鏈條拴著、或被布蒙著眼睛、或背著死去的和將死的人。第四類(lèi)是抽象雕塑。它們通常由不銹鋼、青銅、噴漆焊接鋼或石頭制成。這些抽象作品通常象征了被紀(jì)念的場(chǎng)地和事件”。 ，出自: “新中國(guó)的公眾藝術(shù)—美國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)” 張娣著 載:中國(guó)雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址: 二、城市雕塑的個(gè)案隨著社會(huì)的發(fā)展，高樓大廈成為一個(gè)城市的標(biāo)志，城市雕塑也逐漸成為城市的象征。當(dāng)走進(jìn)大城市后，給我們留下印象最深的恐怕不是那些近乎雷同而又毫無(wú)地域性可言的高樓，也不會(huì)是那些近乎一個(gè)模式的綠地草坪，而應(yīng)是那些停留在公園、廣場(chǎng)、或街頭綠地中的具有地域符號(hào)的雕塑。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。因此，有人稱(chēng)雕塑為城市的“眼睛”。透過(guò)這雙眼睛，你可以看到這個(gè)城市內(nèi)心最深處的靈魂，看到這個(gè)城市的成長(zhǎng)歷程，看到這個(gè)城市所特有的內(nèi)涵。昆明南屏街民俗雕塑在昆明,南屏步行街中央及廣場(chǎng)附近幾處雕塑，大大提高了步行街的文化品位。雕塑周?chē)囊恍┬蓍e設(shè)施也增加人與雕塑的和諧。通過(guò)以昆明市南屏步行街為例，對(duì)城市雕塑的調(diào)查研究認(rèn)識(shí)到，在建設(shè)城市景觀過(guò)程中，公共空間的雕塑設(shè)計(jì)，應(yīng)根據(jù)人群的性質(zhì)及公共空間的功能要求。昆明南屏街的雕塑是一組民俗雕塑,它是對(duì)昆明舊時(shí)的人物進(jìn)行了刻畫(huà)，反映了老昆明的民俗風(fēng)情。這些雕塑都是青銅材質(zhì)真人大小的,有舊時(shí)的照相師傅，挑著框買(mǎi)東西的小販等等（見(jiàn)圖二，圖三）。城市里最常見(jiàn)的就是
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