【文章內(nèi)容簡介】 境因素。城市雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點(diǎn)出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風(fēng)貌與歷史文化。城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。優(yōu)秀的環(huán)境雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何視點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向。優(yōu)秀的環(huán)境雕塑應(yīng)該標(biāo)識(shí)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，承載起一個(gè)城市的歷史與未來的對(duì)接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的品位。當(dāng)每一個(gè)城市外來者站在這些城市景觀雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。有關(guān)城市雕塑的決定因素可以從這幾個(gè)方面談?wù)劊海?）城市環(huán)境發(fā)展的需要 城市的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級(jí)的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，城市的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢展現(xiàn)著人類城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)，如過度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。（2）經(jīng)濟(jì)價(jià)值城市雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)城市不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。城市雕塑和其他城市建筑等共同構(gòu)成城市高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的審美體驗(yàn)，感受到文化的魅力與美的精神，城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。城市雕塑在歷史悠久、人文氣息活躍或繁榮熱鬧的現(xiàn)代城市可作為亮麗的城市風(fēng)景線，是城市的旅游觀光景點(diǎn)，可帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。在歐洲許多國家，城市雕塑都是該國城市人文景觀的重點(diǎn)，成為旅游業(yè)的重要資源，如巴黎、雅典、羅馬、米蘭等，都以其獨(dú)特的城市風(fēng)格和雕塑，在旅游方面，給國民收入帶來可觀的一筆。有一個(gè)例子：西班牙的畢爾巴鄂市，本是一座名不見經(jīng)傳的小城，（見圖一），卻使其一舉成為 20 世紀(jì)最大的亮點(diǎn)城市之一。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成， 圖一，古根海姆博物館玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周圍街道、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引著大批慕名而來的游客，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是不言而喻的。（3），文化功能城市雕塑既可以是一個(gè)國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造物的總和。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在人類的發(fā)展歷史上，記載了文明風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。民族的歷程刻鑿在雕塑的形體與空間之中，各民族用不同的雕塑美表現(xiàn)自己的生活方式和理想價(jià)值，積累下人類最寶貴而本質(zhì)的精神財(cái)富，使得文明的開拓得以永久地發(fā)展。城市雕塑一旦成為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，就可作為民族文化的永久性物化形態(tài)，意義長遠(yuǎn)?！霸谥袊兴姆N類型的城市雕塑發(fā)展了起來：第一類作品是刻畫領(lǐng)導(dǎo)人、特定的英雄人物和政治藝術(shù)家的傳統(tǒng)肖像雕塑。 第二類作品是 “現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義”藝術(shù)。如無名英雄、工人或是辛勤勞作的農(nóng)民。 第三類是“紀(jì)念烈士”的公眾作品，這些作品紀(jì)念了那些為革命事業(yè)而犧牲的共產(chǎn)主義者。作品中的人物或被鏈條拴著、或被布蒙著眼睛、或背著死去的和將死的人。第四類是抽象雕塑。它們通常由不銹鋼、青銅、噴漆焊接鋼或石頭制成。這些抽象作品通常象征了被紀(jì)念的場地和事件”。 ，出自: “新中國的公眾藝術(shù)—美國藝術(shù)家的觀點(diǎn)” 張娣著 載:中國雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址: 二、城市雕塑的個(gè)案隨著社會(huì)的發(fā)展，高樓大廈成為一個(gè)城市的標(biāo)志，城市雕塑也逐漸成為城市的象征。當(dāng)走進(jìn)大城市后，給我們留下印象最深的恐怕不是那些近乎雷同而又毫無地域性可言的高樓，也不會(huì)是那些近乎一個(gè)模式的綠地草坪，而應(yīng)是那些停留在公園、廣場、或街頭綠地中的具有地域符號(hào)的雕塑。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。因此，有人稱雕塑為城市的“眼睛”。透過這雙眼睛，你可以看到這個(gè)城市內(nèi)心最深處的靈魂，看到這個(gè)城市的成長歷程，看到這個(gè)城市所特有的內(nèi)涵。昆明南屏街民俗雕塑在昆明,南屏步行街中央及廣場附近幾處雕塑，大大提高了步行街的文化品位。雕塑周圍的一些休閑設(shè)施也增加人與雕塑的和諧。通過以昆明市南屏步行街為例，對(duì)城市雕塑的調(diào)查研究認(rèn)識(shí)到，在建設(shè)城市景觀過程中，公共空間的雕塑設(shè)計(jì)，應(yīng)根據(jù)人群的性質(zhì)及公共空間的功能要求。昆明南屏街的雕塑是一組民俗雕塑,它是對(duì)昆明舊時(shí)的人物進(jìn)行了刻畫，反映了老昆明的民俗風(fēng)情。這些雕塑都是青銅材質(zhì)真人大小的,有舊時(shí)的照相師傅，挑著框買東西的小販等等（見圖二，圖三）。城市里最常見的就是