【文章內(nèi)容簡介】 海擔(dān)任工部局華人教育處處長（19281939），職務(wù)的允許，展開大規(guī)模、多形式的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)建了中華兒童教育社，推進(jìn)了兒童福利，并為深入研究兒童提供可能。1934年明確提出“活教育”理論，他的幼兒教育思想從中國化“新教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榛罱逃乃枷敫叨龋_啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路，并在不斷的更加深入的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上，走向成熟完善。（二）陳鶴琴幼兒教育思想的形成與發(fā)展過程幼兒教育是陳鶴琴一生研究的主要方向。針對(duì)我國陳腐破敗不堪的幼稚教育狀況，從實(shí)際出發(fā)，放眼世界，進(jìn)行中國化科學(xué)幼兒教育的苦苦探索，在此過程中他的幼兒教育思想經(jīng)歷了涉足—完善、成熟—發(fā)展的歷程。1．醞釀與啟程陳鶴琴先生年幼喪父，家道中落，生活貧困。七歲起進(jìn)過私塾念書六年，深知封建傳統(tǒng)教育的劣根性。自1914年“棄醫(yī)從教”的決定起，“我是要醫(yī)人的”志向確立，而且有“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”信心，開啟幼兒教育的學(xué)習(xí)探索之路。在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下，憤慨于賣國行徑，強(qiáng)烈的愛國之心驅(qū)使，立報(bào)復(fù)之志，就學(xué)于教育界名師。學(xué)成歸來，“五四”精神的強(qiáng)烈鼓舞下，大力提倡封建實(shí)用注義教育精神，給當(dāng)時(shí)封建傳統(tǒng)的教育注入新鮮血液。創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，陳老從這里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，向著尋找中國化幼兒教育的道路。2．實(shí)驗(yàn)研究與完善成熟陳老的一生，是追求真理的一生，本著求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，勇于改革創(chuàng)新、精心實(shí)驗(yàn)。在留美時(shí)深受霍普金斯大學(xué)深受其校訓(xùn)“真理使你自由”的啟示，認(rèn)識(shí)到“要學(xué)的東西實(shí)在太多了，一個(gè)留學(xué)生不可能在短短幾年時(shí)間里學(xué)完，但若是學(xué)得研究和方法，定能不負(fù)自己曾認(rèn)真學(xué)習(xí)?！被貒?，長期貢獻(xiàn)于中國教育事業(yè)，先是集中全力找規(guī)律、求實(shí)證，在實(shí)驗(yàn)中精益求精，不斷創(chuàng)新。（1）找規(guī)律。長子一鳴的出生，真正開始了他對(duì)幼兒的研究，從出生起連續(xù)記錄808天幼兒身心發(fā)展情況，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律，并為講授兒童心理學(xué)、編訂《兒童研究綱要》提供第一手育兒資料。（2）求實(shí)證。創(chuàng)辦鼓樓幼兒園，進(jìn)行課程、故事、讀法等的實(shí)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)供全國幼稚園參考。發(fā)表《我們的主張》，為當(dāng)時(shí)的幼稚教育提供良方。任南京特別市教育局學(xué)校教育科長是整頓幼兒教育、編讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩具設(shè)備等。在上海（19281939）展開大規(guī)模、多形式的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)建中華兒童教育社，推進(jìn)了兒童福利，并為深入研究兒童提供了可能。（3）求精與創(chuàng)新。陳鶴琴明確提出“活教育”思想以后，他的幼兒教育思想也從“新教育”轉(zhuǎn)為“活教育”，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路。辦雜志、辦師范學(xué)校、各處講學(xué)、重建鼓樓幼兒園、發(fā)表《我們的主張》等重要文章……幼兒教育思想在此階段基本成熟定型。3．宏愿與發(fā)展改革開放期間，陳鶴琴已年邁體衰，且身心受到迫害，幼兒教育理論并沒有更大的建樹。但其核心理念依舊不變，一直心系兒童。帶病也要與鼓樓幼稚園的兒童過“六一”兒童節(jié)。甚至在病逝前一年的“六一”前寫下：“一切為了兒童，一切為了教育，一切為了四化?！斌w現(xiàn)了他個(gè)人的終極愿望，并對(duì)后世人寄予希望。改革開放后，陳鶴琴的教育思想得到了重視和發(fā)展。學(xué)者和一線教育工作者也都相繼對(duì)其思想進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的研究。三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容陳先生的幼教思想是他長期從事中國化幼兒教育實(shí)踐探索的概括總結(jié)，是以“研究與了解、熱愛與尊重”兒童為核心理念，以“活教育”為主導(dǎo)思想，注重家庭教育的適合中國國情的中國幼兒教育思想。（一）核心理念陳鶴琴在幼兒教育的長期實(shí)踐中，有其始終堅(jiān)持的理念——研究與了解、熱愛與尊重。認(rèn)為要了解兒童心理，才能談到兒童，他指出：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人的預(yù)備，亦具他本身的價(jià)值”[2]；而且學(xué)齡前時(shí)期兒童身心發(fā)展最迅速最關(guān)鍵的時(shí)期，要實(shí)施“活教育”必須了解研究兒童，掌握其身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)兒童的熱愛與尊重，“愛滿天下”的情懷，是貫穿幼兒教育過程的主線。1．研究與了解兒童陳鶴琴指出對(duì)幼兒進(jìn)行教育的充分必要條件是：研究與了解兒童。他曾多次指出研究與了解兒童心理及其特點(diǎn)的必要性。那么怎樣認(rèn)識(shí)教育的對(duì)象——兒童呢？他們的特點(diǎn)是什么？陳鶴琴曾批駁時(shí)常成人把兒童當(dāng)大人的縮小版?！俺Ｈ藢?duì)于兒童的觀念之謬誤，以為兒童與成人是一樣的，兒童的各種本性本能都同成人有所不同，就是兒童的身體比成人小罷了……但以上說的誤謬觀念，到今天仍是如此。假使我們要吸收教育的良果，對(duì)于兒童的觀念，不得不改變；實(shí)施的方法不得不研究?！盵2]陳鶴琴是從研究兒童心理步入教育工作領(lǐng)域的，他曾以長子為對(duì)象，對(duì)兒童的感覺、動(dòng)作、身體、思維、情緒、言語、學(xué)習(xí)、智力等發(fā)展做了系統(tǒng)研究。他還指出兒童并非像成人慣常以為那樣無知無識(shí)，而是具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴根據(jù)對(duì)兒童心理的研究，總結(jié)出兒童系里的基本特征，包括好動(dòng)心、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活等8個(gè)方面。之后，根據(jù)研究兒童生理發(fā)展的不同階段，將學(xué)齡前兒童分為：新生兒期、乳兒期、歩兒期、幼兒期，并總結(jié)了各個(gè)時(shí)期的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和教養(yǎng)重點(diǎn)。2．熱愛與尊重兒童陳鶴琴主張對(duì)幼兒進(jìn)行教育的另一個(gè)前提條件是：要對(duì)兒童充滿無限的愛。縱觀他一生，很容易可以體會(huì)到他是個(gè)充滿愛的偉大教育家，他對(duì)兒童和事業(yè)的純愛是其不斷從事教育探索的力量源泉。從立志教育到晚年甚至臨終，兒童都是他的掛牽。在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中寫道“我雖然九旬，但熱愛兒童、熱愛教育之心十分熾熱?！?1982年他仍抱病與孩子們過兒童節(jié)。陳鶴琴認(rèn)為“熱愛兒童，是作為一個(gè)優(yōu)良教師的起碼條件”，教師們應(yīng)合理地摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想，用愛和理解與幼兒溝通心靈，把兒童視為有獨(dú)立人格的人，給他們探索的自由，允許他們犯錯(cuò)。在進(jìn)行幼兒教育的過程中教師應(yīng)該把“熱愛兒童、尊重兒童”作為一種工作標(biāo)準(zhǔn)，從而為實(shí)施好教育兒童的工作奠定基礎(chǔ)。陳鶴琴還認(rèn)為，父母與應(yīng)當(dāng)尊重子女，愛與科學(xué)教育相結(jié)合。他嚴(yán)厲的批評(píng)了就家庭“父嚴(yán)子孝，法乎天也”的專制信條，認(rèn)為這“象專制時(shí)代的主人對(duì)待他們的奴隸一樣”，只要求子女尊重父母，父母卻不尊重子女，這樣在無形中挫傷小孩子的獨(dú)立人格，教育的作用也降低了。同