【正文】 畢業(yè)，是一段時(shí)光的終結(jié)也是另一篇章的開(kāi)始，學(xué)無(wú)止境，我將時(shí)刻提醒自己不斷前進(jìn)，在未來(lái)人生道路上繼續(xù)探索與追求。王老師的教導(dǎo)讓我在學(xué)術(shù)上有了很多提高，并且深深感受到王老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在校期間，老師的諄諄教誨，同學(xué)間深厚的情誼和快樂(lè)時(shí)光都讓我銘記與心，懷著感恩的心情，在這里一并寫(xiě)下我的感激。政府、幼兒教育機(jī)構(gòu)、家長(zhǎng)等所有的教育參與者都應(yīng)繼承發(fā)展陳鶴琴教育思想，以認(rèn)識(shí)兒童為前提，以“愛(ài)”為理念，以科學(xué)教育為宗旨積極地參與到教育中來(lái)。所以關(guān)于科學(xué)育兒，加大宣傳非常有必要，宣傳的內(nèi)容可以包括以下幾方面：（1） 家庭教育的重要性（2） 學(xué)前兒童教育要實(shí)行保教結(jié)合的原則，學(xué)前兒童家庭教育要通過(guò)家庭生活和家長(zhǎng)的言傳身教，著重于良好品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。(1) 愛(ài)崗敬業(yè)(2) 尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生(3) 以身作則(4) 刻苦鉆研業(yè)務(wù)(5) 加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升教師魅力。加強(qiáng)學(xué)前教育師資隊(duì)伍建設(shè)。強(qiáng)化對(duì)各類(lèi)幼兒園保教質(zhì)量的監(jiān)督和指導(dǎo)，建立幼兒園保教質(zhì)量評(píng)估監(jiān)測(cè)體系。這樣，既能保證課程目標(biāo)與國(guó)家教育目標(biāo)的統(tǒng)一性，又能確保其符合地區(qū)教育發(fā)展的實(shí)際。實(shí)施起來(lái)也有可供檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。合理的規(guī)劃布局，使廣大群眾享受到了家門(mén)口的優(yōu)質(zhì)教育資源，減少了入園的路途奔波，個(gè)地方可以因地制宜。所以個(gè)地方政府為所在地做整體規(guī)劃，幼兒園為園內(nèi)做科學(xué)布置。二是妥善解決進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女入園。陳鶴琴幼兒教育思想為我們指引方向，依據(jù)他的核心理念，應(yīng)該給予兒童更多的關(guān)注，這就要求政策上“兒童優(yōu)先”，并加大財(cái)政投入作為保障。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀(guān)察大自然。重新認(rèn)識(shí)陳鶴琴的幼兒以期教育思想為當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育改革有所借鑒?！盵1] “一切教育，沒(méi)有再比幼稚園更與家庭有密切的關(guān)系了?！盵1]父母的教育對(duì)兒童一生的影響是不可低估的；孟母三遷，小偷針大偷金無(wú)不印證了父母對(duì)教育的影響，同樣為人父母，優(yōu)質(zhì)的教育造就了一代圣人，不加引導(dǎo)的教育滋生了后悔不已的慣偷。”實(shí)際上，幼兒的生活就是幼兒的課程內(nèi)容，當(dāng)然要適應(yīng)社會(huì)。2．做中學(xué)，學(xué)中做，做中求進(jìn)步陳鶴琴認(rèn)為，“所有的課程都要以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與生活里選出來(lái)。二十世紀(jì)，救國(guó)圖強(qiáng)和科學(xué)民主是時(shí)代賦予中國(guó)民族求自新的奮斗使命，陳鶴琴再而提出更高的教育目的——做現(xiàn)代中國(guó)人，對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)人”做出五方面的要求：一是“要有健全的身體”，提高身體素質(zhì)，以“應(yīng)付現(xiàn)代中國(guó)艱巨的事業(yè)”；二是“要有建設(shè)的能力”，學(xué)習(xí)建設(shè)的本領(lǐng)，以 適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要；三是“要有創(chuàng)造的能力”，以促進(jìn)國(guó)之發(fā)展；四是“要能夠合作”,“使他們配做一個(gè)新中國(guó)的主人翁；”[10]五是“要服務(wù)”，以國(guó)家的前途、民族為己任。并提出做人的三個(gè)基本要求：一是他必須不論國(guó)籍、種族、階級(jí)和宗教的關(guān)系而廣泛愛(ài)人；二是確實(shí)熱愛(ài)真理，以真理為至高無(wú)上；三是他必須有天下一家的觀(guān)念，教育的目的就在于幫助人的上述意識(shí)，學(xué)會(huì)“做人”就成為個(gè)體參與社會(huì)生活，增進(jìn)人類(lèi)全體，同時(shí)也是個(gè)體幸福的基礎(chǔ)。由此，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做”[1] ，“凡是兒童自己能過(guò)想的，讓他自己去想”[1]家長(zhǎng)的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，給他人以關(guān)心和愛(ài)護(hù)幫助他做事，并非代替。在進(jìn)行幼兒教育的過(guò)程中教師應(yīng)該把“熱愛(ài)兒童、尊重兒童”作為一種工作標(biāo)準(zhǔn)，從而為實(shí)施好教育兒童的工作奠定基礎(chǔ)。從立志教育到晚年甚至臨終，兒童都是他的掛牽。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴根據(jù)對(duì)兒童心理的研究，總結(jié)出兒童系里的基本特征，包括好動(dòng)心、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活等8個(gè)方面?！俺Ｈ藢?duì)于兒童的觀(guān)念之謬誤，以為兒童與成人是一樣的，兒童的各種本性本能都同成人有所不同，就是兒童的身體比成人小罷了……但以上說(shuō)的誤謬觀(guān)念，到今天仍是如此。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)兒童的熱愛(ài)與尊重，“愛(ài)滿(mǎn)天下”的情懷，是貫穿幼兒教育過(guò)程的主線(xiàn)。學(xué)者和一線(xiàn)教育工作者也都相繼對(duì)其思想進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的研究。帶病也要與鼓樓幼稚園的兒童過(guò)“六一”兒童節(jié)。陳鶴琴明確提出“活教育”思想以后，他的幼兒教育思想也從“新教育”轉(zhuǎn)為“活教育”，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開(kāi)啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路。發(fā)表《我們的主張》，為當(dāng)時(shí)的幼稚教育提供良方。（1）找規(guī)律。創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，陳老從這里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，向著尋找中國(guó)化幼兒教育的道路。七歲起進(jìn)過(guò)私塾念書(shū)六年，深知封建傳統(tǒng)教育的劣根性。1934年明確提出“活教育”理論，他的幼兒教育思想從中國(guó)化“新教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榛罱逃乃枷敫叨?，開(kāi)啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路，并在不斷的更加深入的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上，走向成熟完善。翌年，鼓樓幼稚園定為東南大學(xué)教育科學(xué)試驗(yàn)幼稚園，成為我國(guó)第一所幼稚園教育實(shí)驗(yàn)中心；并出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本著作，宣傳“兒童不是成人的縮影”、嬰兒期的意義等主張。3．長(zhǎng)期從事中國(guó)幼兒教育系列活動(dòng)的實(shí)踐1920年，從生長(zhǎng)子一鳴出生后，便研究和試驗(yàn)兒童心理和家庭教育；一鳴作為研究對(duì)象，陳鶴琴每日對(duì)他進(jìn)行觀(guān)察、攝影和文字記錄，共808天；由此，了解中國(guó)兒童身心發(fā)展規(guī)律。甚至有學(xué)者總結(jié)“中國(guó)教育所受外國(guó)學(xué)者影響之廣泛與深遠(yuǎn)，以杜威為第一人?！盵8]陳鶴琴深感民生疾苦，兒童深受其累，感慨到“我們中國(guó)的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園時(shí)有改進(jìn)，但我們的還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問(wèn)了”[1]教育“應(yīng)該變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、活潑的、又生氣的教育。(一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉任何事物的產(chǎn)生必定離不開(kāi)其所處的歷史背景和環(huán)境，陳鶴琴的的幼兒教育思想也未能免俗，有其形成的歷史背景和理論淵源。為幼兒教育的改革與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1914年，陳鶴琴考取公費(fèi)赴美留學(xué)，在去的途中反復(fù)斟酌，確立棄醫(yī)從教的志向。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的楊穎慧張永英更是在《探陳鶴琴幼兒教育思想研究30年發(fā)展概況》，清晰的縷清陳鶴琴幼兒教育思想在其逝世30年后，后人的研究繼承狀況。滁州市鳳凰幼兒園胡大華總結(jié)陳鶴琴的幼教思想：教育要生活化，教育要綜合化，教育要靈活化，教育要多元化，構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。兒童心理研究和玩具游戲方面，四川師范大學(xué)教育科