【正文】 所以，學(xué)習(xí)、運(yùn)用陳鶴琴幼兒教育思想，及其形成的主要途徑，能促進(jìn)當(dāng)前幼兒教育改革，對(duì)建立具有我國(guó)社會(huì)主義特色的幼兒教育理論體系有很大借鑒價(jià)值。[4]學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)陳鶴琴幼兒教育思想由于陳鶴琴幼兒教育思想是建立在我國(guó)實(shí)際和幼兒心理發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，并以長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，還吸收了先進(jìn)的思想理論。他要求家長(zhǎng)要注重兒童的情緒發(fā)展，慢慢學(xué)會(huì)接人待物。而強(qiáng)健的身體是與良好的生活習(xí)慣分不開的，這就要求從吃、喝、拉、撒、睡等方面入手，通過日常生活的各個(gè)方面進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。堅(jiān)決反對(duì)那種在處理同一件事中家長(zhǎng)意見不統(tǒng)一，讓孩子無所適從，或者前后不一致，讓孩子產(chǎn)生蔑視父母的想法。他批評(píng) 6家庭教育中嬌生慣養(yǎng)、過分溺愛和專制式的嚴(yán)厲管教方法。在兒童教育中貫穿自由和紀(jì)律，是培養(yǎng)健全人格和社會(huì)公民所必須的，這充分反映了它尊重兒童和對(duì)兒童充滿愛的教育觀。他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人應(yīng)當(dāng)尊重小孩子的人格”。因此，可以說家庭教育的重視是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要。陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)和批評(píng)研討。既然“活教育”的課程內(nèi)容是來源于自然、社會(huì)和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動(dòng)和生活的方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。做“中國(guó)人”，“今天我們生在中國(guó)，是一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)中國(guó)人與做一個(gè)別的國(guó)家的人不同”，不同在于，生活在這一國(guó)度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長(zhǎng)在這一個(gè)國(guó)度的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。30年代末，陳鶴琴在《小學(xué)教師》發(fā)刊詞中重述了陶行知十年前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)死教育的描述，“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”，并提出教師應(yīng)該“交貨數(shù)，活教書，教書活”，學(xué)生應(yīng)該“讀活書，活讀書，讀書活”，在總結(jié)自己以往教育實(shí)踐和思想的基礎(chǔ)上，明確闡述了自己的“活教育”主張。他所揭示的兒童心理特點(diǎn)，為幼兒園教育和家庭教育提供了科學(xué)的依據(jù)。第一，我們要使他得著良好的小朋友；第二，我們應(yīng)給他訓(xùn)良的動(dòng)物做他的伴侶；第三，我們?cè)俳o他小娃娃之類以聊解他的寂寞。學(xué)前教育工作者和老師和家長(zhǎng)都應(yīng)懂得這個(gè)道理。（3）小孩子好奇心強(qiáng)。第一，應(yīng)正確了解模仿中的感受性。兒童還沒有養(yǎng)成自制力，他的行為完全為沖動(dòng)與疼覺所支配。兒童化很重要的一點(diǎn)，就是要合乎兒童的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)，施以適當(dāng)?shù)慕逃?，找到最?jīng)濟(jì)、最有效的辦法，收到優(yōu)良的教育效果。（3）要開發(fā)兒童的智力和能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，探索事物的奧妙，豐富知識(shí)，發(fā)展觀察力、想象力、表意的能力和研究探索的態(tài)度。在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的社會(huì)，他這一主張和理想是不能實(shí)現(xiàn)的，但在我們社會(huì)主義國(guó)家卻正在一步步地實(shí)現(xiàn)，1990年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有幼兒園十七萬余所，其中農(nóng)村幼兒園占69％。因此提出“普遍設(shè)立托兒所、幼稚園”，“普及工廠托兒所，普及農(nóng)村托兒所”。所以，他在1935年發(fā)表的《幾點(diǎn)宏愿》一文中呼吁：“愿全國(guó)兒童??不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)?shù)慕逃_(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”，并親自實(shí)踐與研究。因此要“從小教起”，必須“謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)的初步”。他還將“0”歲到入學(xué)前的兒童分為初生嬰兒期、乳兒期、步兒期、幼兒期四個(gè)年齡階段，同時(shí)提出了各年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育重點(diǎn)。他為我國(guó)幼兒教育事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。為了建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，1920年他以自己的長(zhǎng)子一鳴為觀察研究的對(duì)象，對(duì)孩子的動(dòng)作能力、情緒、言語、學(xué)習(xí)、繪畫等各方面的發(fā)展，進(jìn)行了連續(xù)的觀察和實(shí)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育 陳鶴琴的生平陳鶴琴（1892—1982年），中國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授、南京師范學(xué)院院長(zhǎng)，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)。我國(guó)當(dāng)前幼兒教育中還存在著諸多的誤區(qū)，解決這些誤區(qū)可以借鑒陳鶴琴“活教育”思想理論，從教育觀、兒童觀、課程觀、教師素質(zhì)以及家園共育等幾個(gè)方面進(jìn)行分析探討，以期更好地指導(dǎo)當(dāng)今的幼兒教育改革，力爭(zhēng)早日實(shí)現(xiàn)幼兒教育現(xiàn)代化。陳鶴琴“活教育”思想的形成有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長(zhǎng)期從事中國(guó)化新教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐結(jié)果?！钡谒钠宏慂Q琴的“活教育”思想及其對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示陳鶴琴的“活教育”思想及其對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)尤其是幼兒教育事業(yè)的發(fā)展以及兒童心理研究方面做出了非常重要的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)的幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”。在這問題上我們可以明顯地看到杜威實(shí)用主義教育理論的影子杜威的課程論中明確地提出以兒童的活動(dòng)即以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為課程的中心。陳鶴琴也不掩蓋“活教育”理論是受到了杜威學(xué)說的影響他自稱“我提倡的活教育是和杜威的學(xué)說配合的因?yàn)榛罱逃投磐W(xué)說其出發(fā)點(diǎn)相同其所走的路子相同其所用的方法也相同。幼稚教育是各種教育中之一種當(dāng)然也應(yīng)該依著實(shí)驗(yàn)的精神去研究。不過陳鶴琴絕非全盤吸收實(shí)用主義教育思想他尤為推崇的是實(shí)用主義教育思想所表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)意義上的實(shí)驗(yàn)精神。杜威著《民主主義與教育≥人民教育出版社年版第頁。陶行知著陶行知全集》第卷湖南教育出版社年舨第頁。杜威所給與國(guó)外教育影響之巨大也以中國(guó)為第一固。當(dāng)作者從年到年在美國(guó)接受教育時(shí)最知名的教育家之一牡威博士所提倡的美國(guó)進(jìn)步教育對(duì)形成中國(guó)的活教育運(yùn)動(dòng)起了相當(dāng)?shù)挠绊憽！?教育應(yīng)是“活”的應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流要把那種死氣沉沉、腐化的教育“變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、活潑的、有生氣的教育?！?。民國(guó)以后中國(guó)幼教事業(yè)的洋化弊端仍在加劇只是崇尚和模仿的對(duì)象發(fā)生了變化。值得注意的是半封建半殖民地下中國(guó)教育現(xiàn)狀的特點(diǎn)之一就是外國(guó)化傾向嚴(yán)重。它的孕育可追溯到二十世紀(jì)三十年代初。讀死書”的滋味?！盎罱逃彼枷胧顷慂Q琴畢生為之奮斗的目標(biāo)。雖然隨著幼教改革的實(shí)施與展開我們國(guó)家在幼教方面取得了可喜的成果。陳鶴琴的“活教育”思想是我國(guó)教育寶庫中的一份珍貴的精神財(cái)富。“活教育”對(duì)中國(guó)教育史的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)它的許多觀點(diǎn)對(duì)于我們今天的幼兒教育改革仍有很大啟發(fā)。經(jīng)過不斷的試驗(yàn)和研究到年代末活教育已從試驗(yàn)初期的幾個(gè)口號(hào)和一個(gè)輪廓逐漸形成了較為完整的理論體系從“活教育”的目的、方法、課程以及教師觀諸方面都提出了有創(chuàng)建性的主張。雖然實(shí)驗(yàn)進(jìn)展一波三折但實(shí)踐證明這一持久的教育實(shí)驗(yàn)克服了中國(guó)幼稚園的外國(guó)化弊病并從理論高度總結(jié)出中國(guó)化幼稚園教育的宣言書一《我們的主張》。從年月陳鶴琴始任南京高師主講教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)。應(yīng)該肯定這種精神不僅具有破除根深蒂固的封建專制主義教育之意義而且對(duì)于今天中國(guó)的教育改革與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。的科學(xué)精神從事研究工作。當(dāng)前隨著“兒童優(yōu)先”道德觀的提出以及幼兒教育的科學(xué)化要求幼兒教育改革迫在眉睫。文章分析了其“活教育”思想的淵源及形成和發(fā)展過程概括總結(jié)了“活教育”思想的內(nèi)容揭示了“活教育”思想對(duì)中國(guó)教育史發(fā)展的歷史價(jià)值從而提煉出“活教育”思想對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示?？v覽陳鶴琴先生的一生，是為中國(guó)兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，為新時(shí)期我國(guó)幼兒教育的改革和創(chuàng)新獻(xiàn)力，是我們義不容辭的責(zé)任。這是一個(gè)極為迫切的重大問題。2．在全國(guó)各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。1951年春，《人民教育》開始了對(duì)“活教育”的批判，在這種情況下，陳鶴琴仍然發(fā)表了《幼稚園的課程》《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》《論幼兒園環(huán)境布置》《如何利用故事教學(xué)進(jìn)行愛國(guó)主義教育》《幼兒教育的新動(dòng)向》等系列文章。這便是“大自然、大社會(huì)，都是活教材”“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”教育思想形成不可忽視的原因。”“拿目前的情形來說吧!中國(guó)還處于半封建半殖民地的境遇，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)肅清封建殘余，建樹科學(xué)民主，這便是中國(guó)人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而活教育就是要求做這樣的中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)人。”可見，陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展?！标慂Q琴分析了戰(zhàn)時(shí)幼稚教育的不足，并提出戰(zhàn)后幼稚教育的五點(diǎn)發(fā)展建議，這些思想又將建立中國(guó)化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育向前推進(jìn)了一步。1945年10月恢復(fù)和重建遭戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的南京鼓樓幼稚園，繼續(xù)兼任園長(zhǎng)，每月去幼稚園指導(dǎo)工作。早在1928年他就提出《各省師范學(xué)校急需設(shè)幼稚科案》，建議“就環(huán)境適應(yīng)之地，開設(shè)幼稚師范學(xué)校，或就各省之師范內(nèi)，添設(shè)幼稚科，以培養(yǎng)專門人才，供給良好師資。只要他們讀和寫，而從不要求他們自己去想去做。陳鶴琴先生在活教育實(shí)驗(yàn)過程中，得到了陶行知先生的支持和幫助，他特別贊賞和佩服陶行知“教學(xué)做合一”的思想，陳鶴琴汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想?！薄翱傊?，幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國(guó)情為唯一條件。這一進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)抨擊當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對(duì)以教師、教材為中心和對(duì)兒童活動(dòng)的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來抄去到底弄不出什么好的教育來?！薄皩?shí)地研究的人愈多愈好。二、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫各類兒童課本和讀物(1928一1939年)經(jīng)過陳鶴琴和先輩們的共同努力，中國(guó)的幼兒教育邁出了可喜的第一步，此時(shí)從教會(huì)手中收回教育權(quán)的呼聲一浪高過一浪，陳鶴琴憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛，受聘于上海公共租界工部局華人教育處任處長(zhǎng)，為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。當(dāng)年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等問題，對(duì)辦中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典，陶行知先生發(fā)表書評(píng)《愿與天下父母共讀之》稱著者“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書，系近今中國(guó)出版教育專書中最有價(jià)值之著作。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。 Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China39。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲,我們只要善于誘導(dǎo)啟發(fā),可以事半而功倍。要讓兒童在活動(dòng)中自己去試驗(yàn)、去思考、去尋找問題的答案,教師只是在一旁加以指導(dǎo),解答孩子們的問題,以贊許的目光鼓勵(lì)他們,增強(qiáng)兒童的自信心和探索未知世界奧秘的興趣。他認(rèn)為“我們不能把幼兒園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨(dú)立，什么音樂是音