【正文】 在我國幼兒教育深人改革的今天，學(xué)習(xí)和研究他的思想和教育理論，繼承和發(fā)揚(yáng)他為幼兒教育事業(yè)奮斗的精神，對我們建設(shè)有中國特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn):反對實(shí)行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心的“整個(gè)教學(xué)法”；主張游戲式的教學(xué)。陳鶴琴先生提出的活教育的十七條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做:凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動(dòng)手動(dòng)腦，重視直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值等思想，奠定了幼兒園教有原則的基礎(chǔ)。(17)要精密地觀察。幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一代，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設(shè)、能創(chuàng)造、能合作、能服務(wù)的“現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴先生的活教育體系，對中國幼兒教育的各方面產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在抗戰(zhàn)時(shí)代，他抱著實(shí)驗(yàn)新教育的使命，創(chuàng)建了活教育?！俺瓉砣?到底弄不出什么好的教育來。抗戰(zhàn)時(shí)期，他又創(chuàng)建了我國第一所公立幼稚師范學(xué)校——江西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，實(shí)驗(yàn)研究師范教育。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。可見陳鶴琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。因?yàn)椋孩賰和私鈨和某潭缺瘸扇怂芰私獾母鼮樯羁?；②兒童鼓?lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。教學(xué)故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。總之，大自然、大社會(huì)中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動(dòng)作。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。原則七：比較教學(xué)法。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。十七條教學(xué)原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。四、“活教育”的教學(xué)原則《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。為此，他提出能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動(dòng)”形式，即：兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。做“一個(gè)中國人”，并進(jìn)一步提出做“現(xiàn)代中國人”，要滿足五個(gè)方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設(shè)的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務(wù)”。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現(xiàn)代中國人?！盎罱逃睂?shí)驗(yàn)已形成包括?？撇俊⒂讕煵?、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒院五個(gè)部門的幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學(xué)校。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園。通過作業(yè)活動(dòng)，可以對幼兒進(jìn)行初步的教育。從某種意義上說，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。明確提出了幼兒園的任務(wù)。這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動(dòng)”。這樣獲得的知識真實(shí)、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。參考文獻(xiàn)：孫培青《中國教育史》——陳鶴琴的教育思想第三篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。雖然時(shí)代不同了，但是陳鶴琴的“活教育”仍然對中國的現(xiàn)代教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，許多觀點(diǎn)對當(dāng)今的教育改革仍然富有啟迪。同時(shí)也讓學(xué)生知道知識是來源于生活而又運(yùn)用到生活中去的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！白鲋袑W(xué)”是讓學(xué)生在參與各種實(shí)踐活動(dòng)中獲得知識經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展?！白鲋薪蹋鲋袑W(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。在學(xué)校教育中，教授書本上的知識是必要的，但不是主要的。讓學(xué)生親近自然，接觸社會(huì)，在親身體驗(yàn)中獲得知識，有利于將自然、社會(huì)、學(xué)生生活和學(xué)校教育融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體。例如，在教學(xué)生認(rèn)識植物時(shí)，光靠圖片展示和老師的口頭表達(dá)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這對于學(xué)生而言仍然是很抽象的。現(xiàn)在是科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生獲取知識的途徑多種多樣。即我們要樂于為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)。團(tuán)結(jié)合作的精神讓我們知道到應(yīng)該舍小我來成大我，以集體的利益為先，為集體而奮斗。創(chuàng)新能力，讓我們的思維活躍，讓我們學(xué)會(huì)突破，有所創(chuàng)新。我們要懂得愛護(hù)自己的國家，發(fā)揚(yáng)祖國的文化，傳承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我們的職責(zé)與義務(wù)。然而在現(xiàn)在的教育中，大多是注重理論知識的傳授，忽視了“做人”的相關(guān)知識的教授，導(dǎo)致許多學(xué)生不懂得如何與人交往，如何處世。我們可以學(xué)著讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己處于眾人之巔，成為獨(dú)一無二。從某種程度上說，雖然形勢是嚴(yán)峻的，但是每一位求職者所擁有的機(jī)會(huì)卻是平等的。不會(huì)“做人”，就不可能在蕓蕓的競爭者中脫穎而出。人是一種群居的生物，自有人類歷史以來，個(gè)人都難以離開社會(huì)而獨(dú)立生存。陳鶴琴認(rèn)為“活教育”的目的在于：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。關(guān)鍵在于，如何將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)際情況中去，如何進(jìn)行創(chuàng)新。這些就是舊教育中所謂的“死”教書，是不可能立足于現(xiàn)今社會(huì)的。它要求教師要靈活地使用教材、教學(xué)方法去教育學(xué)生?！盎罱逃钡膬?nèi)容豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分，對后世教育的發(fā)展都有著極其深遠(yuǎn)的影響。由此可見，環(huán)境的引導(dǎo)作用是不可忽視的。但在開展主題“一切都在變”的過程中，我有了一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那就是——環(huán)境是孩子最好的引導(dǎo)者。我們強(qiáng)調(diào)“生成”是因?yàn)榛顒?dòng)情景是經(jīng)常變化的、新信息是不斷出現(xiàn)的，凡對幼兒發(fā)展具有價(jià)值的，我們應(yīng)該加以充分利用，而不是為了實(shí)施計(jì)劃置兒童于不顧。的確，當(dāng)今的課程改革愈來愈主張