4論墨子“兼愛”思想及其現(xiàn)實意義(編輯修改稿)
2024-09-11 16:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 親，愛人之身如愛己身，無差別的泛愛眾生。墨子認(rèn)為 ? 兼相愛，交相利 ? 是治理國家，穩(wěn)定天下的良方，只有 ? 兼以易別 ? 的博愛，全然無私的愛才能實現(xiàn) 理想的和諧世界，改變社會混亂和動蕩的現(xiàn)象。 二，尚賢也是墨子 ? 兼愛 ? 思想的重要體現(xiàn) 墨子重視賢士的作用，強調(diào)尚賢的重要性，提出不論出身高貴與低賤，一概以賢否衡之而決其舉黜，認(rèn)為尚賢與否，直接關(guān)系到國家的治亂。這就打破了尊卑貴賤的等級界限，反對世卿世 第 4 頁 共 8 頁 祿和任人唯親的主張。墨子認(rèn)為，對君主而言，沒有比用賢更為緊迫的了。并且墨子主張不拘一格地尚賢使能，應(yīng) ? 不辨富貴、貴賤、遠(yuǎn)近、親疏 ? 。并且墨子主張要給賢者提供一定的物質(zhì)利益，也包括精神激勵。對賢者，要 ? 富之，貴之，敬之，譽之 ?? 高予之爵，重予之 祿，任之以事，斷予之令 ? ，就是說，既要給與優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，又要賦予其崇高的社會地位，同時還要賦予其職權(quán)使其能充分發(fā)揮其才華。三， ? 兼愛 ? 的理論價值與歷史意義 墨家學(xué)派作為先秦的 ? 顯學(xué) ? ，曾起過非常重大的作用和影響。墨子的學(xué)說為社會的穩(wěn)定做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。 ? 兼愛 ?作為其他九項主張的基礎(chǔ)，使墨子的思想觀點都具有其獨創(chuàng)性。墨子以平等為基礎(chǔ)的 ? 兼愛 ? ，在當(dāng)時封建社會森嚴(yán)的等級制度下是沒有立足之地的。 ? 兼相愛、交相利 ? 的思想是想提倡廢除一切階級或階層差別。梁啟超認(rèn)為： ? 簡單說，把一切含有 ‘ 私有 ’ 性質(zhì)的團(tuán) 體都破除了，成為一個 ‘ 共有共享 ’ 的團(tuán)體，就是墨子的兼愛社會。 ? 正是由于墨子這種超越了時代承受力過于先進(jìn)的理論是不可能光大的，但墨家的精神卻延綿不絕流傳了下來，深深影響了歷朝歷代統(tǒng)治者的政策和各家的學(xué)術(shù)思想。墨子的思想顯示了人的主體性，充分反映了墨子以及他所代表的階層積極向上，樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，這也使得墨家學(xué)派促進(jìn)了中華文明的傳承與發(fā)揚光大。 第 5 頁 共 8 頁 四， ? 兼愛 ? 對于現(xiàn)實生活的意義 墨子認(rèn)為人與人之間兼相愛當(dāng)做是解決一切社會根本問題的根
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1