【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 52. 以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)組織分為經(jīng)濟(jì)組織，政治組織，文化教育組織和軍事組織53. 依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織54. 社會(huì)組織構(gòu)成的要素有通過(guò)一定手續(xù)加入的成員，固定的目標(biāo)，規(guī)范性的章程權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系，必要的物質(zhì)設(shè)備55. 組織與環(huán)境之間的關(guān)系要是能量交換關(guān)系56. 組織目標(biāo)的確定有兩種模式，一種是集中決策模式，一種是米住決策模式，其決定性的因素是環(huán)境的需求，組織的資源，組織能力，上級(jí)指令57. 就其形態(tài)而言，整體目標(biāo)較為宏觀(guān)，概括，籠統(tǒng)，部門(mén)目標(biāo)較為具體，明確58. 現(xiàn)代組織的組織過(guò)程包括如下基本內(nèi)容，崗前培訓(xùn)，工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，工作技能標(biāo)準(zhǔn)化，成果標(biāo)準(zhǔn)化59. 提出經(jīng)濟(jì)人假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅60. 家長(zhǎng)制是手工業(yè)作坊餓管理方式，是與封建社會(huì)與資本主義社會(huì)早期社會(huì)組織狀況有關(guān)61. 古典管理理論的空同特點(diǎn)是注重對(duì)人的管理，以工作認(rèn)為為中心，從而有強(qiáng)烈的任務(wù)本位和機(jī)械主義色彩62. 霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是社會(huì)人63. 管理雪茄麥格雷戈則從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了X理論和Y理論64. 當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)，一是受系統(tǒng)理論的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具，計(jì)算機(jī)將組織管理模式化，最優(yōu)化65. 我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為家長(zhǎng)制管理較為普遍，行政因素干預(yù)管理，重人性，輕規(guī)則66. 社區(qū)一次由的國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯最先使用67. 根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)，中型社區(qū)，微型社區(qū)68. 我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的69. 社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué)，文化人類(lèi)學(xué)，社會(huì)系統(tǒng)理論70. 農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為節(jié)奏慢，自給性強(qiáng)，生活水平低，同質(zhì)性強(qiáng)71. 農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為大聚居小分居的居住方式72. 傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的特征有農(nóng)業(yè)是主要的，幾乎是唯一的產(chǎn)業(yè)，家庭是基本生活單位和組織形式，血緣關(guān)系是主要紐帶，鄉(xiāng)土觀(guān)念濃重，生活水平低，土地占有是劃分農(nóng)村階級(jí)與階層的標(biāo)準(zhǔn)73. 城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的，一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體74. 按城市的功能可以把城市劃分為政治城市，工業(yè)城市，商業(yè)城市，文化城市，旅游城市75. 解放后我國(guó)城市發(fā)展的特點(diǎn)是人口增長(zhǎng)以自然增長(zhǎng)為主，受政治因素影響大，發(fā)展不平衡76. 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀(guān)點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村，優(yōu)先發(fā)展城市，城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展77. 社會(huì)分化的原因一般由于社會(huì)分工的需要，而分化的生物因素包括性別，年齡，種族，智力等 78. 社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)79. 社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富，聲望，權(quán)利80. 結(jié)實(shí)社會(huì)分層的三種理論是功能論，需要論，天才論81. 歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)制，種姓制，階級(jí)82. 階級(jí)的本質(zhì)是剝削83. 我國(guó)目前的階級(jí)結(jié)構(gòu)是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)和一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者階級(jí)84. 社會(huì)制度的基本特征是普遍性，變異性，相對(duì)穩(wěn)定性，階級(jí)性85. 本原的社會(huì)制度包括家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度86. 派生的社會(huì)制度包括政治制度，宗教制度和教育制度87. 社會(huì)制度的構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)，規(guī)則系統(tǒng)，組織系統(tǒng)，設(shè)備系統(tǒng)88. 制度的設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用性設(shè)備和象征性設(shè)備89. 制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同時(shí)進(jìn)行90. 社會(huì)控制最為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯提出來(lái)的。1901年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集。91. 社會(huì)控制以是否靠強(qiáng)力來(lái)維持分為統(tǒng)治與制約，以控制所用規(guī)則的規(guī)范程度可分為正式控制和非正式控制，以控制力量的來(lái)源可分為外在控制和內(nèi)在控制92. 社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范93. 道德是靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的94. 宗教既靠?jī)?nèi)在控制約束教徒的運(yùn)動(dòng)，也靠外在力量來(lái)控制教徒的行為95. 社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)的96. 社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，集體的產(chǎn)物，大眾傳播97. 越軌行為是對(duì)既定的社會(huì)行為規(guī)范的違反，是社會(huì)控制的對(duì)象98. 判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時(shí)間，具體地點(diǎn)，具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范99. 社會(huì)失范論從社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為100. 亞文化群體論用亞文化群體享有亞文化，亞價(jià)值規(guī)范來(lái)解釋越軌社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料320080101 23:57101. 標(biāo)簽論認(rèn)為越軌不在行為本身，而是社會(huì)反應(yīng)他人定義的結(jié)果102. 默頓認(rèn)為越軌行為是由于社會(huì)為人們提出的目標(biāo)與達(dá)成的目的不統(tǒng)一，不配套造成的103. 犯罪預(yù)防的措施有教育，建立健全法律體系104. 人類(lèi)一自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴(lài)關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系，掠奪關(guān)系105. 人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào)，人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面106. 人類(lèi)與環(huán)境失調(diào)表現(xiàn)一是原生環(huán)境，二是次生環(huán)境問(wèn)題，另外還表現(xiàn)于人類(lèi)對(duì)環(huán)境的壓力過(guò)大107. 人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)不相適應(yīng)108. 我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為人口數(shù)量龐大，人口素質(zhì)低109. 我國(guó)人口問(wèn)題的成因是政治原因，人口慣性，文化及社會(huì)因素的影響110. 勞動(dòng)結(jié)業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置111. 我國(guó)面臨就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)就業(yè)和解決隱性失業(yè)兩個(gè)方面112. 失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種113. 在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過(guò)度狀態(tài)，即不充分就業(yè)或隱性失業(yè)狀態(tài)114. 貧窮具有絕對(duì)貧窮和相對(duì)貧窮，個(gè)案貧窮和集體貧窮，短期貧窮和長(zhǎng)期貧窮115. 貧窮國(guó)家的共同特點(diǎn)是：生活水平低，生產(chǎn)率水平低，人口增長(zhǎng)率高，失業(yè)率高，國(guó)內(nèi)貧富分化嚴(yán)重，在國(guó)際貿(mào)易中以農(nóng)產(chǎn)品和初級(jí)產(chǎn)品出口為主116. 解釋貧窮問(wèn)題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論，貧窮文化論，社會(huì)環(huán)境剝奪論117. 社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)國(guó)民收入再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題118. 社會(huì)保障的特點(diǎn)有經(jīng)濟(jì)保障，社會(huì)性，合法性，人道主義119. 社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)救助，社會(huì)福利三項(xiàng)內(nèi)容120. 社會(huì)保險(xiǎn)是對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防，社會(huì)救助是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)，社會(huì)福利提供的是福利設(shè)施和社會(huì)服務(wù)121. 社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的慈善事業(yè)122. 社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作，團(tuán)體工作，社區(qū)工作123. 本世紀(jì)20——30年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)較早的社會(huì)發(fā)展工作實(shí)踐，其中最有形象的代表人物是晏陽(yáng)初和粱瀨溟124. 我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)采取結(jié)業(yè)保障制度和價(jià)格補(bǔ)貼制度125. 我國(guó)的結(jié)業(yè)保障制度采用高就業(yè)，低工資，高補(bǔ)貼，高福利126. 我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的重要范疇有農(nóng)村救災(zāi)，五保制度，合作醫(yī)療，扶貧127. 人類(lèi)要善于利用自然資源為人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要保護(hù)資源，開(kāi)發(fā)資源，利用資源三種措施統(tǒng)一考慮128. 鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按五行相勝的循環(huán)順序進(jìn)行的129. 維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治，貴族統(tǒng)治，人民統(tǒng)治130. 湯恩比提出了“社會(huì)和自然環(huán)境壓力“論131. 文化類(lèi)型說(shuō)是有索羅金提出的132. 社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家帕雷托和美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯133. 社會(huì)均衡論思想于40——50年代在西方社會(huì)學(xué)界盛行134. 社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分為個(gè)人流動(dòng)，家庭流動(dòng)，群體流動(dòng)。按流動(dòng)方向分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)。按運(yùn)動(dòng)參照物分為代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)135. 中國(guó)近代發(fā)生的五件大事：辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，中華人民共和國(guó)成立，消滅剝削制度，形成了獨(dú)立完整的工業(yè)體系136. 第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是紡織業(yè)的興起，第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是電機(jī)制造和電力應(yīng)用，第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是原子能的利用，宇航事業(yè)為主要標(biāo)志的興起，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是微電腦的廣泛應(yīng)用137. 社會(huì)學(xué)家，未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)，新材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用稱(chēng)為第三次浪潮138. 在研究現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)羅馬俱樂(lè)部139. 未來(lái)社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：經(jīng)院學(xué)派，羅馬俱樂(lè)部學(xué)派，赫德森學(xué)派140. 1963年周恩來(lái)總理提出四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化141. 我過(guò)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定的依據(jù)是人民物質(zhì)和文化的需要選擇題1．社會(huì)一詞源于中國(guó)2．人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是勞動(dòng)3．孔德在《實(shí)踐哲學(xué)教程》中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞4．中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是康有為5．文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的所有財(cái)富6．需要層次論是馬斯洛初次提出的7．工作安定屬于安全的需要8．鏡中自我是由庫(kù)利提出來(lái)的9．以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往（A）A 朋友談心 B 觀(guān)眾看電影C 顧客的摩肩接踵 D 乘客之間前擁后擠10．不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式指的是競(jìng)爭(zhēng)11．符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是米德12．一位教師與學(xué)生，校長(zhǎng)，圖書(shū)館員，校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做角色叢13．一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱(chēng)為角色沖突14．以下哪種活動(dòng)不是集體行為（C）A 趕時(shí)髦 B 搶購(gòu) C 春游 D 球迷鬧事15．人生在世，吃穿二字，的人生觀(guān)是享樂(lè)主義的人生觀(guān)16．從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的具體運(yùn)算階段17．第二次斷乳是指青少年心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)18．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)來(lái)，這種現(xiàn)象是繼續(xù)社會(huì)化19．與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是人際關(guān)系密切20．由父母及未婚子女組成的家庭是核心家庭21．社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是交換關(guān)系22．管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了X理論和Y理論是麥格雷戈 1．本世紀(jì)4050年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（ C ） A．“生物有機(jī)體”說(shuō) B．社會(huì)進(jìn)化論 C．社會(huì)均衡論 D．