【文章內(nèi)容簡介】 是近現(xiàn)代社會中，一定階級、階層和集團的中堅分子為維護和實現(xiàn)本階級、階層的共同利益和意志，以取得或維持政權(quán)而組成的政治組織。特征：政黨是一種政治歷史現(xiàn)象；政黨具有鮮明的階級性；政黨具有自己的政治綱領(lǐng)；政黨具有組織紀律性；作用：立足自己的階級立場，根據(jù)對社會政治發(fā)展規(guī)律和趨勢的認識與把握，提出自己的政治綱領(lǐng)，并制定相應的戰(zhàn)略和措施。功能：聯(lián)系社會與國家的紐帶的功能；利益綜合表達的功能；補充政治領(lǐng)導的功能；制定或影響政策形成的功能；動員和社會化功能；政治穩(wěn)定的功能。科斯世界 無交易費用的世界政黨組織 ：代表選民來選擇議員和政治性行政官員，同時也為議員和行政型官員尋求選民支持的專業(yè)性組織。實際上是節(jié)約選民和政治家之間交易費用的產(chǎn)物。政黨制度類型：一黨制：包括絕對一黨制（特點：壟斷政權(quán)，法律上禁止其他政黨活動,完全拋棄資產(chǎn)階級民主，黨魁及國家元首政府首腦軍隊最高統(tǒng)帥于一身，對內(nèi)實行恐怖統(tǒng)治對外侵略擴張）、相對一黨制（政黨代表本國的資產(chǎn)階級的共同利益和意志，承認公民的民主權(quán)益 維護民族團結(jié)和統(tǒng)一 反對西方大國的分裂和奴役）兩黨制（兩大政黨在國家政治生活和社會生活中，在國家政治體系中 長期占據(jù)主導地位，兩大政黨之間的關(guān)系是平等的 勢均力敵 輪流執(zhí)政 兩大政黨是互相傾軋的競爭關(guān)系）多黨制（黨派林立 情況復雜 黨派聯(lián)盟 政府更迭頻繁 政局不易穩(wěn)定）共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制（中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心 是執(zhí)政黨 中國共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導地位 他對各民主黨派的領(lǐng)導是政治領(lǐng)導 堅持中共的領(lǐng)導 堅持四項基本原則 是中共同個民族黨派合作的政治基礎(chǔ) 參政的民主黨派和共黨合作 遵循長期共存 互相監(jiān)督 肝膽相照 榮辱與共的準則方針 有利于團結(jié)社會各種力量 調(diào)動一切積極力量為社會主義服務(wù) 有利于加強社會主義民主和法制建設(shè) 鞏固發(fā)展穩(wěn)定的政治局面 有利于加強和改善黨 的領(lǐng)導 和民主黨派自身建設(shè) 有利于促進和完成祖國統(tǒng)一大業(yè)）利益集團 :利益集團是人們?yōu)榱送ㄟ^影響政府決策而維護共同的利益或?qū)崿F(xiàn)其共同的主張而結(jié)成的集團。特征 1 利益和目標較為單一具體 原因：在社會成員的社會關(guān)系上形成的 社會成員對同一社會政治問題的共同需求和看法的基礎(chǔ)上形成的2 社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織 組織嚴密性較高 成員一般遵循自覺自愿的原則 成員可以有多重組織成員身份資格3 政治性利益集團參加影響政府決策的制定修訂和實施過程4 利益集團是群眾性的政治組織功能：1象征性功能,利益集團可以為其成員提供象征性或表示性的權(quán)益。2意識形態(tài)功能 能夠反映其成員意識形態(tài)信仰 3工具性功能 利益集團能被其成員用來完成某一非常具體的目標 4政治社會化功能 可以使其通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治意識形態(tài)政治意識形態(tài)作為政治文化的主要組成部分，是特定社會群體持久的信念和信仰系統(tǒng)，從而成為政治體系、政治制度合法化的思想體系。它是某一階級的社會意識的核心內(nèi)容，代表著該階級的根本利益。通過對現(xiàn)存或構(gòu)想中的社會制度進行解釋、辯護等，產(chǎn)生對現(xiàn)實政治活動的能動作用。任何一個政治統(tǒng)治者要獲得政治統(tǒng)治的合法性和穩(wěn)定的政治秩序，都必須宣傳、灌輸他們的意識形態(tài)。特征：階級性和利益性、理論性和實踐性、認知性和價值判斷性、獨立性和繼承性。功能：辯護功能和約束功能、統(tǒng)率和引導功能、象征功能、動員和激勵功能一、自由主義基本觀點 ： 1自由至上（承認在社會中個人自由是有界限的，不贊成無政府主義 人們要對自己的言論行為負責 自由具有相對性）2有限政府論（政府權(quán)力有限 政府功能是保障公民的自由權(quán)利現(xiàn)代自由主義者政府既有限又有效）3多元與寬容（多元就意味著寬容 主張文化多元主義）4平等與正義（自由在 10 / 30與平等平等內(nèi)涵于自由國家要保障平等）發(fā)展脈絡(luò)：歷史背景：1中世紀 阿奎那 自然法理論 和英國唯名論 人法要服從自然法和普遍理性2 中世紀后期世俗化運動興起3 文藝復興 反封建專制 反禁欲主義 主張個性自由解放和追求世俗幸福 4，16世紀宗教改革運動 信仰個人化、即 自由主義的形成17世紀霍布斯近代個人主義、斯賓諾莎的自然權(quán)利論 洛克（古典自由主義創(chuàng)建者）強調(diào)人的理性18世紀自由主義的發(fā)展 經(jīng)濟自由主義放任的市場經(jīng)濟 邊沁的功利主義19世紀傳統(tǒng)自由主義的完善 密爾的社會自由主義19世紀末20世紀初自由主義的轉(zhuǎn)型 現(xiàn)代自由主義的出現(xiàn) 主張放棄自由放任主義 實現(xiàn)國家干預經(jīng)濟 福利國家開始出現(xiàn)二戰(zhàn)之后，新自由主義羅爾斯的正義論 理論基礎(chǔ)：理性主義 個人主義 功利主義 道德多元主義羅爾斯正義論： 正義的原則 1 每個人在自由體系中享有政治的平等權(quán)利 2 社會的和經(jīng)濟的不平等應這樣安排 適合最少受惠者的最大權(quán)益，職務(wù)和地位向所有人開放 第一原則優(yōu)于第二原則 機會公正平等 指 社會經(jīng)濟權(quán)力優(yōu)于差別原則 評價：自由主義者的平等和正義都承認差別的平等而非絕對的平等。二、保守主義保守主義首先，保守主義反映一種守舊拒新的社會心理，安于現(xiàn)狀，與反動不能等同其次，思想內(nèi)容也非一成不變保守主義的社會觀是一種“機體論”。再次，在政治上，保守主義堅持柏拉圖創(chuàng)立的賢人治國原則，宣揚領(lǐng)導權(quán)必須交給素質(zhì)優(yōu)異的杰出人物，而不是那些善于蠱惑人心的群眾領(lǐng)袖。歷史發(fā)展：18世紀的法國啟蒙運動和法國大革命，對封建貴族和大資產(chǎn)階級統(tǒng)治的全面摧毀，引起了英國國內(nèi)激進主義運動走向高潮和英國有產(chǎn)階級的恐慌。法國大革命引起了英國保守派的強烈反擊，伯克《法國革命論》的問世在英國激起了巨大的反響。他認為，啟蒙思想家的革命理論忽視了社會實際情況，由此引發(fā)的革命必然是破壞大于建設(shè)的災難。而真正的社會進步應當是漸進式的，傳統(tǒng)是衡量文明發(fā)展的唯一基礎(chǔ)，為了防止革命對傳統(tǒng)基礎(chǔ)的破壞就必須要強調(diào)傳統(tǒng)中家庭、國家及乃至宗教的權(quán)威。圍繞著一系列社會問題，英國思想界形成了激進主義與保守主義兩大對立的陣營18世紀末至19世紀初期，由于英國政府的保守傾向，它積極地使用武力鎮(zhèn)壓激進主義者，使得保守主義思想在輿論和意識形態(tài)上占據(jù)上方。社會中下層人民也擔心出現(xiàn)暴力恐怖、獨裁和無政府狀態(tài)等革命時期的景象，害怕自由喪失，財產(chǎn)不保。因此，社會上彌漫著一種保守的思想氛圍。傳統(tǒng)保守主義發(fā)展：19世紀初，由于拿破侖的失敗，波旁王朝復辟，歐洲大陸革命潮流下落。保守主義一度占據(jù)優(yōu)勢。傳統(tǒng)保守主義的衰落，20世紀30年代，美國的“羅斯福新政”，使自由主義生命重振。新保守主義的崛起。在70年代，嚴重的經(jīng)濟危機，使新自由主義面臨嚴峻挑戰(zhàn)，為新保守主義的崛起提供了契機。80年代，新保守主義主宰了西方政治舞臺理念與氣質(zhì)：（一）崇尚傳統(tǒng)與權(quán)威（二）秩序第一，主張漸進，反對變革（三）精英統(tǒng)治的民主論（四）反對平等主義和國家干預新保守主義不同于傳統(tǒng)保守主義的三點新意﹕ 第一﹐新保守主義致力于將美國從“非正式帝國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢降蹏?。第二﹐新保守主義是美國南方基督新教忠誠和中西部牛仔精神所綜合形成的“大美國主義”﹐布什總統(tǒng)可以說是他們的典型人物。第三﹐新保守主義的哲學基礎(chǔ)不是伯克式的傳統(tǒng)保守主義學說﹐而是施特勞斯的“自然權(quán)利學說” 評價：1,不要把保守主義思潮看成反動思潮 2，評價保守主義思潮要擺脫兩極思維模式，采取三分法 3，對保守主義思潮可作批判吸收作用1，保守主義在一定程度上彌補了自由主義的負面作用；2，保守主義政黨是政治生活中一種必要的健康的政治力量；3，保守主義在維護道德傳統(tǒng)方面起到了積極作用。在對待自由與傳統(tǒng)的態(tài)度方面，保守主義并不一概保守傳統(tǒng)，而是保守自由的傳統(tǒng)，在對待自由與秩序的態(tài)度上，保守主義堅持的是一種有秩序的自由。在對待經(jīng)驗與理性的態(tài)度上，保守主義堅持理性的有限性，強調(diào)經(jīng)驗的價值。從自由主義與保守主義的歷史起源看，保守主義是人類自由主義大傳統(tǒng)的一部分。從自由主義與保守主義對自由的態(tài)度來看，兩者具有一致性。從自由主義與保守主義對變革的主張來看，兩者的本質(zhì)是相同的1保守主義是反保守的保守主義對待傳統(tǒng)、秩序、變革等社會基本范疇的態(tài)度與保守是截然不同的從一些/ 30典型的保守主義者對待保守主義這個名稱的態(tài)度也可以反證保守主義是反保守的!保守主義的創(chuàng)始人柏克并不喜歡保守主義這個名稱，在他生前也沒有用過保守主義的概念2保守主義的實質(zhì)是自由主義兩者共同為資本主義制度服務(wù)3代表人物與政治思潮之間的關(guān)系應當辯證對待 中國意識形態(tài)對比（改革開放前后）當代特點：一元主導性與多樣性并存、先進性與層次性并存、先進性與批判性并存、開放性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性改革開放前意識形態(tài):在思想意識上，表現(xiàn)：1在思想意識上，表現(xiàn)為以平均主義和共同富裕為特征的共產(chǎn)主義理想。2在政治指導思想上，表現(xiàn)為階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論3在經(jīng)濟分配上，表現(xiàn)為大公無私的價值理想和相應的制度安排 功能：1為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提供了強大的理論基礎(chǔ)，同時也決定了某些人的政治沉浮。2承擔了巨大的社會整合功能，是當時中國人民的主要精神寄托和凝聚力基礎(chǔ)。3承擔指導功能，是改革前中國宏觀經(jīng)濟社會決策、基本體制建構(gòu)的指導思想。特色：政治意識形態(tài)的范圍擴充到了前所未有的內(nèi)涵，一切社會現(xiàn)象，除了社會存在，就是社會意識，也即意識形態(tài)，導致泛意識形態(tài)化惡果。意識形態(tài)的功能也擴張到了極致，意識形態(tài)對社會存在的反作用被無限制地夸大，意識形態(tài)決定一切，陷入唯意志論泥沼。改革開放后：首先，解放思想，實事求是，把馬克思主義的一般理論與中國的現(xiàn)實相結(jié)合。其次，重新界定了社會主義的本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路的理論，認為社會主義的優(yōu)越性是共同富裕，貧窮不是社會主義。第三，重新界定了科學技術(shù)和教育事業(yè)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位和作用，認為科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。第四，主張對外開放是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重要途徑 五 重視民主和法制建設(shè)按照民主化和法制化的要求 推進政治體制改革 努力建設(shè)社會主義民主政治 六 努力建設(shè)社會主義精神文明 提高全民族的科學文化水平發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活中國特色社會主義理論特征 1 從以政治和道德為主 走向以經(jīng)濟為中心 否定一階級斗爭為綱的理論 否定了無產(chǎn)階級專政下 繼續(xù)革命的理論 確立了經(jīng)濟建設(shè)的中心地位 確立了檢驗真理的時間標準 和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟發(fā)展標準 2 確立了社會主義初級階段的理論 承認非公有制的經(jīng)濟發(fā)展和非按勞分配的分配方式存在的合法性 承認了市場經(jīng)濟體制的合法性 3 主張在建設(shè)經(jīng)濟的同時 推進社會主義民主建設(shè)和法制建設(shè)4 承認科學技術(shù)是生產(chǎn)力 5 否定了片面的自力更生 主張在自力更生的基礎(chǔ)上 改革開放 艱苦奮斗 在開放的環(huán)境里進行現(xiàn)代化建設(shè) 市民社會概念（哈貝馬斯）是指與政治國家相對應并獨立于政治國家的社會公共生活領(lǐng)域，它由一系列的民間自治的非政治組織和團體所構(gòu)成。特征：1經(jīng)濟和權(quán)利多元化（源于商品經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎(chǔ)）2基本單位是獨立的個人（商品經(jīng)濟內(nèi)在要求）3是一種契約社會（商品經(jīng)濟公平交易，公民自由平等的保障）4高度的自治（商品經(jīng)濟無限重復博弈長期利益的權(quán)衡“合作”策略）市民社會概念的由來 1）、古希臘時期?！笆忻裆鐣痹从诠畔ＥD的城邦，它指的是區(qū)別于家庭私人生活的公共政治生活。亞里士多德《政治學》指城邦作為一種依憲法而建立起來的獨立自足的社會團體的性質(zhì)，實際上就是國家。西塞羅則指業(yè)已發(fā)達到出現(xiàn)城市的文明政治共同體的生活狀況，在他的概念里，市民社會是一個城市文明。2）、文藝復興和啟蒙運動時期。洛克，市民社會與政治國家或公民社會是同義詞，市民社會先于或外在于國家，是與自然狀態(tài)相對應的社會狀態(tài)，作為手段的國家原則上是不能滲透于市民社會的，而是維持和完善自然狀態(tài)。他雖然意識到了政治領(lǐng)域和非政治領(lǐng)域的區(qū)別，但是在他的觀念中二者都屬于市民社會。黑格爾，最早將政治國家和市民社會進行明確區(qū)分的重要代表人物。他將市民社會視為 個人所有權(quán)得到法律確認與保護的、建立在契約性基礎(chǔ)之上的、追求個人利益的經(jīng)濟活動的領(lǐng)域。市民社會是獨立的，但又是不自足的，所以必須訴諸一個外在的但卻是最高的公共機構(gòu)即國家，以維持市民社會的“市民性”。但在二者關(guān)系上陷入了唯心主義，認為國家高于市民社會，是決定家庭和市民社會的決定力量，家庭和市民社會的存在必須以國家為前提，從而完全顛倒了二者的現(xiàn)實關(guān)系。馬克思：《德意志意識形態(tài)》/ 30在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會。他批判和否定了黑格爾的唯心主義觀點，指出不是國家產(chǎn)生市民社會，而是市民社會決定國家，強調(diào)市民社會在一切時代都是構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。3）、20世紀之后。葛蘭西：在一切文化領(lǐng)域中散布統(tǒng)治階級意識形態(tài)論證的組織和技術(shù)手段。哈貝馬斯：市民社會是獨立于國家的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。他們主張把經(jīng)濟領(lǐng)域從市民社會中分離出去,認為市民社會主要應該由生活和文化領(lǐng)域構(gòu)成,同時強調(diào)市民社會的社會整合和文化傳播與再生產(chǎn)功能。4）、當代西方學術(shù)界，胡安178。林茨和阿爾弗雷德178。斯特潘 市民社會指的是政治體的某個場所,自我組織、相對自主的團體、運動和個人在這里表達價值要求,建立社團和聯(lián)盟,推進他們的利益。市民社會的形成：首先，資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，奠定了市民社會與政治國家分離的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。其次，資產(chǎn)階級政治革命和資本主義民主政治的發(fā)展，從制度上為民間組織的產(chǎn)生，活動提供了空間和保障。再次，技術(shù)方面的進步為社會生活的組織化創(chuàng)造了客觀條件，使人們之間的廣泛聯(lián)合和統(tǒng)一行動具有了現(xiàn)實基礎(chǔ)。市民社會產(chǎn)生的意義：，意味著社會結(jié)構(gòu)的重大變化。2市民社會的興起，必然會對社會的政治進程產(chǎn)生重大影響，對原有的政治體系及其運作模式提出挑戰(zhàn)。3市民社會的自主，自治有助于降低統(tǒng)治成本，緩解政治國家的壓力 市民社會與民主政治關(guān)系市民社會的存在是民主政治發(fā)展的社會條件和基本保障，與民主政治共生共榮，沒有市民社會，民主政治就失去了其存在的社會土壤，民主政治的發(fā)展就會失去動力之源和生存之本。首先，市民社會是對國家和市場權(quán)力關(guān)系的有效制衡力。其次，市民社會是公民獨立自由的保護傘。其三，市民社會是民主政治得以實現(xiàn)和繁榮的重要渠道。其四，市民社會是政府獲得合法性資源的最終源泉。其五，市民社會是公民民主素質(zhì)的培養(yǎng)基地。其六，市民社會是實現(xiàn)“善治”目標的關(guān)鍵角色。市民社會對民主政治的推動作用：市民社會創(chuàng)造了政治民主化的文化、階級和組織條件。促進了民主政治的發(fā)展。首先，市民社會孕育了民主型的政治文化，要求公共權(quán)力的產(chǎn)生及運作建立在人民同