【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)群體就是社會(huì)組織。四、綜合分析題（共50分）* 結(jié)合實(shí)際的可得滿分，只答理論給一半分結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)馬斯洛層次需要論的理解馬斯洛的需要層次：A、 生理需要 B 、安全需要C、歸屬與愛(ài)的需要 D、 自尊需要 E、自我實(shí)現(xiàn)的需要關(guān)于馬斯洛的“需要層次論”補(bǔ)充說(shuō)明：首先，一般地說(shuō)，人們的需要是從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的，但事實(shí)上人們的活動(dòng)并不是同時(shí)只有滿足一種需要的活動(dòng)，而是有幾種需要活動(dòng)并存的。不過(guò)在同時(shí)期內(nèi)，只有一種活動(dòng)占有優(yōu)勢(shì)，叫作需要優(yōu)勢(shì)。需要層次論講的需要的轉(zhuǎn)換、更替，并非需要種類(lèi)的轉(zhuǎn)換、更替，而是需要優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換、更替。其次，馬斯洛的最重要的貢獻(xiàn)，在于他關(guān)于最高一級(jí)，即自我實(shí)現(xiàn)需要的看法。馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人希望充分實(shí)現(xiàn)其天才和才能的潛在能力，這就激發(fā)和鼓勵(lì)人們正視自己和別人的潛在能力，充分發(fā)揮自己的能力，為自己也是為別人，為社會(huì)做出一番事業(yè)。舉例說(shuō)明社會(huì)制度的構(gòu)成要素概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)結(jié)合實(shí)際說(shuō)說(shuō)當(dāng)前我國(guó)家庭中存在的問(wèn)題 一、婚姻締結(jié)中仍有包辦、買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象，二、早婚、違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重，三、獨(dú)生子女問(wèn)題 四、老人贍養(yǎng)問(wèn)題；五、離婚問(wèn)題舉例說(shuō)明社會(huì)群體的特征具有直接、明確、持久的成員關(guān)系比如，我們行政管理班級(jí)大學(xué)生是一個(gè)群體。在這個(gè)群體中，成員之間的關(guān)系是直接的、明確的，他們都是文法系的學(xué)生，具有一致的成員關(guān)系。 具有共同的群體意識(shí) 具有某種共同的行為期待和行動(dòng)能力城市社區(qū)的特征城市社區(qū)是指一定的地域范圍大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，密度高。城市居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。由于人口的遷移，職業(yè)的多樣，使城市居民在生活、行為方式上都具有明顯的差異性。生活方式多樣化。人際交往中情感色彩淡薄。城市居民的組織程度高。舉例說(shuō)明社會(huì)化的內(nèi)容傳授生活技能教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范指點(diǎn)生活目標(biāo)提供角色 結(jié)合實(shí)際說(shuō)說(shuō)社會(huì)組織的要素通過(guò)一定手續(xù)加入的成員 固定的目標(biāo) 規(guī)范性的章程 權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系 必要的物質(zhì)基礎(chǔ)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈?guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的概況及發(fā)展方向（20分） 通過(guò)近幾年的努力，我國(guó)已初步形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)保障制度框架。但我國(guó)社會(huì)保障制度尚不健全，體系尚不完善：社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋范圍比較窄，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)處在探索階段；生活困難需要救助的城鄉(xiāng)貧困人口社會(huì)救助的范圍比較??；資金支付壓力大，福利社會(huì)化面臨著繁重的改革任務(wù)；全社會(huì)慈善意識(shí)還比較薄弱。社會(huì)保障制度的實(shí)施，社會(huì)工作的開(kāi)展主要由各級(jí)各類(lèi)國(guó)家干部、公職人員承擔(dān)。改革方向：改革城市原有社會(huì)保障制度。建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。發(fā)展社區(qū)服務(wù)。建立健全社會(huì)工作體系。我國(guó)正采取一系列措施，逐步建立社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、慈善事業(yè)相銜接的覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。 運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)談?wù)勎覈?guó)的勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題（20分） 勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。雖然我們?cè)诮鉀Q就業(yè)方面取得了很大成績(jī)，但問(wèn)題仍十分嚴(yán)重。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問(wèn)題兩個(gè)方面。我國(guó)解決就業(yè)問(wèn)題的途徑是：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開(kāi)就業(yè)渠道；控制人口增長(zhǎng)；建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。國(guó)家積極扶持和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。舉例說(shuō)明社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。需要只有通過(guò)他人才能獲得滿足，需要是構(gòu)成人的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是群體形成的基礎(chǔ)。社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。1結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，主要可以在下述幾方面為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)：學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更加自覺(jué)地參與社會(huì)生活。增長(zhǎng)社會(huì)管理才干，為建設(shè)文明、健康、科學(xué)、合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)能夠?yàn)檎疀Q策部門(mén)提供科學(xué)的決策依據(jù)。社會(huì)學(xué)能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻(xiàn)1結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。我國(guó)人口問(wèn)題的主要表現(xiàn)為：人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口分布不平衡。人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。我國(guó)人口問(wèn)題的成因：政治因素。人口慣性。文化及社會(huì)因素的影響。人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。大量新新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。我國(guó)人口文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。我國(guó)老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要影響。解決的具體辦法：控制人口數(shù)量。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（強(qiáng)化法律、法規(guī)和政策引導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）；建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，提高對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理。提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。1結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)人際關(guān)系的影響因素雙方需求是否互補(bǔ)態(tài)度是否類(lèi)似雙方距離遠(yuǎn)近交往頻率1舉例說(shuō)明社會(huì)保障的功能滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)保障也有反功能：第一社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。第二在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。1以你生活的小區(qū)為例，說(shuō)說(shuō)社區(qū)的構(gòu)成要素以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)，進(jìn)行共同生活的人群。一定的有界限的地域。共同的社會(huì)生活有自己的社區(qū)文化社區(qū)居民在情感上對(duì)社區(qū)歸屬感和認(rèn)同感1運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)談?wù)勎覈?guó)的反貧困問(wèn)題所謂貧窮，是指由于收不足而導(dǎo)致生活匱乏的狀態(tài)。我國(guó)的貧窮問(wèn)題十分嚴(yán)重，從世界水平看，我國(guó)一起受貧窮困擾著。十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)非常重視這一問(wèn)題。我國(guó)的反貧窮主要是農(nóng)村貧困地區(qū)的脫貧問(wèn)題。采取的主要措施有：通過(guò)社會(huì)發(fā)展，來(lái)達(dá)到解決大多數(shù)貧困地區(qū)人民的溫飽問(wèn)題，使貧困地區(qū)初步形成依靠自身力量發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的能力，逐步擺脫貧困，走向富裕，同時(shí)對(duì)貧困地區(qū)進(jìn)行政策調(diào)整，變單純的分散救濟(jì)為整體經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，變“輸血”為“造血”等。經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，我國(guó)貧困問(wèn)題逐步緩解，貧困人口明顯減少，2008年最新統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的貧困人口已經(jīng)由2。5億減少到八千多萬(wàn)貧困地區(qū)人民的生活明顯改善。當(dāng)然，在反貧窮過(guò)程中，還有許多問(wèn)題：反貧窮只注重經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，而忽視了社區(qū)發(fā)展的真正內(nèi)涵，有的地方扶貧效果不明顯等。總結(jié)問(wèn)答:：。（選擇容易出）：，將無(wú)數(shù)單個(gè)的人組織起來(lái)，形成合力。并調(diào)整種種矛盾 沖突 維護(hù)統(tǒng)一的局面。，創(chuàng)造了人類(lèi)交往的工具 提供人類(lèi)交往的場(chǎng)所 規(guī)范人類(lèi)交往的行為。，提供一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序 調(diào)整人際關(guān)系。 ，使恩類(lèi)文明得以積累和發(fā)展。 地域與業(yè)緣關(guān)系：，以血統(tǒng)的或生理的練習(xí)為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。，人類(lèi)社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。，以廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。：。：。：。：（承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)，滿足人們的情感需要，有助于社會(huì)整合）。（壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人的積極性發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展，正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)）。，初級(jí)群體發(fā)生了哪些變化:。：正式群體也就是社會(huì)組織，是社會(huì)成員為了達(dá)到某一目的而組成的。在正式群體中，群體成員之間有明確的職能分工，他們按照特定的規(guī)范和正式的規(guī)章制度行動(dòng)。非正式群體往往是自發(fā)形成的，群體成員之間的分工也不嚴(yán)格，雖然有群體規(guī)范，但是往往沒(méi)有明文規(guī)定。成員間通過(guò)經(jīng)常性的自由交往，形成了一些不言而喻的規(guī)范和角色期望，大家自然的結(jié)合在一起。通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)，梅約發(fā)現(xiàn)了正式組織中非正式群體的存在，以及非正式群體對(duì)工人的工作效率的影響。他認(rèn)為，即使在現(xiàn)代化大生產(chǎn)的條件下，正式群體中產(chǎn)生非正式群體也是不可避免的，是正常的，但是非正式群體的存在在很大程度上會(huì)影響正式群體的運(yùn)作。聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)代家庭的功能：，家庭是承擔(dān)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。，家庭是目前社會(huì)所認(rèn)可的生育子女、繁衍后代的合法的社會(huì)制度，是人口再生產(chǎn)的唯一合法社會(huì)單位。，家庭賦予人們以一種安全感和歸宿感，家庭成員存在著最緊密的聯(lián)系。，男女締結(jié)婚姻關(guān)系后，性愛(ài)成為維系雙方相互關(guān)系的主要紐帶，只有家庭內(nèi)的性關(guān)系才是道德的合理的。，家庭的經(jīng)濟(jì)功能主要包括生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面，現(xiàn)代社會(huì)家庭的消費(fèi)功能上升為其主要功能。：區(qū)別：、經(jīng)濟(jì)、歷史等方面的原因人為劃定的，邊界或范圍清楚，而社區(qū)是在長(zhǎng)期共同的社會(huì)生活中自然形成的，邊界和范圍是比較模糊的。，因而只能是單一形態(tài)的，行政區(qū)則可以是多種形態(tài)的，一個(gè)行政區(qū)可同時(shí)包括多個(gè)不同類(lèi)型的社區(qū)。聯(lián)系：在那些不太大的行政區(qū)，如行政鄉(xiāng) 建制鎮(zhèn)和城市里的行政區(qū) 街道辦事處，由于主要的社會(huì)活動(dòng)或者生活方式基本上屬于同一類(lèi)型，所以同時(shí)也就是一個(gè)社區(qū)。：根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平縱向劃分。根據(jù)社區(qū)的空間特征或功能特征橫向劃分。：控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市，大力發(fā)展小城鎮(zhèn)。核心內(nèi)容兩個(gè)方面：一是控制大城市的發(fā)展；二是要以小城鎮(zhèn)的發(fā)展作為城市化的突破口。： 動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)以取代封閉 固定的分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。，有助于各階層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)的整合程度。，給社會(huì)系統(tǒng)增加活力。：，老公分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動(dòng)著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷改變：勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品生產(chǎn)這項(xiàng)服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動(dòng)強(qiáng)度較低而技術(shù)含量較高的新興職業(yè)，非體力勞動(dòng)者的比例不斷上升。，因而更加依賴于教育和訓(xùn)練。，催生出一個(gè)龐大的中間階層，是整個(gè)社會(huì)的貧富差距逐漸縮小，從而緩解了社會(huì)沖突，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。，社會(huì)自由流動(dòng)空間擴(kuò)大，從而能夠依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要合理配置人力資源。，類(lèi)型和特征：含義：社會(huì)問(wèn)題是一種“客觀事實(shí)”是一種“公共問(wèn)題”是一種“公眾認(rèn)定”社會(huì)問(wèn)題的解決需要“社會(huì)行動(dòng)”。類(lèi)型：。、表現(xiàn)分類(lèi)。特征：。：。？核心是什么：。第一條是核心。：、沙漠化加劇。，溫室效應(yīng)增強(qiáng)，酸雨危害加劇。“可持續(xù)發(fā)展”:可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家正確協(xié)調(diào)人口 資源 環(huán)境 經(jīng)濟(jì)之間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是解決環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的唯一出路。我國(guó)如何解決貧困問(wèn)題：先后采取了移民 建立救災(zāi)扶貧組織 試辦救災(zāi)合作保險(xiǎn)和創(chuàng)辦救災(zāi)扶貧經(jīng)濟(jì)實(shí)體 政策優(yōu)惠等方式，以及資金 科技 教育等支援，對(duì)于消除社會(huì)貧困和貧富差距起到了極大的作用，取得了巨大成績(jī)。：特點(diǎn)：大眾性、現(xiàn)實(shí)性、大眾傳播、軟約束性。作用：。：，社會(huì)變遷可分為進(jìn)步的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷或說(shuō)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)退化。，可分為漸進(jìn)的社會(huì)變遷和激進(jìn)的社會(huì)變遷或者社會(huì)進(jìn)化與社會(huì)革命。，可分為整體變遷與局部變遷。，可分為暫時(shí)的社會(huì)變遷和持久的社會(huì)變遷。，可分為有計(jì)劃的社會(huì)變遷和自發(fā)的社會(huì)變遷?！笆侄文繕?biāo)”說(shuō)的主要思想：在理解失范行為時(shí)，應(yīng)該考慮到兩個(gè)重要因素：一是以文化或規(guī)范的方式描述的目標(biāo)；另一種是以結(jié)構(gòu)的方式描述實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的手段。文化產(chǎn)生目標(biāo)，社會(huì)結(jié)構(gòu)決定達(dá)到這些目標(biāo)的手段。當(dāng)社會(huì)成員盡管愿意追求這種目標(biāo)得不到制度化手段，或他們能得到制度化手段卻對(duì)文化倡導(dǎo)的目標(biāo)不感興趣，或她們對(duì)文化目標(biāo)和制度化手段都不重視時(shí)，目標(biāo)和手段之間便處于不平衡狀態(tài)。：。，特別是“工具理性”占據(jù)了主導(dǎo)地位。；所有的社會(huì)生活為經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和成功的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則所支配。：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)必須融入世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生多方面的影響。加快經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，有利于中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，為我國(guó)贏得良好的國(guó)際環(huán)境，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，總體上符合我國(guó)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。同時(shí)，加入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)將更加深入的與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合在一起，面臨的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)顯著增加。既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，但總的來(lái)說(shuō)機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。機(jī)遇和挑戰(zhàn)，利和弊，都是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此要積極抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。 在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，只有順應(yīng)世界發(fā)展潮流，堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開(kāi)放，才能更好地利用國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，加快發(fā)展壯大自己。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們積極應(yīng)對(duì)，趨利避害，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)外開(kāi)放的新局面。 模擬試題（一）一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共20分)首先提出“社會(huì)學(xué)”一詞的是 ( )A．孔德 B．斯賓塞 C．韋伯 D．馬克斯“社會(huì)控制”作為一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，最早提出者是 ( )A．羅斯 B．吉登斯 C．米爾斯 D．默頓 社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的穩(wěn)定關(guān)系，叫 ( )A．社會(huì)體系 B．社會(huì)制度 C．社會(huì)結(jié)構(gòu) D．經(jīng)濟(jì)體制為了完成較高層次系統(tǒng)所規(guī)定的工作和任務(wù)、依據(jù)一定章程、按照某種正式的手續(xù)而建立的群體，稱 ( )A．首屬群體 B．次屬群體 C．正式群體 D．參照群體行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范化為自己的觀念，并對(duì)自己的行為實(shí)施的控制，稱 ( )A．制度化控制 B．非制度化控制 C．外在控制 D．內(nèi)在控制一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式稱 ( )A．社會(huì)進(jìn)化 B．社會(huì)改革 C．社會(huì)革命 D．社會(huì)倒退階級(jí)的產(chǎn)生需要兩個(gè)方面的條件，一是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品；二是出現(xiàn)了 ( )A．奴隸主 B．暴力 C．私有制 D．奴隸社會(huì)學(xué)的（ ）功能是指提示社會(huì)事件和狀態(tài)將是怎樣的。 ( )A．描述性 B．解釋性 C．預(yù)測(cè)性 D．規(guī)范性20世紀(jì)6070年代，西方學(xué)者提出的分析發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的新理論有（ ）A．依附發(fā)展論 B．信息社會(huì)論 C．世界體系論 D．現(xiàn)代化理論社會(huì)對(duì)其成員在思想意識(shí)上完全放任自流，實(shí)際上是一種 ( )A．社會(huì)解組 B．社會(huì)自由 C．社會(huì)失控 D．社會(huì)分化1確定一個(gè)社區(qū)地域范圍的客觀標(biāo)志是 （ ）A．社區(qū)中心的服務(wù)范圍 B．社區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流范圍C．社區(qū)文化的影響范圍 D．社區(qū)行政區(qū)劃的范圍1一般地說(shuō)，家庭建立的基礎(chǔ)是 （ ）A．生產(chǎn)關(guān)系 B．婚姻