【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 變化,或者設(shè)置環(huán)境出現(xiàn)重大調(diào)整的時(shí)候,原有的社會(huì)制度就要做出相應(yīng)的調(diào)整或變革。制度創(chuàng)新，可以舉例說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、教育等制度發(fā)生了哪些變化（進(jìn)行了哪些改革）參考答案：（1）家庭（family）是社會(huì)的“細(xì)胞”，是一個(gè)典型的首屬群體，同時(shí)也是人進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)所。所謂家庭，是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共同體。簡(jiǎn)言之，“家庭=實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體”。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼?基登斯則將家庭定義為“直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的一群人，其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子。”（2）家庭功能（family function）是指家庭在一定生產(chǎn)力水平下和社會(huì)發(fā)展過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的作用和功能及其所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任等。在不同的生產(chǎn)方式下，家庭所具有的功能也往往不同，也就是說(shuō)，家庭功能是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而變化的。不過(guò)，從家庭所具有的眾多功能來(lái)看，如下幾種功能是最主要的：生育功能、生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、教育和撫養(yǎng)功能、贍養(yǎng)功能和精神慰藉功能。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，我國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些變化。家庭規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變。從而家庭的功能也出現(xiàn)了明顯的變化：生育和消費(fèi)功能仍然是家庭的最基本的功能。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的日益廣泛化，家庭的生產(chǎn)功能正在被企業(yè)組織所取代。家庭的生產(chǎn)功能呈逐漸弱化甚至滅亡之勢(shì)。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步及學(xué)校正規(guī)教育的發(fā)展，家庭教育的功能已呈弱化之勢(shì)。另外，隨著人口老齡化的來(lái)臨，城市的家庭養(yǎng)老方式逐漸弱化；而在家村，家庭養(yǎng)老仍將是重要的養(yǎng)老方式。最后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神需求層次越來(lái)越高，家庭所具有的精神慰藉職能應(yīng)越來(lái)越被有所看重。但是我國(guó)目前出現(xiàn)的空巢家庭和代際居住分離現(xiàn)象，使得部分老人的精神得不到應(yīng)有的慰藉，這是值得我們關(guān)注的重要社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)予以高度重視。1．人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)：一種是生活資料的生產(chǎn)；一種是人的自身的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。2．社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從孔德開(kāi)始的，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。3．在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為，在1891年。4．嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》。5．社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)看待，一個(gè)社會(huì)群體不是人人的累加而是結(jié)構(gòu)的總和。6．作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從實(shí)際調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。7．社會(huì)學(xué)科學(xué)傳統(tǒng)的分類(lèi)方法大致分為理論社會(huì)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)。8．需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿(mǎn)足都是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。9．按照需要的對(duì)象，我們把它分我誒物質(zhì)、精神和規(guī)范三類(lèi)。10．生存、享受、發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段。11．馬克思的需要的社會(huì)性和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。12．馬斯洛于1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書(shū)中首次提出了需要層次論。13．馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。14．根據(jù)交往的形式把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往。15．社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道：即正式的和非正式的渠道。16．沖突的根源是社會(huì)資源相對(duì)有限、特點(diǎn)是破壞性。17．美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的情景主義在社會(huì)交往中的作用。18．人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：直接交往和情感性。19．從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、地緣關(guān)系。20．集體行為的特征：非組織性、突發(fā)性、反常性。21．集體行為的成因：環(huán)境因素、結(jié)構(gòu)性壓力、一致的信念、催發(fā)因素、宣傳鼓動(dòng)者、社會(huì)控制力。22．米德是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者。23．人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。24．人類(lèi)生存的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。25．人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)依賴(lài)生活期、人有語(yǔ)言能力、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。26．巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。27．社會(huì)化的基本過(guò)程包括感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段和或命題運(yùn)算階段。28．語(yǔ)言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。29．社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿(mǎn)足人類(lèi)的某些需要。30．在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。31．初級(jí)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖紫忍岢鰜?lái)的。32．家庭的發(fā)展經(jīng)歷了血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、一夫一妻制家庭、四個(gè)階段。33．從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其它家庭。34．組織和環(huán)境之間的關(guān)系只要是交換關(guān)系。35．現(xiàn)代組織的組織過(guò)程包括如下基本內(nèi)容崗前培訓(xùn)、工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、成果標(biāo)準(zhǔn)化，其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督。36．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅。37．霍桑試驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是社會(huì)人。38．當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：一是受系統(tǒng)理論的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理模式化、最優(yōu)化。39．我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為家長(zhǎng)制管理較為普遍、行政因素干預(yù)管理、重人性、輕規(guī)則。40．依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。41．社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯最先使用的。42．我國(guó)的社區(qū)研究首先是從吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的。4．社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種。44．農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為節(jié)奏慢、自給性強(qiáng)、生活水平低、同質(zhì)性高。45．按城市的功能可以把城市劃分為政治城市、工業(yè)城市、商業(yè)城市、文化城市和旅游城市。46．實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村、優(yōu)先發(fā)展城市、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。47．根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和微型社區(qū)。48．農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為大聚居、小分居的居住方式。49．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。51．解釋社會(huì)分層的三種理論是：功能論、需要論、天才論。50．社會(huì)分化的原因一般由于社會(huì)分工的需要，而分化的生物因素包括性別、年齡、種族、智力等；社會(huì)文化條件包括國(guó)家、民族文化的差異、社會(huì)各階層、階級(jí)和其他集團(tuán)的區(qū)別。52．歷史上對(duì)使人矚目的分層形式有等級(jí)論、種姓制和階級(jí)。53．階級(jí)的本質(zhì)是剝削。5．社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)。55．社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、聲望、權(quán)利。56．社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。、政治權(quán)力和其他社會(huì)因素。58．社會(huì)制度的基礎(chǔ)特征普遍性、變異性、相對(duì)穩(wěn)定性、階級(jí)性。59．本原的社會(huì)制度包括家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。60．派生的社會(huì)制度包括政治制度、宗教制度、教育制度。6．社會(huì)制度的構(gòu)成要素概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)。62．制度的設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用性設(shè)備和象征性設(shè)備。63．制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。64．社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯提出來(lái)的。1901年他出版了名為《社會(huì)控制》論文集。65．社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范。65．道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。66．社會(huì)輿論的控制與約速作用是靠環(huán)境壓力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。67．社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有：現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。68．判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。69．社會(huì)失范論從社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。70．標(biāo)簽論認(rèn)為越軌不在于行為本身，而是社會(huì)反應(yīng)他人定義（加標(biāo)簽）的結(jié)果。71．犯罪預(yù)防的措施有教育、建立健全法律體系。72．人文環(huán)境