【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他家庭，指一些不完全的家庭。1家庭主要功能：規(guī)范性行為功能；經(jīng)濟(jì)生活功能；精神生活功能；教育功能；撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能等。具體的家庭都有建立、擴(kuò)展、撫育、收縮、空巢、消亡的生命周期。1家庭的生命周期：在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式下，一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過程。1我國(guó)家庭的現(xiàn)狀：①家庭規(guī)模趨于縮小②家庭功能有所變化一是家庭的消費(fèi)功能在加強(qiáng)，二是家庭的生育與撫育功能的層次在提高，三是家庭的精神生活功能逐漸增加，四是家庭的事業(yè)功能不斷擴(kuò)大③家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化。1隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)家庭也出現(xiàn)了同西方家庭變遷某些相似的趨勢(shì)。目前，我國(guó)家庭在婚姻、生育、教育、養(yǎng)老等方面還存在許多問題。家庭問題的解決，與有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及現(xiàn)代家庭建設(shè)緊密相聯(lián)。1利益群體：是在社會(huì)利益體系中具有相同的利益地位、有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運(yùn)的群體。利益群體的產(chǎn)生和存在，與社會(huì)生產(chǎn)力的一定歷史水平息息相關(guān)。協(xié)調(diào)利益群體之間的關(guān)系，需要有一套完整的法律、制度和政策等社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制。1利益群體特征：①利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系②群體規(guī)模具有不確定性③群體成員之間的交往具有多樣性。1既得利益集團(tuán)：是指對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。其最大特點(diǎn)在于：為維護(hù)少部分人的利益而不惜犧牲大多數(shù)人的利益。我國(guó)現(xiàn)階段既得利益集團(tuán)的產(chǎn)生和存在，有著深刻的社會(huì)原因。加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和與此相適應(yīng)的政治體制建設(shè)的步伐，是防止既得利益集團(tuán)產(chǎn)生和存在的根本舉措。第八章 組織1．組織：是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃的建立起來的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的制度化的群體?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度組織化的社會(huì)。組織的普遍存在提高了人民的社會(huì)活動(dòng)效率，延伸和擴(kuò)展人類自身的能力。2．組織的特征主要有：①具有特定的組織目標(biāo)②具有一定的權(quán)威體系③組織成員的角色化④正式而比較明確的規(guī)定。3．組織過程：是指組織的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過程。組織過程最主要的有三種，既決策、溝通和控制。決策、溝通和控制這三種組織過程不是相互割裂的過程，而是在具體的現(xiàn)實(shí)組織運(yùn)行過程中相互聯(lián)系和交織在一起在，任何的組織行動(dòng)都包含了這三種過程。組織決策 ：是指組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過程。分為四個(gè)階段①情報(bào)階段②設(shè)計(jì)階段③抉擇階段④審查階段組織溝通：是組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過種形式的交往以傳達(dá)思想觀點(diǎn)態(tài)度感情或情報(bào)的過程。包括縱向溝通和橫向溝通?？v向溝通指組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過程。橫向溝通指組織內(nèi)同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過程。組織控制：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。包括預(yù)先控制、現(xiàn)場(chǎng)控制和反饋控制。預(yù)先控制是指在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列的控制活動(dòng)。現(xiàn)場(chǎng)控制又叫同步控制是對(duì)正在實(shí)際進(jìn)行操作的組織成員的待業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)。反饋控制是針對(duì)組織成員的活動(dòng)結(jié)果來進(jìn)行控制?？茖又疲ㄓ肿g官僚制）：是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式?？茖又剖邱R克斯韋伯提出的一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，它對(duì)以后的組織研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。科層制組織一般具有以下特征：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限；（2）明確規(guī)定的職位等級(jí)（3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用（5）照章辦事。科層制優(yōu)點(diǎn)在于：相比增其它組織體系和管理方式，行政管理效率高，是對(duì)工業(yè)社會(huì)中大型和復(fù)雜的組織進(jìn)行行政管理的最有效手段，但是科層制組織也會(huì)產(chǎn)生形式方義，繁文縟節(jié)、用人不當(dāng)、欠缺人情味、對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏等一系列問題。在組織管理的研究上，主要有科學(xué)管理理論、人際關(guān)系理論、組織行為理論、權(quán)變理論和系統(tǒng)理論等?？茖W(xué)管理理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化。人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，組織中起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系。組織行為理論是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來的組織管理理論，主要有巴納德的“組織平衡論”觀點(diǎn)和麥克戈的“X理論”和“Y理論”。權(quán)及到組織和環(huán)境之間的關(guān)系，組織的不定期理者應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況，靈活地決定組織的決策方式、領(lǐng)導(dǎo)方式和行動(dòng)方式。1根據(jù)組織獲得資源方式、所提供的產(chǎn)品或服務(wù)的性質(zhì)以及提供的方式，可以把社會(huì)組織歸為三大部門：公共部門、私人部門和第三部門。所謂公共部門是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。所謂私人部門是指為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織，通過在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織。在政府組織和營(yíng)利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個(gè)部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人利益，它們介于國(guó)家和市場(chǎng)之間，一般統(tǒng)稱為第三部門。1私人部門組織的基本特征：①私人部門向社會(huì)提供的主要是私人物品②私人部門的組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源③私人部門的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤(rùn)最大化④市場(chǎng)是私人部門實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)領(lǐng)域，也是私人部門主要調(diào)節(jié)機(jī)制。1公共部門組織基本特征：①公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品②對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能③掌握的資源屬于公共資源④用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力⑤目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。1第三部門組織的基本特征：①以公共利益為組織目標(biāo)，向社會(huì)提供公共物品或準(zhǔn)公共物品②獨(dú)立于政府組織③不以營(yíng)利為組織目標(biāo)④是自主管理的自治組織⑤依靠組織成員的志愿參與。1第三部門在現(xiàn)代社會(huì)的作用：①可以提供公共部門尚未提供的公共物品②可以滿足不同人群對(duì)公共物品的多樣化需求③可以向弱勢(shì)群體提供他們所需要的物品④常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道⑤公民參與的一條重要途徑⑥是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域。第九章 社會(huì)制度社會(huì)制度作為一種普遍的社會(huì)生活現(xiàn)象，是角色制度理論研究的重要組成部分、是社會(huì)學(xué)研究的重要范疇。社會(huì)制度：是基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺遵守的規(guī)范體系。從人類需要的角度去探究社會(huì)制度的起源是比較合適的，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)制度都是為適應(yīng)一定條件下的人類需要而產(chǎn)生的。但是如果僅僅把目光停留在人類需要上，忽略滿足需要的手段和途徑，就無法從根本上解釋社會(huì)制度的變異性。社會(huì)制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式。社會(huì)制度的構(gòu)成要素：包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、組織和物質(zhì)設(shè)備等。社會(huì)制度的基本特征可以概括如下：①社會(huì)制度的核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；②社會(huì)制度是非人格化的權(quán)威力量；③社會(huì)制度具有穩(wěn)定性和差異性；社會(huì)制度具有抑揚(yáng)性。社會(huì)制度的基本功能：可以歸結(jié)為行為導(dǎo)向功能，行為調(diào)控功能，文化創(chuàng)新功能和社會(huì)化促進(jìn)功能等四個(gè)方面。從人類生存與發(fā)展對(duì)制度的需求層面看，最基本的社會(huì)制度是婚姻家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、政治制度和宗都制度五種，其中，婚姻家庭制度是生育制度，經(jīng)濟(jì)制度是生存制度，教育科學(xué)制度是發(fā)展制度，政治制度是主導(dǎo)制度，宗教制度屬于信仰制度。家庭制度：是關(guān)于家庭的性質(zhì)形式關(guān)系功能權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系，它的基本功能是繁衍人口，禁止亂倫，提高人口素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)制度：是社會(huì)用以限制調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)分配交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系。功能包括規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系保障社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)的生存與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)制度主要內(nèi)容：①對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定②對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)分工的規(guī)定③對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中交換活動(dòng)的規(guī)定④對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)定⑤對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定。教育制度：是社會(huì)的啟導(dǎo)延續(xù)和發(fā)展制度是社會(huì)制度體系中的重要組織部分，是社會(huì)傳授知識(shí)與科學(xué)提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及其組織機(jī)構(gòu)的總和，它的目的主要是把人類長(zhǎng)期積累的知識(shí)和科學(xué)技術(shù)代代相傳并使之發(fā)揚(yáng)光大，通過人的素質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。1政治制度：是國(guó)家權(quán)力如何產(chǎn)生如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國(guó)家頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的，用以約束社會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。功能①規(guī)范社會(huì)秩序②管理公共事務(wù)。1宗教制度：是包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。1任何一種社會(huì)制度都不是永恒的。社會(huì)制度的生命周期：就是指一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過程。社會(huì)制度變革與創(chuàng)新，主要受三方面因素的影響。其規(guī)律性大體表現(xiàn)在：一是偶然性和必然性的統(tǒng)一；二是歷史和邏輯的統(tǒng)一；三是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；四是可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。1改革開放以來，我國(guó)社會(huì)制度的建設(shè)與創(chuàng)新給社會(huì)生活帶來了巨大的變化。中國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，具有轉(zhuǎn)型時(shí)期的特征：首先，國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。其次，各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重新定位。最后，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新是一個(gè)歷史過程。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新將呈現(xiàn)新的面貌。第十章 社區(qū)社區(qū)：是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。社區(qū)的構(gòu)成要素：人口、地理環(huán)境和地理位置、經(jīng)濟(jì)、文化、組織。社區(qū)的功能 ：經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)參與和社會(huì)保障。社區(qū)的橫向格局：是指一個(gè)社區(qū)的各種單位或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。社區(qū)橫向格局的特點(diǎn)：是在地社區(qū)各社會(huì)單位和子系統(tǒng)以地緣關(guān)系為紐帶互相聯(lián)系互相依存在功能上互相影響互相制約由此形成一個(gè)社區(qū)組織體系。社區(qū)縱向格局：是指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。社區(qū)縱向格局的特點(diǎn)：是其中的組織關(guān)系帶有更多的法理性計(jì)劃性和科層制的特征。農(nóng)村社區(qū)，也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)是：人囗密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。城市社區(qū)：又稱都市社區(qū)，是指以從不各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式的特點(diǎn)有：社會(huì)分工復(fù)雜，居民從不更專門化的工作；家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織；人際互動(dòng)趨向功利化、理性化、和膚淺化；存在和包容了更多的文化差異。集鎮(zhèn)社區(qū)：是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)接兩者橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過渡的社區(qū)形式。集鎮(zhèn)社區(qū)是農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息中心，也是農(nóng)村基層政權(quán)機(jī)構(gòu)和各種服務(wù)設(shè)施的集中地，能夠?yàn)橹苓呣r(nóng)村提供各項(xiàng)生活服務(wù)。集鎮(zhèn)社區(qū)是其周圍若干農(nóng)村社區(qū)的中心，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。集鎮(zhèn)社區(qū)類型：縣城鎮(zhèn)、中心鎮(zhèn)、一般集鎮(zhèn)。集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)：①起著橋梁中介的作用②人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜③集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌自主性④地理環(huán)境優(yōu)越⑤城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。1我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)決定了我國(guó)走城鎮(zhèn)化的道路。發(fā)展小城鎮(zhèn)是我國(guó)城市化的一條必由之路。1社區(qū)發(fā)展指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民領(lǐng)先社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。社區(qū)發(fā)展既是一個(gè)過程，也是一種方法和策略。1社區(qū)發(fā)展原則：①民主②需要③自力④自下向上與自上而下相結(jié)合的原則⑤物質(zhì)文明與精神文化并重原則。1社區(qū)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)對(duì)居委會(huì)進(jìn)行的5項(xiàng)改革：①建立新的社區(qū)自治組織②研究確定社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容③改革社區(qū)居委會(huì)干部制度④推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制⑤科學(xué)合理劃分社區(qū)。1社區(qū)建設(shè)：就是以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。社區(qū)建設(shè)在中國(guó)城市的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位制”的城市社區(qū)管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的變革與創(chuàng)新。第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)社會(huì)不平等就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。法國(guó)啟蒙思想家盧梭首先對(duì)社會(huì)不平等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。但從社會(huì)分工這個(gè)前提條件出發(fā)對(duì)社會(huì)不平等進(jìn)行科學(xué)探討的則是亞當(dāng)`斯密和馬克思主義的創(chuàng)始人。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)不平等根源于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，其實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)生活費(fèi)為核心的生產(chǎn)關(guān)系。涂爾