【文章內(nèi)容簡介】 布施除外?！彼略旱呢敭a(chǎn)分集體共有和個人私有兩部分。共有的財產(chǎn)，像經(jīng)堂、經(jīng)書、法器和其他公共設(shè)施等都屬于住寺的僧眾。上層僧人的住房在一些地方如塔爾寺屬于私人財產(chǎn)，可以根據(jù)僧人自己的意愿處置。西藏許多地區(qū)，出生于農(nóng)牧主家庭的僧人在寺院內(nèi)一般也有一座屬于家庭的住宅，同時家庭還會為他準(zhǔn)備一塊土地，保證其生活來源的獨立與穩(wěn)定。這個家庭一般總會有一人出家到該寺院來做僧人，但原則上，該僧人無權(quán)在遺囑中規(guī)定其家庭成員為必然的遺產(chǎn)繼承人。他可以把自己的私產(chǎn)遺贈給自己最寵愛的弟子?；罘鸬乃疆a(chǎn)和寺產(chǎn)則由下一世化身繼承。三 民改后的寺院機構(gòu)與制度（一） 管理機構(gòu)與制度1963年在班禪大師主持下，佛協(xié)西藏分會第三屆代表會議協(xié)商制訂、西藏自治區(qū)籌備委員會第五十四次會議通過了《寺廟民主管理試行章程》（以下簡稱《章程》），這是一份影響深遠的文件。它對藏傳佛教寺廟的組織、機構(gòu)制度等方方面面都做了詳細(xì)的規(guī)定，對現(xiàn)代藏區(qū)寺廟制度有塑造性的影響。該章程規(guī)定在寺院中建立民主管理委員會，對寺院進行民主管理。第十條規(guī)定：“寺廟民主管理委員會（組）由住持僧尼民主選舉產(chǎn)生，在人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，管理本寺廟的內(nèi)部事務(wù)?！钡谑l第一款規(guī)定：“民管會由委員若干人組成，并根據(jù)工作需要，設(shè)主任一人、副主任若干人。民管會委員由住寺僧尼民主選舉產(chǎn)生。主任和副主任在委員中推選。民管會主任。副主任、委員需報經(jīng)直接管理各該寺廟的人民政府批準(zhǔn)?！泵裰鞲母镆院螅貐^(qū)普遍設(shè)立了新的管理機構(gòu)，有的地方叫寺廟管理委員會，有的地方叫民主管理委員會，取代原有的措欽會議成為寺院內(nèi)部最高權(quán)力機構(gòu)。在民主改革期間各級地方政府向重要的寺院派駐了工作組，以指導(dǎo)貫徹執(zhí)行政府的方針政策；此間民管會主要依靠原來的下層貧苦喇嘛組成，同時團結(jié)一批愛國的寺院上層人士加入。1996年針對部分藏區(qū)存在的嚴(yán)重騷亂情況，各級政府再次向寺院派駐了工作組，以便幫助寺院進行愛國主義普法教育工作。西藏自治區(qū)政府還在一些重點寺院設(shè)有派出機構(gòu)（寺管處）?，F(xiàn)在，寺院原有的機構(gòu)框架大部分仍然保留了下來，但是被置于民管會的領(lǐng)導(dǎo)之下。像措欽、扎倉和康村等各級機構(gòu)主要履行其宗教職能，原有的行政管理職能已經(jīng)分離給民管會的相關(guān)機構(gòu)，有的職能則被廢除。如鐵棒喇嘛（格貴）的治安職能則完全廢除，他們的職能僅僅限制在寺院戒律的維持上。寺院及其周邊地區(qū)地社會治安完全由政府的公安機關(guān)負(fù)責(zé)。像三大寺及塔爾寺這樣的大寺院，公安機關(guān)還專門設(shè)置了派出所。因為職能的分解和轉(zhuǎn)移，改革后的寺院宗教機構(gòu)如措欽、扎倉等比民改前簡化了許多。以塔爾寺為例，下屬4個扎倉設(shè)扎巴2人，相當(dāng)于僧眾組長；僧官1人，相當(dāng)于以前的扎倉格貴，負(fù)責(zé)僧眾紀(jì)律、生活等事務(wù)；銀刊1人，兼理會計和文書之職。這幾名扎倉的負(fù)責(zé)人平時各司其職，遇有重要事項一起研究解決辦法，然后向分管本扎倉的民管會委員匯報（一般是活佛），征得同意后執(zhí)行。參尼扎倉因為人數(shù)最多，有300多人，另增設(shè)了翁則1人、格約（副格貴）1人、恰熱（學(xué)經(jīng)期間輪值負(fù)責(zé)人）1人。西藏寺廟管理機構(gòu)的設(shè)置和分工至今仍然體現(xiàn)了《章程》的精神，該章程規(guī)定：“根據(jù)寺廟的實際情況和工作需要，民管會委員（小組成員）可分工掌管行政、宗教、生產(chǎn)、財務(wù)、學(xué)習(xí)和文物保管等事宜。僧尼多、工作量大的寺廟，可在民管會下設(shè)若干小組，或指派專人管理各項有關(guān)事宜”?，F(xiàn)在拉薩三大寺民主管理委員會的機構(gòu)設(shè)置大致如下：哲豐寺民管會下設(shè)6個科室1個組，委員共17人。6個科室：佛事科、財務(wù)科、人事科、文物治保科、生產(chǎn)經(jīng)營科，1個組是兩個子寺乃瓊寺和木如寺管理組。色拉寺民主管理委員會由11位委員組成，下設(shè)5個科室；辦公室、佛事辦、財務(wù)室、宣教辦和文物治保室，以及5個分會：吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉、帕崩卡（子寺）、查吉寺（子寺）分會。甘丹寺民主管理委員會，成員14名，下設(shè)4個科室：辦公室、文物室、宣教人事室、治保室。民改以來扎什倫布寺在十世班禪大師的領(lǐng)導(dǎo)下，在建立藏傳佛教新型寺院機構(gòu)及制度方面，作出了非常突出的成就，具有典型性。據(jù)該寺民管會副主任年扎喇嘛介紹，扎什倫布寺民管會有20多名委員，下設(shè)6個小組：佛事組、政治學(xué)習(xí)組、文物保護組、財經(jīng)組、生產(chǎn)組、治保組。各組長都是由民管會成員擔(dān)任組長。各組都有一套嚴(yán)格的規(guī)章制度。佛事組在民管會的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，安排一切宗教活動，按照班禪大師的教導(dǎo)，進行教務(wù)管理，負(fù)責(zé)教規(guī)的執(zhí)行。遇有個別僧人有違反寺院規(guī)章的現(xiàn)象，先進行教育，然后提出處理意見，報民管會，決定處理辦法。初犯、二犯、三犯，都以說服教育為主，不改的按寺院規(guī)定，罰勞動，或罰現(xiàn)金。民管會的主導(dǎo)思想是培養(yǎng)一個喇嘛不容易，出現(xiàn)事故不主張開除，盡量保護。有個別的僧人發(fā)生兩性關(guān)系，或違反了國家法律，就毫不留情地進行處理，不走后門。如果開除，還要收經(jīng)費（本寺獨有的制度）。開除后送到原籍，交給政府。佛事組負(fù)責(zé)管理三個扎倉。政治學(xué)習(xí)組，在民管會的領(lǐng)導(dǎo)下，有兩名委員擔(dān)任組長，內(nèi)容是法律和政治方面的知識。遵照十世班禪大師的教導(dǎo)，政治學(xué)習(xí)目的是要教育僧人遵紀(jì)守法，愛國愛教，反對分裂。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是我國宗教信仰自由和民族區(qū)域自治政策法規(guī)，同時學(xué)習(xí)一些時事政治的重要內(nèi)容。近兩年開展了“法律進寺廟”的教育活動，寺院組織僧人學(xué)習(xí)了自治區(qū)司法廳統(tǒng)一制訂的《法律綜合知識》、《文物法》、《游行示威法》《宗教政策法規(guī)》《國家安全法》《民族區(qū)域自治法》，還學(xué)習(xí)《西藏歷史知識》、《反對分裂的教育讀本》、《宗教問題的教育讀本》，在學(xué)習(xí)過程中針對僧人現(xiàn)有思想狀況進行討論和談話。除了年老病殘的，都參加了學(xué)習(xí)，最后測驗80％都通過了，同時涌現(xiàn)了先進集體參尼扎倉。經(jīng)過學(xué)習(xí)法律以后，大家都懂得了依法維權(quán)，依法治寺，對法律的重要意義加深了認(rèn)識。去年扎什倫布寺被日喀則地區(qū)評比為“四五普法”中的先進單位。文管組在民管會的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)全寺的文物保護工作，平時亦負(fù)責(zé)維修各經(jīng)堂的佛像。扎寺是1961年認(rèn)定的國家級文物保護單位，文物中有相當(dāng)部分是歷代班禪留下的遺產(chǎn)，也有很多說明中央與西藏的關(guān)系，所以民管會對文物的保護工作有充分的認(rèn)識。文物保護是民管會主要的工作議程。文管會里有120多名盯香（直殿僧人），平時專職負(fù)責(zé)看管佛殿，民管會統(tǒng)一給他們發(fā)工資。全寺一共大小佛堂40多個，都白天黑夜24小時值班，有目標(biāo)責(zé)任書。寺院負(fù)責(zé)消防，治保的領(lǐng)導(dǎo)還定期不定期地抽查。文物組也負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)文物保護法。財務(wù)組負(fù)責(zé)全寺的財務(wù)收支管理，即負(fù)責(zé)預(yù)算和結(jié)算，建立全面的帳目。每一個季度做一次結(jié)算，向民管會匯報，到年底公布帳目收支情況。支出里面包括佛事、生活、維修、行政等，都由財經(jīng)組負(fù)責(zé)預(yù)算和結(jié)算。治保組負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)工作，主要是防盜防火。生產(chǎn)組負(fù)責(zé)整個寺廟經(jīng)營性工作。民主改革以后，為了更好的團結(jié)信教群眾，反映他們的心聲，代表他們的利益，使宗教擺脫國內(nèi)外反動勢力地控制和利用，改變過去教派紛爭地狀況，獨立自主，自辦教務(wù)，我國藏區(qū)宗教界在各級政府地幫助下，經(jīng)過認(rèn)真的籌備，先后建立了佛教協(xié)會。1956年10月，中國宗教協(xié)會西藏分會成立。它是全國各地區(qū)、各民族、各宗派佛教四眾弟子地聯(lián)合組織。1962年9月25日四川省佛教協(xié)會成立，其中有四川省藏區(qū)宗教代表任職，各藏區(qū)也先后分別設(shè)立了代表本地的佛教徒的群眾組織。1981年青海省佛教協(xié)會成立，1985年更名為中國佛教協(xié)會青島分會，其工作范圍包括藏語系佛教和漢語系佛教。全國藏區(qū)縣級以上的行政區(qū)劃內(nèi)一般都設(shè)有佛教協(xié)會或中國佛協(xié)分會。各級佛教協(xié)會實行代表會議制，代表會議是最高權(quán)利機構(gòu)。各級代表會議一般每四年舉行一次。代表會議的執(zhí)行機構(gòu)是理事會。代表由信教群中推舉產(chǎn)生，理事由代表會議選舉產(chǎn)生。各級佛協(xié)一般設(shè)會長一名、副會長若干名，秘書長一名、副秘書長若干名。各級佛教協(xié)會經(jīng)費自籌，來源主要包括：佛教徒自愿捐助；各寺院提供；政府補助；其他合法收入。將全國范圍內(nèi)不同宗派、不同民族的宗教組織聯(lián)合起來，加入一個統(tǒng)一的團體，這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民的一個創(chuàng)舉，在中國歷史上從來沒有實現(xiàn)過，在世界其他地方也極為罕見。各級佛教雖然在行政上沒有上下隸屬關(guān)系，但在佛教內(nèi)部事務(wù)上接受中國佛教協(xié)會的指導(dǎo)和檢查，貫徹執(zhí)行其決議和決定。佛教界可以通過這個渠道整合全國的人、財、物力資源，共同推動教務(wù)開展。經(jīng)過40年的曲折發(fā)展，各級佛教協(xié)會在諸多方面都發(fā)揮了重要作用：①協(xié)助政府研究、制訂、貫徹和落實宗教信仰自由政策法規(guī)，維護佛教徒和佛教團體合法權(quán)益；②增強信眾間、民族間、教派間、宗教間、信教與不信教群眾之間的團結(jié)；③引導(dǎo)和推動佛教徒發(fā)揚愛國主義精神，舉辦自養(yǎng)服務(wù)事業(yè)，支持社會公益事業(yè)④指導(dǎo)和推動佛教組織加強自身的管理與建設(shè)；⑤制定發(fā)展佛教教育規(guī)劃，舉辦佛教院校；⑥建立佛教文化機構(gòu)，積極開展佛教文化學(xué)術(shù)研究，出版流通佛教書刊；⑦保護佛教歷史文物；⑧進行中外佛教文化交流。（二） 學(xué)修機構(gòu)與制度1980年代初期，藏區(qū)開放的寺院就開始恢復(fù)傳統(tǒng)的學(xué)經(jīng)制度。農(nóng)牧區(qū)寺廟為了群眾宗教需求服務(wù)，像三大寺這樣的大寺院的主要任務(wù)還包括宗教學(xué)術(shù)活動。像攢經(jīng)（集中念經(jīng)）、辯經(jīng)等活動都按照各寺院傳統(tǒng)辦法進行，同時也恢復(fù)了一些大的寺院學(xué)位考試制度。藏傳佛教因明學(xué)是很特殊的文化，必須要辯經(jīng)。通過辯經(jīng)來提高抽象思維能力、知識整合與應(yīng)變能力、格西學(xué)位考試也是通過辯經(jīng)的方式進行。應(yīng)考者在僧眾前立論，眾僧提出質(zhì)疑，應(yīng)試者答辯，即立宗辯經(jīng)。每年考取的人數(shù)各地不一樣，塔爾寺從1980年以來每年舉行僧人學(xué)位考試活動，每年最多考取1位格西。扎什倫布寺僧人入寺前有預(yù)備階段，學(xué)習(xí)必要的文化知識和經(jīng)文，經(jīng)過考試后才能入寺。進入因明扎倉后，平常就五部大論的經(jīng)文進行辯經(jīng)，進行研究和提高造詣，全部學(xué)完需要17年。優(yōu)異者取得了格西學(xué)位，進而入直喀（是格西學(xué)位的一種），再升噶欽其莫（后藏音，前藏格西拉讓巴，最高學(xué)位）。扎寺的格西學(xué)位分為以上兩級，與前藏不同?，F(xiàn)在扎寺每年大約有10個左右的僧人升格西學(xué)位。改革開放后已新升格西200多位，其中有16個達到格西拉讓巴。升入噶其莫后進入密宗院，根據(jù)個人的條件，升為阿金，成為活佛，五年才能產(chǎn)生一個。扎寺三個扎倉每年考試兩次，考試的內(nèi)容除了上面的儀式外，還有文化、語法、書法等。半年打分，到年終超過了規(guī)定分?jǐn)?shù)，就要授獎。除了三個扎倉以外的其他僧人，每年也要考兩次，包括文化和經(jīng)文考試。每年到年底對全寺的各項工作進行全面總結(jié)，各單位都要評出愛國愛教的先進集體和個人，進行表彰和獎勵。昌都強巴林寺的學(xué)經(jīng)制度依據(jù)色拉寺謝巴扎倉過去的堪布班孜達制定的規(guī)則進行?，F(xiàn)在每年大型的活動有4次學(xué)經(jīng)辯經(jīng)，每次20天：藏歷1月祈愿大法會21天；2月舉行第一次學(xué)經(jīng)辯經(jīng)法會20天；4月舉行學(xué)經(jīng)辯經(jīng)法會20天；6月15—7月30日作夏令大法會；8月第三次學(xué)經(jīng)辯經(jīng)法會；10月第四次學(xué)經(jīng)辯經(jīng)法會?，F(xiàn)存民改前僧人20多名，其中有3位格西，是從本寺取得的格西學(xué)位。從1985年開始恢復(fù)格西學(xué)位制度后，每年有3位僧人考取格西學(xué)位。現(xiàn)有20多名格西，外地僧人在這里取得格西學(xué)位的有4名。一般都要經(jīng)過17－18年的學(xué)習(xí)才能取得現(xiàn)在拉薩三大寺都有學(xué)經(jīng)班，包括外來進修的學(xué)經(jīng)生500多人。拉薩三大寺在班禪大師在世的時候，主持考取過一位格西，當(dāng)時這位僧人已經(jīng)五十多歲，現(xiàn)在已經(jīng)去世。自1987年以后，拉薩格西學(xué)位考試活動暫時中斷。拉薩寺院在上世紀(jì)八九年代成為社會騷亂的源頭，政府對寺院進行了全面的教育整頓，每年的祈禱大法會改為在各寺廟內(nèi)部進舉活動，與之配套的格西考試也暫時停止。現(xiàn)在各地學(xué)經(jīng)制度的恢復(fù)和提高面臨的最大問題是缺乏師資。1959年以前的格西，三大寺僅剩一位。很多寺院就想方設(shè)法從外地請?？缡^(qū)來的僧人，寺院收入分配不能顧及他們，人員也不穩(wěn)定。藏區(qū)各大寺院都在致力于恢復(fù)和傳承密宗儀軌。格魯派