【文章內(nèi)容簡介】 ]。曹植寫下這篇賦為的是表達自己與甄后無法在一起的失望之情，因此文中“洛神”與自己最后也只能以“人神殊途”的借口而結(jié)局。這就直接導(dǎo)致了以精神之戀為結(jié)局的人神戀模式。曹植和洛神的精神之戀也是曹植與甄后無法在一起的映射。木齋教授在《論洛神賦為曹植辯誣之作》中說道：曹植所要反復(fù)申辯的,是兩者之間最后的歸結(jié)點，乃是“收和顏而靜志兮，申禮防以自持”[6]。文中洛神對自己有意，然而“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”，不得已，人神殊途，最終不能在一起，這是曹植和甄后之間關(guān)系清白的映射。人神殊途，最終只能以精神之戀作結(jié)，也是曹植和甄后之間關(guān)系的反映。因此，曹植和洛神之間以精神之戀作結(jié)也是為“辯誣”這一創(chuàng)作主旨服務(wù)。申安寧在《借離合之情抒身世之悲——再論洛神賦的主題》一文中指出“曹植創(chuàng)作《洛神賦》的目的在于‘借離合之情，抒身世之悲’，是一篇言志之作?！盵7]曹植本是曹操所中意的兒子，但是因為在爭奪繼承人之位的時候成為曹丕的勁敵，所以在曹丕即位后，曹植成為曹丕的心腹大患，欲除之而后快，曹植處于被親兄弟逼迫的環(huán)境下，借寫自己與洛神因為人神殊途的原因而無法在一起，從而表達自己欲為國家做出貢獻，但是因為猜忌和其他的一系列的原因，導(dǎo)致自己無法和統(tǒng)治者一起治理國家的苦悶心理。因此，曹植和洛神的精神之戀也是自己政治不得意的映射。 作者心態(tài)的影響 宋玉是繼屈原之后又一位愛國文人，但是他不像屈原一樣敢于直言，或者可以說是因為受到屈原直諫而被君王疏遠的影響，他沒有直接進諫而是通過賦的形式向楚王表達自己憂國之心，從而進諫。明代陳第在《屈宋古音義》中指出：“按《高唐賦》，始敘云氣之婀娜，以至山水之嵌巖，激薄、猛獸、麟蟲、林木、詭怪、以至觀側(cè)之底平、芳草、飛禽、神仙、禱祠、謳歌、田獵，匪不畢陳，而終之以規(guī)諫。”[8]因此宋玉在《高唐賦》中塑造了一位近乎“淫蕩”的神女形象，使之與賢臣的形象相對立，從而促成了神女與楚王一點即燃，注重性愛的物欲之愛。所以可以說宋玉寫作《高唐賦》時憂國憂民，規(guī)勸君王的心態(tài)導(dǎo)致了他所寫的人神戀是以物欲的滿足作為結(jié)局的。艾初玲在《一樣相思異樣情懷——神女賦與洛神賦對讀》中這樣寫道：自屈原開始，美人意象常常是作者某種理想或情懷的寄托，作為屈原后學(xué)的宋玉，成功地繼承了這種創(chuàng)作手法，將自己在仕途中進退浮沉的境遇和人生觀直接烙印在神女身上。[9]美人這一意象是作者這個正直的文人為了表達自己想要為國進計獻策但是又想要保全自己獨立的人格的矛盾心理的體現(xiàn)。在封建社會，知識分子想要成就修齊治平的功業(yè), 必然要依附于國家的最高統(tǒng)治者——君主，否則便只能“梅妻鶴子”，做閑云野鶴，士大夫階層的命運就是這樣。因此，擺正自己的位置，既保全自己作為文人所應(yīng)具有的清高，又成就功業(yè)；把握好自己作為文人的“度”是一個很糾結(jié)的問題。文人以為國為民并且能夠自保作為為官的最高境界，宋玉雖說是楚王身邊的近侍，但是伴君如伴虎，而且時常遭人污蔑誹謗，因此依附于楚王并且保持文人引以為傲的人格獨立成為宋玉的追求，所以在《神女賦》中的人神戀時，神女美麗端莊，潔身自好，守身如玉，而這是宋玉個人獨善其身的心理的映射，宋玉本人所代表的則是一位對神女甘之若飴，渴望得到神女垂青的凡人形象。因此可以說，寫作時文人心理的影響導(dǎo)致了神女可望而不可及，最后“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”。人神最終以“精神之戀”結(jié)局。曹植在寫《洛神賦》時，據(jù)《三國志》記載, 曹丕即位后,馬上誅殺了曹植的心腹知己丁儀兄弟,并強令曹植等諸侯各自回到自己的封地。黃初二年,監(jiān)國使者灌均又以“植醉酒悖慢,劫脅使者”[10]的罪名上奏曹丕,曹植被貶為安鄉(xiāng)侯,同年又改封為鄄城侯。黃初三年,立曹植為鄄城王。黃初四年,又徙封雍丘王?！堵迳褓x》正創(chuàng)作于此一時期,這是曹植受到曹丕壓制、打擊、迫害的嚴峻時期,封地的一再遷徙,封號的頻繁改換,性命的朝不保夕,使曹植如驚弓之鳥,精神倍受煎熬。曹植備受壓抑的心態(tài)使《洛神賦》彌漫在一片凄美的氛圍中，人神殊途也就在所難免。第三章 人神之戀主題出現(xiàn)的原因探究人神之戀不是憑空出現(xiàn)的，而是受到先前文學(xué)作品的影響和作者所處的社會環(huán)境的影響而創(chuàng)作的。 《詩經(jīng)》影響《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是后世文學(xué)的一個重要的發(fā)源地。孔子說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪！”這是對《詩經(jīng)》的一個很高的評價，《詩經(jīng)》中大量的愛情詩為以后情愛賦的寫作奠定了基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》第一篇是一篇情愛詩：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！? 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。[11]201這首詩寫了“君子”對“淑女”的追求，有“求之不得”的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，也有“求之得”的“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。《詩經(jīng)周南漢廣》中那個感傷凄美的愛情故事：南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。 　　漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 　　翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。 　　漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 　　翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。[11]203這是一個男子在某一天邂逅了“游女”，然而“不可求思”，因為“漢之廣矣，不可泳思；江之永兮，不可方思”，喜歡她，但是因為漢水阻擋了自己前進的腳步，使自己不能夠去追求她。詩歌寫得夠凄美。再看看《國風(fēng)鄭風(fēng)溱洧》：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！　′谂c洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。[11]218初春時節(jié)，男女青年在河邊，呢喃私語，俏皮調(diào)笑，這是多么開放、和諧、令人向往的生活。最后再看一看《國風(fēng)秦風(fēng)蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！　≥筝巛螺?，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。[11]229也是寫一個男子對“伊人”的追求，但是男子似乎并不知道“伊人”身在何方，可望而不可求的心理在詩中展現(xiàn)無遺，從而使戀愛顯得凄美動人。上述四首《詩經(jīng)》里的愛情詩，展現(xiàn)了愛情的自由奔放、凄美以及愛人的可望而不可及?！对娊?jīng)》中的情愛詩為以后情愛賦的寫作提供了可用的素材和模式。 屈原及其《離騷》、《九歌》的影響屈原是宋玉的老師，在文學(xué)創(chuàng)作上對宋玉有深刻的影響。屈原是一個失意的士大夫，自己一心為國，但是遭到奸臣的污謗，君主的猜疑，政治抱負得不到施展。宋玉作為屈原的學(xué)生，對屈原的遺志有所繼承，但是雖然作為君王身邊的侍臣，志向還是無法得到施展。所謂“百無一用是書生”啊，不敢當(dāng)面進諫，只好通過寫作來進行規(guī)勸。而曹植，同樣作為王公貴族，對于國家也想盡一份自己的心力，但是面對親兄弟的猜忌，抱負無法施展，郁悶之情和屈原有驚人的相似。《離騷》《九歌》兩部作品中的人神戀是屈原作品中耐人尋味的部分，對以后文人寫作起到了奠基和指導(dǎo)作用。首先看《離騷》中求女的部分。朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流觀乎余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古！[12]在“求女”這一節(jié)里，屈原可謂是“上窮碧落下黃泉”，苦苦找尋，并且對“美人”進行了層層篩選，但是這些美人與自己似乎是緣淺，“高丘無女”， 宓妃“保絕美以驕傲”，有娀之佚女“鴆告余以不好”，最終因為“理弱而媒拙兮”，導(dǎo)致閨房“邃遠”，無法與美人結(jié)合。這一行文套路為后人所用，宋玉《神女賦》中人神不能“交接”，《洛神賦》中人神殊途。而且文中的“宓妃”、“有娀之佚女”、“鳳皇”和“虞之二姚”這些神話中的人物的引用，對以后的人神戀的創(chuàng)作也起到作用。《九歌》中關(guān)于戀愛的篇章不少，有人神戀愛的《山鬼》、《河伯》、《大司命》、《少司命》，有神神相戀的《湘君》、《湘夫人》等篇章。《山鬼》就是一篇唯美的人神戀文章。山鬼是一位“含睇宜笑”[13]的美人，“子慕予兮善窈窕”[13]，就是這樣一位美人，還是沒有等到公子的消息，只能“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。