【正文】 tang Fu to Luoshen Fu——the Love between Human and God in Early Fus院 系： 外國(guó)語學(xué)院 專 業(yè)： 對(duì)外漢語 班級(jí)學(xué)號(hào)： 200812701 姓 名： 王 芹 指導(dǎo)教師： 趙愛華 設(shè)計(jì)期限：2012 年 3 月 5 日開始 2012 年 5 月 27 日結(jié)束一、畢業(yè)論文的目的畢業(yè)論文是學(xué)生前一階段學(xué)習(xí)成果的具體體現(xiàn)，論文的質(zhì)量集中體現(xiàn)著學(xué)生綜合利用所學(xué)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問題及創(chuàng)新的能力，因此，論文寫作是對(duì)外漢語人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)對(duì)外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的，通過撰寫論文對(duì)早期賦中的人神之戀進(jìn)行分析、對(duì)比，了解中國(guó)文學(xué)史上早期文學(xué)創(chuàng)作的特色以及先民的創(chuàng)造力，欣賞早期賦中的人神之戀的發(fā)展，并探尋早期賦中出現(xiàn)人神之戀的原因。二、主要內(nèi)容 分析早期賦中人神之戀模式，比較早期賦中的人神之戀，深入探尋賦中人神之戀出現(xiàn)的原因。三、重點(diǎn)研究問題 早期賦中的人神之戀對(duì)比，賦中人神之戀不同的原因。四、主要研究方法 參考文獻(xiàn)法、舉例法、比較法。五、論文成果要求1 論文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文理通順，文字表達(dá)準(zhǔn)確，條理清楚，引用資料要翔實(shí)準(zhǔn)確，并注明資料來源。2 論文要有獨(dú)特的見解，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，應(yīng)用價(jià)值高。3 論文要按學(xué)校統(tǒng)一的格式打印。4 在認(rèn)真理解和充分研究的基礎(chǔ)之上寫出一萬字左右的畢業(yè)論文。六、其它 本文的選題是我在考慮到自己考研所報(bào)專業(yè)的基礎(chǔ)上，選擇先秦漢魏南北朝的文學(xué)作品，選擇角度，在趙老師的指導(dǎo)下，確定題目，并在老師的指導(dǎo)下進(jìn)一步優(yōu)化自己的選題和寫作思路。附錄2：華北水利水電學(xué)院本科生畢業(yè)論文開題報(bào)告 2012年3月9日學(xué)生姓名王芹學(xué)號(hào)200812701專業(yè)對(duì)外漢語題目名稱從《高唐賦》到《洛神賦》——早期賦中的人神之戀From Gaotang Fu to Luoshen Fu——the Love between Human and God in Early Fus課題來源在參考作品原文和搜集以往的研究資料的基礎(chǔ)上，選擇適合自己的角度，然后在老師的指導(dǎo)下選擇和確定題目。選題背景及意義在研究生考試報(bào)考時(shí)，我選擇的專業(yè)方向是古代文學(xué)的先秦漢魏六朝文學(xué)，選題固定在先秦漢魏六朝的作品中。另外，在翻閱文學(xué)作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)了先秦時(shí)期宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，兩篇均描寫人神戀，而在魏晉時(shí)期的曹植也寫了關(guān)于人神戀的作品——《洛神賦》。因此，在這三篇賦的基礎(chǔ)上選定題目。而愛情是人類永恒的主題，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于戀愛主題的作品早已有之。先民更是以自己豐富的想象力，創(chuàng)作了關(guān)于人神戀愛的作品，這些作品對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作起到了開創(chuàng)性的指導(dǎo)作用。通過撰寫論文對(duì)早期賦中的人神之戀進(jìn)行分析、對(duì)比，了解中國(guó)文學(xué)史上早期文學(xué)創(chuàng)作的特色以及先民的創(chuàng)造力；欣賞早期賦中的人神之戀的發(fā)展；并探尋早期賦中出現(xiàn)人神之戀的原因。主要內(nèi)容愛情是人類永恒的主題，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于戀愛主題的作品早已有之。先民更是以自己豐富的想象力，創(chuàng)作了關(guān)于人神戀愛的作品，這些作品對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作起到了開創(chuàng)性的指導(dǎo)作用。早期的賦中，關(guān)于人神戀愛的作品很多。本文的主要內(nèi)容是具體分析早期賦中人神戀的類型——物欲之愛與精神之戀，然后對(duì)對(duì)兩種戀愛類型進(jìn)行比較研究，最后從多個(gè)方面分析形成這種不同的戀愛模式的原因。摘要ABSTRACT第一章 緒論 選題的目的和意義 選題的特色和創(chuàng)新 研究方法 研究意義 文獻(xiàn)綜述 研究現(xiàn)狀 存在問題 總結(jié)第二章 早期賦中的人神之戀的內(nèi)涵 《高唐賦》中的人神之戀 楚懷王的艷遇 楚懷王與高唐神女之間的“物欲之愛” 《神女賦》中的人神之戀 宋玉與巫山神女相戀 宋玉與巫山神女之間的“精神之戀” 《洛神賦》中的人神之戀 曹植與洛神 曹植與洛神之間的“精神之戀” 三篇賦中人神之戀的對(duì)比 相同的戀愛主體 不同的戀愛模式——物欲之愛與精神之戀 從物欲之愛到精神之戀的發(fā)展變化 作者創(chuàng)作主旨的影響 作者心態(tài)的影響第三章 早期賦中出現(xiàn)人神之戀的原因探究《詩(shī)經(jīng)》影響 屈原及其《離騷》的影響 祭祀文化的影響第四章 結(jié)束語 文獻(xiàn)綜述與研究方法從《高唐賦》到《洛神賦》——早期賦中的人神之戀文獻(xiàn)綜述中國(guó)現(xiàn)在對(duì)賦的研究主要是名片名章的研究，在對(duì)《高唐賦》的研究主要是對(duì)高唐山的研究追溯和對(duì)三峽景觀的描寫以及對(duì)賦的結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行分析，還有就是對(duì)賦中高唐神女的原型的探究，以及高唐神女的大膽的追求進(jìn)行評(píng)述，以及對(duì)“巫山”“云雨”的由來的探討和研究這兩個(gè)詞語對(duì)后來文化的影響以及原因。對(duì)《神女賦》的研究主要是神女形象對(duì)后來研究的影響以及對(duì)神女的自尊自愛的形象的贊揚(yáng)，還有對(duì)以后的情愛賦的影響。有人對(duì)《神女賦》的研究定格在是主人公是神女與宋玉還是神女與楚王。而對(duì)《洛神賦》的研究主要集中在曹植做這篇賦的意圖——“感甄”還是“政治不得意”。對(duì)洛神的原型研究—是甄后還是崔氏。對(duì)洛神象征意義的研究——象征曹丕還是象征自己的政治追求還是簡(jiǎn)單地指甄后。還有人把《高唐賦》和《神女賦》放在一起研究，進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出高唐神女與巫山神女的共同點(diǎn)和存在的差異以及總結(jié)出宋玉做賦的真實(shí)意圖，從而對(duì)宋玉進(jìn)行評(píng)價(jià)，還有人從性的角度對(duì)兩篇賦的創(chuàng)作原因進(jìn)行研究。有人把《神女賦》和《洛神賦》放在一起比較從而總結(jié)出兩者的共同點(diǎn)以及兩者的傳承關(guān)系，或者比較兩者作者的創(chuàng)作思想。還有人把三篇文章放在一起進(jìn)行研究，主要集中在《高唐賦》、《神女賦》中高唐巫山神女對(duì)《洛神賦》中神女形象的影響。就人神戀這個(gè)主題，有人對(duì)屈原的《九歌》中的人神戀進(jìn)行過分析比較并研究了其演變以及對(duì)后世作品的影響，有人將《神女賦》和《洛神賦》中的人神戀進(jìn)行過對(duì)比分析，進(jìn)行了關(guān)于“精神之戀”的分析，也有人將宋玉的《高唐賦》和《神女賦》進(jìn)行對(duì)比，分析一個(gè)是注重物欲，一個(gè)是注重精神層面的戀愛。 對(duì)這三篇最具特色的人神戀的賦的研究中，沒有綜合三篇賦中的人神戀的現(xiàn)象，從而進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。如只對(duì)《高唐賦》和《神女賦》中的人神戀進(jìn)行對(duì)比，或者對(duì)《神女賦》和《洛神賦》中的精神之戀進(jìn)行對(duì)比。或者只是分析了人神戀的現(xiàn)象，而沒有究其原因。 早期賦中的人神之戀現(xiàn)象沒有得到全面系統(tǒng)的研究，影響對(duì)三篇賦的整體全面的理解。在這種情況下，對(duì)三篇賦中人神之戀進(jìn)行分析比較并究其原因，是當(dāng)下亟待解決的問題，對(duì)全面理解早期賦中的人神之戀及其對(duì)后來的作品影響意義重大。參考文獻(xiàn)[1]文選.[2]夢(mèng)溪筆談.[3]愛蓮說. [4]《高唐賦》、《神女賦》中的“高唐神女”形象[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007，（10）.[5]、來源及其主旨[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，18（6）.[6]《洛神賦》為曹植辯誣之作[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33（1）.[7]——再論《洛神賦》的主題[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào),2010,31(1).[8][明][M].北京：中華書局，2008：19.[9]——《神女賦》與《洛神賦》對(duì)讀[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，29（1）.[10][晉]陳壽撰,[宋]魏書曹植傳[M].北京：中華書局, 1982.[11].[M]北京：北京出版社,2005.[12]（中編）[M].上海：上海古籍出版社，2002：232.[13][M].北京；中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2011：38.[14]禮記月令. [15]陳炳良．神話、儀式、文學(xué)[M]．臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版公司，1985：9596.[16]趙曉茂，[J].中國(guó)性科學(xué)，2004，13（1）.[17]周禮. [18]墨子明鬼. [19]楚辭章句. [20]：巴楚民族歷史文化融合的結(jié)晶[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，3（31）.[21]“高唐神女”[J].名作欣賞，2009（8）.[22][M].成都：四川人民出版社，1981：163.研究方法：參考文獻(xiàn)法、舉例法、比較法。預(yù)期成果及形式預(yù)期成果是總結(jié)三篇賦中人神之戀的現(xiàn)象，并對(duì)其進(jìn)行分析比較，究其原因，大到對(duì)早期賦中的人神戀的全面詳細(xì)的理解。形式：論文時(shí)間安排 查閱資料、并準(zhǔn)備需要的材料 進(jìn)行論文初稿的寫作 論文修改、定稿 準(zhǔn)備畢業(yè)答辯 畢業(yè)答辯指導(dǎo)教師意見 簽 名：2012年 3 月 9 日備注第28頁(yè) 共27頁(yè)