【正文】 形式：論文時間安排 查閱資料、并準備需要的材料 進行論文初稿的寫作 論文修改、定稿 準備畢業(yè)答辯 畢業(yè)答辯指導教師意見 簽 名：2012年 3 月 9 日備注第28頁 共27頁。明鬼. [19]楚辭章句. [20]：巴楚民族歷史文化融合的結(jié)晶[J].三峽大學學報，2004，3（31）.[21]“高唐神女”[J].名作欣賞，2009（8）.[22][M].成都：四川人民出版社，1981：163.研究方法：參考文獻法、舉例法、比較法。曹植傳[M].北京：中華書局, 1982.[11].[M]北京：北京出版社,2005.[12]（中編）[M].上海：上海古籍出版社，2002：232.[13][M].北京；中國國際廣播出版社，2011：38.[14]禮記參考文獻[1]文選.[2]夢溪筆談.[3]愛蓮說. [4]《高唐賦》、《神女賦》中的“高唐神女”形象[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2007，（10）.[5]、來源及其主旨[J].濟南大學學報，2008，18（6）.[6]《洛神賦》為曹植辯誣之作[J].山西大學學報，2010，33（1）.[7]——再論《洛神賦》的主題[J].西藏民族學院學報,2010,31(1).[8][明][M].北京：中華書局，2008：19.[9]——《神女賦》與《洛神賦》對讀[J].湘潭師范學院學報，2007，29（1）.[10][晉]陳壽撰,[宋] 早期賦中的人神之戀現(xiàn)象沒有得到全面系統(tǒng)的研究，影響對三篇賦的整體全面的理解。如只對《高唐賦》和《神女賦》中的人神戀進行對比，或者對《神女賦》和《洛神賦》中的精神之戀進行對比。就人神戀這個主題，有人對屈原的《九歌》中的人神戀進行過分析比較并研究了其演變以及對后世作品的影響，有人將《神女賦》和《洛神賦》中的人神戀進行過對比分析，進行了關(guān)于“精神之戀”的分析，也有人將宋玉的《高唐賦》和《神女賦》進行對比，分析一個是注重物欲，一個是注重精神層面的戀愛。有人把《神女賦》和《洛神賦》放在一起比較從而總結(jié)出兩者的共同點以及兩者的傳承關(guān)系，或者比較兩者作者的創(chuàng)作思想。對洛神象征意義的研究——象征曹丕還是象征自己的政治追求還是簡單地指甄后。而對《洛神賦》的研究主要集中在曹植做這篇賦的意圖——“感甄”還是“政治不得意”。對《神女賦》的研究主要是神女形象對后來研究的影響以及對神女的自尊自愛的形象的贊揚，還有對以后的情愛賦的影響。本文的主要內(nèi)容是具體分析早期賦中人神戀的類型——物欲之愛與精神之戀，然后對對兩種戀愛類型進行比較研究，最后從多個方面分析形成這種不同的戀愛模式的原因。先民更是以自己豐富的想象力，創(chuàng)作了關(guān)于人神戀愛的作品，這些作品對以后的文學創(chuàng)作起到了開創(chuàng)性的指導作用。通過撰寫論文對早期賦中的人神之戀進行分析、對比，了解中國文學史上早期文學創(chuàng)作的特色以及先民的創(chuàng)造力；欣賞早期賦中的人神之戀的發(fā)展；并探尋早期賦中出現(xiàn)人神之戀的原因。而愛情是人類永恒的主題，在中國文學發(fā)展史上，關(guān)于戀愛主題的作品早已有之。另外，在翻閱文學作品時，發(fā)現(xiàn)了先秦時期宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，兩篇均描寫人神戀，而在魏晉時期的曹植也寫了關(guān)于人神戀的作品——《洛神賦》。附錄2：華北水利水電學院本科生畢業(yè)論文開題報告 2012年3月9日學生姓名王芹學號200812701專業(yè)對外漢語題目名稱從《高唐賦》到《洛神賦》——早期賦中的人神之戀From Gaotang Fu to Luoshen Fu——the Love between Human and God in Early Fus課題來源在參考作品原文和搜集以往的研究資料的基礎上，選擇適合自己的角度，然后在老師的指導下選擇和確定題目。4 在認真理解和充分研究的基礎之上寫出一萬字左右的畢業(yè)論文。2 論文要有獨特的見解，創(chuàng)新意識強，應用價值高。四、主要研究方法 參考文獻法、舉例法、比較法。二、主要內(nèi)容 分析早期賦中人神之戀模式，比較早期賦中的人神之戀，深入探尋賦中人神之戀出現(xiàn)的原因。明鬼. [19]楚辭章句. [20]：巴楚民族歷史文化融合的結(jié)晶[J].三峽大學學報，2004，3（31）.[21]“高唐神女”[J].名作欣賞，2009（8）.[22][M].成都：四川人民出版社，1981：163.附錄1：華 北 水 利 水 電 學 院畢 業(yè) 論 文 任 務 書論文題目：從《高唐賦》到《洛神賦》——早期賦中的人神之戀From Gaotang Fu to Luoshen Fu——the Love between Human and God in Early Fus院 系： 外國語學院 專 業(yè)： 對外漢語 班級學號： 200812701 姓 名： 王 芹 指導教師： 趙愛華 設計期限：2012 年 3 月 5 日開始 2012 年 5 月 27 日結(jié)束一、畢業(yè)論文的目的畢業(yè)論文是學生前一階段學習成果的具體體現(xiàn)，論文的質(zhì)量集中體現(xiàn)著學生綜合利用所學知識，分析和解決實際問題及創(chuàng)新的能力，因此，論文寫作是對外漢語人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。曹植傳[M].北京：中華書局, 1982.[11].[M]北京：北京出版社,2005.[12]（中編）[M].上海：上海古籍出版社，2002：232.[13][M].北京；中國國際廣播出版社，2011：38.[14]禮記最后，我要再次對以上提到的幫助指導我的領(lǐng)導、老師和同學致以衷心的感謝，謝謝大家！參考文獻[1]文選.[2]夢溪筆談.[3]愛蓮說. [4]《高唐賦》、《神女賦》中的“高唐神女”形象[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2007，（10）.[5]、來源及其主旨[J].濟南大學學報，2008，18（6）.[6]《洛神賦》為曹植辯誣之作[J].山西大學學報，2010，33（1）.[7]——再論《洛神賦》的主題[J].西藏民族學院學報,2010,31(1).[8][明][M].北京：中華書局，2008：19.[9]——《神女賦》與《洛神賦》對讀[J].湘潭師范學院學報，2007，29（1）.[10][晉]陳壽撰,[宋]在此，向趙老師致以真誠的感謝！這篇論文能得以完成，我還要感謝古代文學組的同學們，感謝你們在我論文選題和擬定大綱的過程中給我提出的建議；同時，還要特別感謝董曉、王曉靜同學，感謝你在我大綱定稿時幫我認真修改錯別字、病句，沒有你們的悉心幫助，沒有大家的寶貴建議，我不可能完成這篇論文。沒有她細心的指導，嚴格的要求，我就不能這么迅速和高質(zhì)量地完成畢業(yè)論文的寫作。這篇畢業(yè)論文是在導師趙愛華老師的悉心指導下完成的。首先，感謝院領(lǐng)導的正確領(lǐng)導和指引，領(lǐng)導制訂了詳細而合理的論文寫作計劃，這為我們論文的高質(zhì)量完成提供了前提條件。致 謝優(yōu)秀的畢業(yè)論文是對四年大學生活最好的回報。從以上的書籍中我們可以看到早期人神戀作品對后世的影響是多么的深遠。宋代的《稽神錄》、《括異錄》、《青瑣高議》、《異堅志》等作品是記述人神戀的主要書籍。橫吹曲辭唐代的詩歌中關(guān)于人神戀的作品也有很多。在唐代的傳奇作品中，關(guān)于人神戀的作品也有不少，《古鏡記》、《柳毅傳》等大家所熟悉的篇目就是。干寶的《搜神記》無疑是最具權(quán)威的志怪小說集，《杜蘭香》、《河伯婿》、《毛衣女》就是關(guān)于人神戀的名篇。下面主要淺談一下這些早期的賦對以后的文學創(chuàng)作所起的影響。在這三篇賦中，本身就有一個繼承關(guān)系，《洛神賦》開頭就點明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”[1]，《神女賦》對《洛神賦》是有影響的。”[22]《洛神賦》則直接受到《神女賦》的影響。 同時,《山海經(jīng)》中有關(guān)“巴國”、“巴人”的記載, 也僅見于這部分?！咛粕衽且怨适掳l(fā)生地作為神女的專名，這種命名方式在中外神話、文學作品、民間故事中常見。黃萍教授在《解讀宋玉辭賦中的“高唐神女”》中指出：“《高唐賦》與《神女賦》浪漫主義氣息濃烈，有著濃厚的巴巫文化意蘊?！盵20]“戰(zhàn)國后期南楚還有一定的巫風余習, 而巫風是孕育、滋生神話的沃壤, 所以南楚辭賦作家在發(fā)揮藝術(shù)想像方面具有得天獨厚的條件, 楚騷中就有大量的神話故事。故為立廟，號曰‘朝云’。朝朝暮暮，陽臺之下?！盵19]巫山一帶是巫文化的發(fā)祥地，巫風更為昌盛?！陡咛瀑x》和《神女賦》中巫山神女形象以及高唐