[教育學(xué)]第七章課程理論下(編輯修改稿)
2025-02-01 01:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 心，這種知識結(jié)構(gòu)應(yīng)成為教育的重點。 人文主義課程論 主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實現(xiàn)和發(fā)展，強調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。 盧梭的 《 愛彌爾 》 ： 人具有自由、理性、善良的天賦，順應(yīng)發(fā)展就能成為善良的人，形成善良的社會。重視直接經(jīng)驗： “ 世界以外無書籍，事實以外無教材 ” 。 杜威（ John Dewey， 1859－ 1952）是 20世紀(jì)美國最負(fù)盛名的哲學(xué)家、進(jìn)步主義教育運動的精神領(lǐng)袖，有“美國人民的導(dǎo)師和良心”之美譽，其實用主義哲學(xué)和教育學(xué)理論至今仍具有世界性的影響。 杜威： 經(jīng)驗：課程就其本質(zhì)來說，是兒童個體經(jīng)驗和人類社會群體經(jīng)驗的一個載體。兒童個體經(jīng)驗是其學(xué)習(xí)的起點，如何從兒童的個體經(jīng)驗中發(fā)掘有教育意義的事例、故事和活動是擬定課程、編寫教材的最為重要的步驟。 生長：課程的目標(biāo)在于保護(hù)和促進(jìn)生長。“生長”指兒童的個性生長和社會性生長。生長一定是兒童出于興趣、本能和習(xí)慣而對當(dāng)前經(jīng)驗和活動進(jìn)行篩選、擇取和排序的過程，兒童的主動性不僅要被尊重，而且其主動性發(fā)揮的水平也應(yīng)作為檢查生長狀況時的重要角度。 生活：生活與學(xué)科相對，其內(nèi)涵有三個方面。第一是有教育意義的日常活動。其素材直接來源于兒童熟悉的生活場景，著眼于他們的日常經(jīng)驗和現(xiàn)有經(jīng)驗。第二是日常的問題解決的活動。所選擇的活動，應(yīng)該是圍繞問題的發(fā)現(xiàn)和解決為中心的行為過程。第三是立足于當(dāng)下，著眼于未來。教育者要善于發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的傾向性，從而有預(yù)見性地、循循善誘地引導(dǎo)兒童展示其優(yōu)秀的潛質(zhì)。 杜威的課程哲學(xué)的核心 ：經(jīng)驗、生長和生活的三位一體 經(jīng)驗來源于生活，來源于兒童現(xiàn)有的、日常的活動和生活。經(jīng)驗總是伴隨著生活中問題發(fā)現(xiàn)和問題解決的過程而產(chǎn)生、改造或者重組。而且經(jīng)驗是生長的一種展示，生長的全部過程便是兒童自我經(jīng)驗的不斷改造或重組。 人本主義課程論 人本主義課程論源于 20世紀(jì) 6070年代盛行于美國的人本主義心理學(xué)。代表人物是馬斯洛和羅杰斯。 強調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng) “ 自我實現(xiàn)的人格 ” ，這種人格是情感、態(tài)度、價值觀等的 “ 情意發(fā)展 ” 與理智、知識、理解等的 “ 認(rèn)知發(fā)展 ” 的統(tǒng)一。 強調(diào)實施三類課程：學(xué)術(shù)性課程、人際關(guān)系課程、自我實現(xiàn)課程。 馬斯洛的“自我實現(xiàn)的人格”特征有：崇尚實際 ,有創(chuàng)造性 ,愛惜生命 ,能包容 ,坦誠 ,重公益 ,富幽默 ,悅己信人等。具有上述特征的人是健康的人 ,換言之 ,心理健康的人也就是自我實現(xiàn)的人。 社會再造主義課程論 強調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課程活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。 柏拉圖的 《 理想國 》 ： 柏拉圖是西方哲學(xué)史上的鼻祖式的人物。“全部西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對柏拉圖的一系列注腳。”“西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的”。
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