[教育學]第七章課程理論下-資料下載頁
2025-01-05 01:50本頁面
【正文】 廣泛的社會問題 課程組織 分科課程 綜合課程、活動課 程 綜合課程、活動 課程 課程實施 教師是教育教學 的中心 學生處于課程與教 學的中心 社會生活是課程 的中心 教材編制 教材按學科邏輯 順序編排 按學生的心理發(fā)展 順序編排 按專題形式編排 教材 三大課程流派比較 三、后現(xiàn)代主義課程論 何謂 “ 后現(xiàn)代 ” ？ 三種后現(xiàn)代藝術欣賞 ? 什么是后現(xiàn)代？這個問題我說不清楚。 ? 什么是后現(xiàn)代？后現(xiàn)代者也說不清楚。 ? 什么是后現(xiàn)代？你說是什么就是什么。 —— 這就是后現(xiàn)代！ 第一，后現(xiàn)代作為一個歷史分期。 后現(xiàn)代作為一個歷史分期全稱為 “ 后現(xiàn)代社會 ” ， 是指 20世紀 60年代以后至今并還將延續(xù)下去的一個歷史時期 ，即人們一般所謂的 “ 信息社會 ” 、 “ 后工業(yè)社會 ” 。 第二，后現(xiàn)代作為一種價值觀、思維方式與文化態(tài)度 “ 現(xiàn)代 ” 表征為進步 、 技術 、 理性 、 效率 、 行動 、 成功 ， 追求封閉性 、 確定性 、 中心性 、 普適性 、 控制性； “ 后現(xiàn)代 ” 表征為混沌 、 非理性 、 解放 、 交往 、 聯(lián)系 ， 追求開放性 、 不確定性 、 非同一性 、 去中心 、 多元化等 。 ? 后現(xiàn)代主義 （ postmodernism)是 20世紀六七十年代以來 ， 伴隨西方國家在經(jīng)濟 、 科技 、 文化諸方面的新變化所形成的一種新的社會文化思潮 。 但它并非是一個具有統(tǒng)一理論基礎的思想流派 ， 而是對西方 20世紀 60年代以來所出現(xiàn)的 ， 基于對現(xiàn)代性進行反思與超越的所有思潮的一種統(tǒng)稱 。 ? 后現(xiàn)代主義體現(xiàn)為一種價值觀 、 一種文化態(tài)度 、一種社會心態(tài) 、 一種生活方式 ， 甚至一種藝術風格 ， 但主要還是體現(xiàn)為一種思維方式 。 二、后現(xiàn)代主義的涵義 多爾的后現(xiàn)代主義課程觀 課程是一種開放的、動態(tài)的系統(tǒng) 課程設計的“ 4R” 標準 課程理想： “ 沒有人擁有真理而每個人都有權利要求被理解 ” 教師與學生之間不存在教導與接受、先知者 和后知者的鴻溝，而是作為一群個體在共同探究有關知識領域的過程中相互對話、互動合作。 教師是 “ 平等中的首席 ” ： 小威廉姆 E 多爾是美國路易斯安那州立大學課程與教學系的教授。著作： 《 后現(xiàn)代課程觀 》 （ 1993）。 豐富性 （ rich） ： 它指課程的深度 、 意義的層次 ， 多種可能性或多種解釋 。 回歸性 （ recursive） ： 即強調課程內(nèi)容之間的縱向聯(lián)系性 ，把每一次學習的結束 ， 作為下一次學習的新起點 。 關聯(lián)性 （ relational） ： 課程結構的內(nèi)在聯(lián)系 ， 以及課程之外的文化或宇宙觀的聯(lián)系 。 嚴密性 （ rigorous） ： 即有目的地尋找各種可能的選擇方案 ， 防止因不確定性而使課程陷入唯我論 ， 課程設計的“ 4R”標準
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