[教育學]第七章課程理論下(已改無錯字)
2023-02-05 01:50:51 本頁面
【正文】 《 理想國 》 為其思想的標志，它集柏拉圖的政治學、倫理學、本體論和認識論于一體。 護國者（哲學家） — 負責治理國家 “智慧之德” 衛(wèi)國者（武士） — 對外御敵，對內(nèi)保民 “勇敢之德” 生產(chǎn)者 — 從事生產(chǎn)，要有節(jié)制 “節(jié)制之德” 三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài) ① 理想國家 ② 國家統(tǒng)治者 哲學王 （最富有智慧、最具正義感和理性） 理想國的設想： 柏拉圖：培養(yǎng)哲學王的學制體系 哲學王 （實際鍛煉） 研究院（辯證法） 高等教育（后四藝） 中等教育（軍事訓練） 初等教育（讀寫算、音樂、體育） 學前教育（游戲、故事、唱歌） 軍人 7 17 20 30 35 50 哲學王 洛克的 《 教育漫話 》 ： 洛克（ 1632－ 1704），以醫(yī)學為業(yè)。英國經(jīng)驗主義哲學的代表人物，自由主義政治的理論奠基人。 白板說： 人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。天賦的智力人人平等， “ 人之所以千差萬別，便是由于教育之故 ” 。 《 教育漫話 》 的紳士教育： 教育目的的確定要依據(jù)社會的需要。教育的目的就在于培養(yǎng)紳士。通過教育使紳士具有四種品質(zhì)，即 “ 德行、智慧、禮儀和學問 ” 。 對一個紳士來說， “ 學問是應該有的，但是它應該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用 ” 。 迪爾凱姆： 人生活在社會群體中，群體的作用得到發(fā)揮，個體才能得益。個體都形成社會成員共享的觀念、情操、價值觀，社會才能維持和發(fā)展。因此，教育的目的 “ 在于是年輕一代系統(tǒng)地社會化 ” 。 學校課程應該為實現(xiàn)個體社會化而努力，應該成為維護社會結(jié)構(gòu)、保持社會平衡的手段。 帕森斯： 帕森斯 (Talcott Parsons , 19021979), 美國社會學家，結(jié)構(gòu)功能理論的代表人物。帕森斯結(jié)構(gòu)功能分析的重點，是促進社會系統(tǒng)穩(wěn)定與秩序的機制。他全部理論的總傾向是強調(diào)社會體系的協(xié)調(diào)一致與社會體系的和諧本性。 人們在社會中都扮演著各自的角色，按照角色規(guī)則行事。這是社會形成穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原因，角色決定了個人按照何種方式生活。 社會階層的形成主要是通過學校課程對學生的篩選實現(xiàn)的。 學校課程的設置，只能由權威人物、高級教育行政部門決定。 課程流派 課程構(gòu)成 學科中心課程論 人文主義課程論 社會再造主義課 程論 課程目標 知識本位，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識技能 兒童本位，教育要促進兒童發(fā)展 社會本位，培養(yǎng)學生改造社會現(xiàn)實的技能 課程內(nèi)容 真理與知識，學 科的基本結(jié)構(gòu) 實踐與經(jīng)驗，適合學生的生活、要求和興趣
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