【文章內(nèi)容簡介】 匯演； 1972 年 5 月 23 日組織全縣各公社業(yè)余演出隊在縣城舉行紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表三十周年文藝匯演； 1973 年 5 月 23 日召開文化工作會議，學習十個樣板戲的創(chuàng)作經(jīng)驗，并挑選優(yōu)秀節(jié)目進行表演。 1974 年 6 月 28 日至 7 月 1日，在羅城舉辦全縣中小學生文藝匯演，有 25 所中學和羅定師范學校參加，共演出 57個節(jié)目； 1976 年秋，全縣舉行文藝大游行，有彩車、人物造型、藝術(shù)表演等。 文化大革命期間，文藝演出的內(nèi)容多數(shù)是宣傳毛澤東思想、宣傳以階級斗爭為綱等。 1978 年春起，羅定縣文化館以各公社抽調(diào) 20 多名文藝骨干組建羅定縣文化館演出隊主要排練粵劇節(jié)目到廣西及廣東省鄰縣演出，他們成為羅定縣文藝演出的一支骨干隊伍，到七十年代末至八十年代初期，文化館組建了青年粵劇團，專業(yè)從事文藝演出活動。1983 年 3 月，由羅定縣文化館組 織成立了“羅定民間藝術(shù)協(xié)會”，專門管理文藝演出事宜。 從 1987 年“五?四”開始，首先由浮縣主辦第一屆羅、云、新三縣青年文藝大聯(lián)歡活動。在 1988 年，由羅定縣主辦的第二屆羅、云、新三縣青年文藝大聯(lián)歡活動在羅城舉行， 1989 年“五?四”期間在新興縣舉辦了第三屆三縣文藝聯(lián)歡； 1989 年元旦，分別在羅城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行開放改革十周年偉大成就文藝匯演。 二十世紀九十年代至二十一世紀初，隨著群眾文化廣場的建立，文藝演出活動方興未艾，演出的規(guī)模越來越大，每年參加演出場次 50 場（次），參加演出人員每年均達 1 萬人次，觀眾有 30 萬人。如《羅定市學習“三個代表“重要思想專場晚會》、《慶祝香港、澳門回歸專場文藝晚會》、《招商引資專場晚會》，以及重大節(jié)假日都舉辦大型文藝演出。此外，羅定市委宣傳部、文化局、文化館等單位還經(jīng)常組織文藝送戲下鄉(xiāng)年均達 20 場（次）。 為了進一步健全、規(guī)范組織好文藝演出活動，一方面分片分批組織農(nóng)村文藝調(diào)演；另一方面以全市 12 大系統(tǒng)組織節(jié)目在市群眾文化廣場舉辦專場晚會，每年都進行節(jié)目評比獎勵，同時再選撥優(yōu)秀節(jié)目集中演出，通過一系列的文藝演出活動，增加了人們的精神食糧，活躍了城鄉(xiāng)群眾的文化生活。 羅定中學 歷史科組 校本課程 11 第六節(jié) 羅定 民俗文化 古來百里不同風，千里不同俗。俗者習也，上所化者曰風，下所習者曰俗。封建統(tǒng)治者也懂民情風俗的重要，所謂“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”?！皯舢愓?，人殊服”。為政之要辨風正俗最其上也。羅定歷史上曾經(jīng)有不同的民族聚居，后來又成南陲一軍事重鎮(zhèn)，吸收了大量的各地移民，所以形成的民情風情具有異常豐富多彩而獨具風格的民俗特色。 自漢以來，我國民俗受儒家文化的影響日漸加深，民俗的封建意識大大強化，而且遍及全國。今日之羅定，已經(jīng)歷了多民族的大整合，其民俗亦不例外。中原三次向嶺南移民的高潮，均對羅定有很大影 響，在封建王朝強大的移風易俗的力量和大量中原移民潛移默化的作用下，使得古代先民的遺俗迅速被淘汰。在習俗的改造、淡化過程中，地方民俗深層的內(nèi)涵實質(zhì)，實際來源于漢民俗文化。但是羅定歷史上的民族雖然在民族交融中消失了，而作為民俗的某些因素，仍然通過傳承、變異演進的渠道，或多或少地保存下來，尤其在飲食和日常生活中，表現(xiàn)更為突出，而羅定人的氣質(zhì)、性格特征等仍處處帶有古百粵民族先民的特別稟賦，直到現(xiàn)在，在外地人的印象中，羅定人仍被蒙上某些極微妙的傳奇色彩。 羅定民俗文化，既有精華，也有糟粕，總的來說是健康的。大多數(shù)民俗 文化，都是在人民長期生活中產(chǎn)生的。其中有的記錄著先民們開基創(chuàng)業(yè)的史詩般的傳說、遺跡；有的反映人們對美好生活的追求和無限熱愛向往之情；有的留下飽含血淚的掙扎的反抗；有的充分表現(xiàn)了羅定人民作為龍的傳人的自豪感；最有特色的是反映羅定風情的日常生活習俗和表現(xiàn)羅定人開拓、冒險、進取和創(chuàng)新精神的風尚愛好；在外出謀生艱難困苦中磨煉出的精明本領(lǐng)，具有特色的飲食文化；為反抗封建婚姻制度而形成的“哭嫁”、“童養(yǎng)媳”、“三歲對親”等等不和諧的婚姻變奏曲；為紀念地方杰出人物的歷史貢獻而形成的種種習俗、古建筑和歷史人物的神化、仙化等 種種浪漫傳奇式的節(jié)日活動和紀念方式等等，構(gòu)成了羅定多姿多彩，充滿南國浪漫情調(diào)的傳奇色彩，具有濃郁的生活美、人情美以及純樸情感的民俗文化。這是羅定民俗文化最具魅力和特色的。 從節(jié)日民俗看，凡是漢民族的重要節(jié)日，如元旦、元霄、清明、端午、七夕、盂蘭、中秋、重陽、冬至、小年晚、除夕等，也是羅定的重要大節(jié)日，其節(jié)日的內(nèi)容、意義也大致相同，所不同的只是由形式、地域、民情、生活習慣等而形成的表現(xiàn)方式和生活內(nèi)容而已。當然，在傳承中也有不少變異。 孟蘭節(jié)，又稱中元節(jié)，嶺南各地叫“鬼節(jié)”，羅定叫“鬼仔節(jié)”。中元節(jié)以七月十五為 正節(jié)，佛教《大藏經(jīng)》中說，目連因母墮餓鬼道中，食物入口即化火炭，目連求教于佛，佛令作盂蘭盆，用奇果素食放在盤中供佛，然后目連的母親才能得食。北方中元節(jié)一連幾天，佛寺均作盂蘭盛會，民間掛冥錢衣紙，備素食以供奉祖先。嶺南地方以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)說，宋代末年，人們準備過節(jié)時，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先。從那以后，人們就習慣于七月十四這一天過節(jié)了。在羅定還有另一種說法：人們原本在七月十五過節(jié)，這天，瑤人都從山上下來，搶走祭祀田頭土地社公的祭祀食品，于是，將過節(jié)提前了一天，好讓瑤人撲個空，從此將中元節(jié) 改在七月十四日。這一天，家家除祭祖外，還要在田頭屋角燒香燒紙衣擺路祭讓孤魂野鬼飽食一頓，求得人鬼安寧，俗稱為“施幽”。 北方祭祀用牛羊，羅定祭祀用雞，一般人家祭祀都用雞、豬肉。雞要整只，要煮熟，祭祀后斬成小塊，配以調(diào)料，味既美爽滑，又保持雞的原味，俗稱“白切雞”。由于雞賦以一種隆重的意義，除祭祀外，待客也用雞，因此有“無雞不成宴”之說。 羅定中學 歷史科組 校本課程 12 農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，羅定大部分地方以八月十五過中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日過中秋節(jié)的。據(jù)說，因為祖先以抬橋為生（有的避諱說祖先抬橋，于是說祖先當官坐橋）， 因為歸家很晚，家家都開臺祭神了。而自己什么東西（祭品）也沒準備好，因此決定改在十六日過中秋節(jié)，后世沿襲流傳至今。至于八月十四日過中秋節(jié)，則不知甚么原因。中秋節(jié)家家拜月光，村中習俗還時興請月光神，村中大小老幼，夜深人靜時圍坐“地堂”上，由一人作法請神，據(jù)說，月光神可附體，當中被附體的便扮演起月光神角色，一般多為女性，有點像西方的催眠術(shù)。除此之外，鄉(xiāng)村中還放火明燈（孔明燈），并以村中青壯年組成隊伍，爭搶降落的孔明燈。搶孔明燈時不受地形限制，因此比搶花炮的場面更為壯觀。 元霄節(jié)，北方十分隆重。元霄節(jié)又名燈節(jié)，上元 節(jié)，俗興上元上燈。羅定習俗，如家中添一男丁，來年正月初二上燈，花燈掛于村中社壇大樹上，十六日落燈，落燈時親戚都來祝賀，并觀看“搶春燈”，誰搶到“春燈”則會行好運。 與過年有密切關(guān)連的節(jié)日是冬至日。冬至是夏歷 24 個節(jié)氣之一，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上具有重要意義，由于冬至日太陽射向南回歸線，是北半球一年中白天最短的一天，過了冬至后，白天時間便逐漸加長，天氣也一天天回曖，所謂“夏至一陰生，冬至一陽生”，周歷以冬至為正月，是一年之始的歲首某一天。在羅定人心目中，冬至卻具有過年的份量，甚至有“冬大于年”的俗諺。農(nóng)村中對冬至十分重 視，家家均舉行祭祀祖先活動，而且十分鄭重其事，避諱亦與過年一樣，喜歡討大吉利。 在婚俗方面，羅定普遍有哭嫁的習俗，一般在迎新日子定下之后，或半月半，或三、五日前，待嫁姑娘便不再在戶外露面，整天待在家里，邀集平時友好的姐妹們一起，學唱哭嫁歌，哭嫁大多在出嫁前三天前正式開始，哭嫁時，不僅僅是哭泣，而是以歌曲的形式來哭?？藜抟灿胁煌目薹āＲ环N是有韻無詞，用哭聲的強弱、長短、快慢來造成一種節(jié)奏、韻律，間中也有幾句唱詞，表明一種待嫁在即的難舍難離之情，稱為“唱嫁”，可以表現(xiàn)感情強烈，跌巖多變，這種哭嫁喜多于憂，往往 會出現(xiàn)哭中帶笑的場面。另一種是名符其實的哭嫁?？藜薇緛硎且环N相傳成俗的形式，如不哭不唱，反而不合乎“禮”的反常。一般農(nóng)村婦女，習慣于這種婚嫁的專制性而視為人之常例，對于出嫁既不高興，也不反感，認為哭嫁是出嫁前必須做的一件事，因此就按部就班，依照母親所教代代相傳的唱法、哭法及固定的歌詞，必須連唱三天才唱完，俗稱為“唱字眼”。字眼歌有唱本，但新娘子對于未來命運一無所知，內(nèi)心充滿著悲苦、恐懼和彷徨的矛盾心境，因而每當唱哭嫁歌時禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭鄰里，甚至一發(fā)而不可收，哭嫁妝，哭上橋，唱到感 情難以遏制時，便長哭短嘆，令聽者同情，與之共鳴而同哭，使得本來是人生喜慶大事的熱鬧場面，往往被一片哭聲弄及凄凄切切。第三種是罵嫁。由于對包辦婚姻不滿而無法擺脫內(nèi)心積聚的哀怒、憤懣、痛苦的表情，無處申訴，無處發(fā)泄，于是便借哭嫁而盡情宣泄。罵嫁的方式，也是一種約定俗成的風俗，一個待嫁的姑娘可以有選擇罵嫁方式的權(quán)利，無論是罵父母、罵哥嫂抑或罵媒人都無可非議，被罵者都絕對不能表示不滿，更不能還口，越是罵的惡毒，便越是吉利?？藜薜牧曀?，隨著婚姻自主、開明而逐漸消亡。 婚喪嫁娶被稱作紅白喜事，婚事本來是歡歡喜喜的卻被搞 得悲悲戚戚，而喪禮本來是慘慘戚戚以表示哀痛之情的，卻被搞得熱熱烈烈，羅定的喪俗喜歡鼓樂開道，吹吹打打，送葬隊伍鞭炮齊鳴，鞭炮燒得越多，越表示風光大葬，因此，喪事中都可以見滿地鋪紅。 “三歲定親”是不同于童養(yǎng)媳的習俗，一般是孩子三歲時由父母雙方換帖，便成婚約，此后若女方未到結(jié)婚時先喪，男方必須將其牌位領(lǐng)回祠堂供奉，她的墳也由男家后人祭掃。此后男方再娶，亦只能算作繼室。 羅定中學 歷史科組 校本課程 13 羅定風俗雖受漢文化主導，但鄉(xiāng)村各地，受少數(shù)民族影響而異化的風俗仍十分突出。漢族一般婦女地位低下，男尊女卑現(xiàn)象十分普遍。在羅定農(nóng)村，舅權(quán)的地位和 權(quán)威卻受到極大的尊重，鄉(xiāng)村流行有“天上雷公，地下舅公“的俗諺。凡是外甥的事，無論大小，舅舅都有權(quán)過問，如外甥的婚事、分家、離婚、父母喪葬等，舅舅都要過問參予，如兄弟分家，村中族長都無權(quán)過問，但舅父則可以主持公斷，這種舅權(quán)特重的現(xiàn)象顯然是母系氏族公社時期，母權(quán)的殘留和曲折反映，源自于古代百粵民俗，至今廣西壯族仍保留著這種舅權(quán)特重的母系氏族公社殘余。 “契大樹”和“契石頭”是原始宗教色彩濃郁的多神崇拜習俗。民間保留著信巫尚鬼，盲目信仰多神和雞卜的原始宗教遺俗。人們除了崇拜祖先以外，還崇拜各式各樣自創(chuàng)的神靈，諸如 山上的巨石、路邊的大樹，甚至爬行的蟲蛇、飛禽走獸、險峻的山峰，都可以隨心所欲地被封為不同威力或作用的靈神，誠心頂禮扣拜。在日常生活中也諸多禁忌。在農(nóng)村中，生了孩子便要找一大樹或巨石“上契”，所有與孩子有關(guān)的大小事情，都要給“契爺”或“契娘”燒香還神。這種“契大樹” 或“契石頭”是古百粵民族遺留下來的多神崇拜習俗，是一種世代相傳的原始宗教觀念。 羅定的風俗，既有傳統(tǒng)的美德，也有惡風陋習。林語堂先生早年所著《中國人》一書，曾形象而精辟地說：“在中國正南的廣東，我們又遇到另一種中國人。他們充滿著種族的活力，人人都 是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風格。他們有事業(yè)心，無憂無慮，揮霍浪費，好斗，好冒險，圖進取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下吃蛇的土著居民的傳統(tǒng)，這顯然是中國古代南方粵人血統(tǒng)的強烈混合物”。多元的文化造就了嶺南人的性格優(yōu)勢，也刻下了各種文化消極因素的印痕。在羅定，保留古老的民俗遺風還更多一些，深入探討羅定民俗文化，揭開羅定民俗文化中那富于神秘浪漫色彩的面紗，發(fā)掘豐富多彩的鄉(xiāng)土燦爛文化，對羅定精神文明建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。然而，從事這方面工作的人太少了，在新編的縣志中，有關(guān)羅定風俗的發(fā)掘仍不夠深入，還未 真正弄清楚它的文化內(nèi)涵，而我所談到的亦只不過是羅定民俗文化大觀園中的一個縮影，希望今后有更多有興趣、有事業(yè)心的人來從事民俗文化的研究，這是話外之話。 摘自《龍鄉(xiāng)夜話》 第七節(jié) 羅定文化瑰寶（一） 羅定文塔 羅定中學 歷史科組 校本課程 14 文塔位于羅城鎮(zhèn)瀧江河東。又稱三元寶塔。明代建筑， 1989 年 公布為廣東省文物保護單位。文塔地處曲水環(huán)抱之中，與神灘廟妝樓雙峰相對，河上七級浮屠映照波心，登青云橋攬勝有寶光蕩漾之趣，成為明清羅定八景之一，曰：“東橋塔照”。塔建于明萬歷三十九年（ 1611），歷時三年峻工。清嘉慶五年（ 1800），曾修塔頂，道光二十八年（ 1848）年，培筑塔基， 1988 年，省、縣撥款重修，塔剎按明代式樣重鑄，并加裝了防雷設(shè)施。塔為平面八角形，外觀七層樓閣式磚石塔，內(nèi)分十三層，高 47 米，塔底寬 米，塔壁厚 米。各層塔身置平座欄桿，塔檐用綠色琉璃瓦鋪徹，八角微翹，如花瓣 綻開， 64 個銅鈴懸掛于檐角。塔門采用上下之間交互錯置的方法，塔腔為穿壁繞平座結(jié)構(gòu)，每登二層塔梯便轉(zhuǎn)一個方向。塔剎的九霄盤、寶珠、相輪、吊鏈等鑄件總重逾七噸，其重量為廣東古塔之最。剎桿穿過頂層，外套古樸蓮花座鑄鐵柱套，上面鑄有建塔銘文，陽文銘刻倡建三元寶塔的羅定州官員、生員、耋老姓名和建塔年代。 羅定中學 歷史科組 校本課程 15 羅定文塔經(jīng)修 葺后面貌一新，成為羅定突出景觀，游人登塔憑眺，歷史文化名之景色盡收眼底。 文塔夜色也迷人 羅定中學 歷史