【正文】 偶爾在白事中，為六十歲以上婦女所唱。由八名藝人組成，各操一音至數(shù)音，運用一種至數(shù)種樂器組合演奏，主要由管（嗩吶、喉管、笛、簫）弦（二胡、高胡）彈撥（秦琴）樂器組成，并配以鑼、鼓、鈸。多在節(jié)日、婚喪、壽筵和打醮、菩薩出游、燒炮等民間儀典上演奏，傳統(tǒng)曲目有“六國大封相”、“賀壽”、“賽龍奪錦”等，還有粵曲唱段《客途秋恨》、《梁天來》、小調(diào)演奏等。這些八音曲藝隊，有個全縣性行會性質(zhì)的組織叫做“華光會”，會址設(shè)在縣城神灘埠頭的華光廟，凡有活動的八音藝人都是會員，民國后期有 700 多人，該會每逢農(nóng)歷 9 月 28 日華光誕有一次小活動，三年一次大活動。建國后，八音曲藝仍為群眾所喜愛，演唱內(nèi)容的組 織形式也逐步革新，多數(shù)“八音班”成為新型的音樂曲藝隊。 舞龍、舞麒麟 舞龍、舞麒麟是 1900 年由素龍平南村黃姓族人從佛山引進羅定。龍仿飛騰、麒麟仿雀躍。舞麒麟只有數(shù)人。舞麒麟最早是作為龍的伴舞，逐步走向獨立。采青有 108 種形式，按大青36 種，小青 72 種分別，這同外地大同小異。 1982年秋舉辦全縣獅子大賽，羅城、船步、附城 3 個獅子隊被評為表演優(yōu)勝獎。 舞春牛 舞春牛是清朝雍正年間（ 17231735 年）由分界鎮(zhèn)黃姓族人從佛山引進的一種歌舞結(jié)合體，有舞步、有歌詞，配以鑼鼓、舞鼓、樂隊共 13 人，舞具由竹扎 配彩綢而成，既可以上舞臺也可以參加游行，傳說是為了紀念一頭仙牛幫助民間耕種獲得豐收而創(chuàng)作的，舞蹈情節(jié)反映了耕作的過程以及豐收的喜悅。 雕塑 雕塑是羅定民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有木雕、石刻、建筑浮雕和泥塑等，歷史上作為謀生手段。建筑浮雕在民國時期以前較多，主要是建筑工藝師傅承建，分木制和泥制兩種，與建筑繪畫相結(jié)合，多用于廟宇、祠堂和一些大型建筑住宅。泥塑藝術(shù)在民國以前主要是復(fù)制 菩薩，建國后搞過階級斗爭泥塑展覽，如《梁家莊》羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 7 泥塑展覽等。實質(zhì)上是封建社會用以迷惑廣大民眾的一種活動形式，它在十九世紀二十至四十年代流行于羅定（特別是山區(qū)）。解放后隨著打擊封建迷信、巫婆神棍活動的開展，這種活動已絕跡。 民國初期，羅 定縣搞文藝創(chuàng)作的人員雖然不多，沒有形成基本的創(chuàng)作隊伍，但仍有不少人一貫愛好搞一些古詩詞、對聯(lián)創(chuàng)作。民國后期，偶有人寫些配合時政的曲藝作品，但影響不大。 二十世紀五十年代，羅定縣創(chuàng)作的戲劇、曲藝、山歌、小演唱等文藝作品很有品味，如梁飄創(chuàng)作的反映服兵役的二場粵劇小戲《光榮花獻給光榮人》參加全縣文藝匯演獲好評，梁飄與辛田創(chuàng)作反映走合作化道路的小曲《兩老襟》，被省群 眾藝術(shù)館文藝刊物采用發(fā)表。 六十年代前期，羅定縣有業(yè)余作者 30 多人，文藝創(chuàng)作仍然以戲劇為主，陳國忠、麥禎祥等人創(chuàng)作反映革命烈士李芳春革命活動的大型粵劇《瀧江紅艷》由縣劇團排練在縣內(nèi)演出。 文化大革命十年間（ 1966 年至 1976 年），全 縣的文藝作者已發(fā)展到 100 多人，文化館也并入毛澤東思想宣傳站，文藝創(chuàng)作隊伍每年都舉辦一兩期創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，以創(chuàng)作歌頌毛澤東思想的作品為主。李才雄創(chuàng)作的獨幕粵劇《小站風(fēng)雨》、《梅花嶺》由羅定劇團和文藝表演隊排練，并到各地演出。 1976 年后至 1985 年，羅定的業(yè)余文藝作者已發(fā)展到 250 多人，從 1974 年恢復(fù)文化館的活動功能后，文化館經(jīng)常組織業(yè)余作者舉行培訓(xùn)班和研論會，進一步提高羅定文藝隊伍的創(chuàng)作水平。上送評選作品獲地、市縣獎勵的共有 180 多件。如在共青團中央團校舉辦的全國少年書畫大賽中，譚婉杰的書法作品獲金獎；蔡宏其創(chuàng)作的油畫《野外》 1999年獲省一等獎； 2020 年羅定實驗小學(xué)創(chuàng)作舞蹈《蹦蹦跳》獲省第五屆少兒藝術(shù)花會銀獎； 2020 年文化館葉銳才創(chuàng)作的廣東音樂合奏《布谷催春》獲廣東省第二屆群眾音樂舞蹈花會銀獎；李群高創(chuàng)作小粵劇《多仔不多?！?、《八仙游瀧江》、《取新經(jīng)》等節(jié)目獲云浮市一等獎。她們的文藝作品能夠出版發(fā)行，證實了羅定市的文藝創(chuàng)作已經(jīng)是“百家爭鳴，百花齊放”。 1963 年 5 月，羅定縣文化館舉辦了“羅定知名人士書畫展覽”， 1964 年舉辦全縣書法作品展覽，縣文化館還舉行了書法培訓(xùn)班。 1989 年，羅定縣文化館與文聯(lián)等單位在文化館開辦“中國書畫函授大學(xué)”大專班，參加學(xué)習(xí)人員有文化館（站）人員和中小學(xué)教師，有 30 多人報名參加學(xué)習(xí)，兩年一屆。從八十年代末開始，一批書法名人也相繼開設(shè)書法培訓(xùn)班，如張社洪、譚晉興等人在每年中小學(xué)假期都舉辦書法班。 （二）美術(shù) 羅定的美術(shù)作品在建國前就流行于西江流域一帶。作畫大師主要有：陳伯福、鄧長夫、梁彤暉、 司徒杰、謝德、關(guān)青華、吳錫華等。 1970 年 6 月著名畫家關(guān)山月由麥國洪、縣接待站郭汝奇、縣宣傳站的陳金煥陪同到扶合旗洞進行寫生創(chuàng)作活動。 1983 年起成立了“羅定縣山泉畫會”，陳國忠任會長，張大森任副會長，秘書長為陳金煥，會員主要有：李開連、趙布炎、張聰、陳大良、賴玉梅等，每年畫會負責(zé)舉辦三至四期畫展。 1985 年，由文化館組織全縣文化站人員舉辦美術(shù) 培訓(xùn)班。 近年來，羅定市相繼舉辦了一系列書畫展，先后舉辦了“羅定市六老詩書畫展”，同時羅定籍的幾個旅居外地的書畫家也舉辦個人書畫展，如：廣西南寧的張美中、臺灣山水畫家黃介克和熊月天等；另一方面在重大節(jié)假日期間，也舉辦一些名家書畫展，如青年畫家黎永聘、劉壽強、張剛以及“中國長安書畫名家作品展”等。另外，一些美術(shù)作品還獲省以上獎項，如文化館組織上送的油畫《野外》獲省一等獎。近年來，除了在報刊、雜志、墻報、學(xué)習(xí)園地等展示出來的作品外，還專門出版了攝影作品畫冊《前進中的羅定》、《羅定投資指南》、《情系羅中》、《素龍在前進》等。譚晉興拍攝的《姑娘出嫁》獲省第二屆老年文化藝術(shù)攝影三等獎。從 2020 年起由羅定博物館輪 回展出羅定攝影名家的作品，大大促進了攝影水平的提高。 羅定稱“條樓舞”（蹺樓舞）實質(zhì)是封建社會用于迷惑群眾的一種迷信活動，它在十九世紀二十至四十年代流行于山區(qū)。建國后，這種舞蹈被視作搞封建迷信、巫婆神棍的活動，這種蹺樓舞到現(xiàn)在已失傳。 秧歌舞、腰鼓舞在建國后曾一度時興跳的群眾性、大眾化的舞蹈，主要流行于羅定縣城，這些舞在文化大革命時期逐步由“忠字舞”取代。一些大型的演出一般由羅定中學(xué)負責(zé)組織合唱，羅定師范學(xué)校負責(zé)組織舞蹈節(jié)目。近年來，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院、羅定教育局、人民醫(yī)院、供電局、工商局、廣播電視局、財政局、羅定藝術(shù)學(xué)校等單位還專門設(shè)立舞蹈隊，經(jīng)常參加一些大型演出活動。各地的民間藝人都積極參與，活動內(nèi)容主要是宣傳三民主義，有舞蹈和小演唱等。五十年代，文藝 演出的形式是小演唱、粵劇、詩歌等；內(nèi)容主要為：反封建、土地改革、抗美援朝、宣傳“三面紅旗”婚姻法等。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 10 1956 年，“五?四”期間，由文化館和縣團委舉辦青年歌曲文藝晚會；同年秋，素龍公社鳳西業(yè)余劇團參加肇慶地區(qū)舉辦首次農(nóng)村文藝匯演獲二等獎； 1958 年秋，黎少區(qū)業(yè)余劇團代表羅定縣參加肇慶地區(qū)農(nóng)村文藝業(yè)余劇團匯演； 1959 年秋，全縣組織一個業(yè)余文藝代表隊參加江門地區(qū)舉辦的業(yè)余文藝匯演（表演唱《金銀河畔的歌聲 》獲創(chuàng)作演出二等獎）。文化大革命期間全縣 24 個公社都分別建立毛澤東思想文藝宣傳隊。 1974 年 6 月 28 日至 7 月 1日，在羅城舉辦全縣中小學(xué)生文藝匯演，有 25 所中學(xué)和羅定師范學(xué)校參加，共演出 57個節(jié)目； 1976 年秋，全縣舉行文藝大游行，有彩車、人物造型、藝術(shù)表演等。 1978 年春起，羅定縣文化館以各公社抽調(diào) 20 多名文藝骨干組建羅定縣文化館演出隊主要排練粵劇節(jié)目到廣西及廣東省鄰縣演出，他們成為羅定縣文藝演出的一支骨干隊伍，到七十年代末至八十年代初期，文化館組建了青年粵劇團，專業(yè)從事文藝演出活動。 從 1987 年“五?四”開始，首先由浮縣主辦第一屆羅、云、新三縣青年文藝大聯(lián)歡活動。 二十世紀九十年代至二十一世紀初，隨著群眾文化廣場的建立，文藝演出活動方興未艾，演出的規(guī)模越來越大，每年參加演出場次 50 場（次），參加演出人員每年均達 1 萬人次，觀眾有 30 萬人。此外，羅定市委宣傳部、文化局、文化館等單位還經(jīng)常組織文藝送戲下鄉(xiāng)年均達 20 場（次）。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 11 第六節(jié) 羅定 民俗文化 古來百里不同風(fēng)，千里不同俗。封建統(tǒng)治者也懂民情風(fēng)俗的重要，所謂“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”。為政之要辨風(fēng)正俗最其上也。 自漢以來，我國民俗受儒家文化的影響日漸加深，民俗的封建意識大大強化，而且遍及全國。中原三次向嶺南移民的高潮，均對羅定有很大影 響，在封建王朝強大的移風(fēng)易俗的力量和大量中原移民潛移默化的作用下，使得古代先民的遺俗迅速被淘汰。但是羅定歷史上的民族雖然在民族交融中消失了，而作為民俗的某些因素，仍然通過傳承、變異演進的渠道，或多或少地保存下來，尤其在飲食和日常生活中，表現(xiàn)更為突出，而羅定人的氣質(zhì)、性格特征等仍處處帶有古百粵民族先民的特別稟賦，直到現(xiàn)在，在外地人的印象中，羅定人仍被蒙上某些極微妙的傳奇色彩。大多數(shù)民俗 文化，都是在人民長期生活中產(chǎn)生的。這是羅定民俗文化最具魅力和特色的。當(dāng)然，在傳承中也有不少變異。中元節(jié)以七月十五為 正節(jié)，佛教《大藏經(jīng)》中說，目連因母墮餓鬼道中，食物入口即化火炭，目連求教于佛，佛令作盂蘭盆，用奇果素食放在盤中供佛，然后目連的母親才能得食。嶺南地方以七月十四日為中元節(jié)。從那以后，人們就習(xí)慣于七月十四這一天過節(jié)了。這一天，家家除祭祖外，還要在田頭屋角燒香燒紙衣擺路祭讓孤魂野鬼飽食一頓，求得人鬼安寧，俗稱為“施幽”。雞要整只，要煮熟，祭祀后斬成小塊，配以調(diào)料，味既美爽滑，又保持雞的原味，俗稱“白切雞”。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 12 農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，羅定大部分地方以八月十五過中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日過中秋節(jié)的。而自己什么東西（祭品）也沒準備好，因此決定改在十六日過中秋節(jié)，后世沿襲流傳至今。中秋節(jié)家家拜月光，村中習(xí)俗還時興請月光神，村中大小老幼，夜深人靜時圍坐“地堂”上，由一人作法請神，據(jù)說，月光神可附體，當(dāng)中被附體的便扮演起月光神角色，一般多為女性，有點像西方的催眠術(shù)。搶孔明燈時不受地形限制，因此比搶花炮的場面更為壯觀。元霄節(jié)又名燈節(jié)，上元 節(jié)，俗興上元上燈。 與過年有密切關(guān)連的節(jié)日是冬至日。在羅定人心目中，冬至卻具有過年的份量，甚至有“冬大于年”的俗諺。 在婚俗方面，羅定普遍有哭嫁的習(xí)俗，一般在迎新日子定下之后，或半月半，或三、五日前，待嫁姑娘便不再在戶外露面，整天待在家里，邀集平時友好的姐妹們一起，學(xué)唱哭嫁歌，哭嫁大多在出嫁前三天前正式開始，哭嫁時，不僅僅是哭泣，而是以歌曲的形式來哭。一種是有韻無詞，用哭聲的強弱、長短、快慢來造成一種節(jié)奏、韻律，間中也有幾句唱詞，表明一種待嫁在即的難舍難離之情，稱為“唱嫁”，可以表現(xiàn)感情強烈，跌巖多變，這種哭嫁喜多于憂，往往 會出現(xiàn)哭中帶笑的場面?？藜薇緛硎且环N相傳成俗的形式，如不哭不唱，反而不合乎“禮”的反常。字眼歌有唱本，但新娘子對于未來命運一無所知，內(nèi)心充滿著悲苦、恐懼和彷徨的矛盾心境，因而每當(dāng)唱哭嫁歌時禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭鄰里，甚至一發(fā)而不可收，哭嫁妝，哭上橋，唱到感 情難以遏制時，便長哭短嘆，令聽者同情，與之共鳴而同哭，使得本來是人生喜慶大事的熱鬧場面，往往被一片哭聲弄及凄凄切切。由于對包辦婚姻不滿而無法擺脫內(nèi)心積聚的哀怒、憤懣、痛苦的表情，無處申訴，無處發(fā)泄，于是便借哭嫁而盡情宣泄?？藜薜牧?xí)俗，隨著婚姻自主、開明而逐漸消亡。 “三歲定親”是不同于童養(yǎng)媳的習(xí)俗，一般是孩子三歲時由父母雙方換帖，便成婚約，此后若女方未到結(jié)婚時先喪，男方必須將其牌位領(lǐng)回祠堂供奉，她的墳也由男家后人祭掃。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 13 羅定風(fēng)俗雖受漢文化主導(dǎo)，但鄉(xiāng)村各地，受少數(shù)民族影響而異化的風(fēng)俗仍十分突出。在羅定農(nóng)村，舅權(quán)的地位和 權(quán)威卻受到極大的尊重，鄉(xiāng)村流行有“天上雷公，地下舅公“的俗諺。 “契大樹”和“契石頭”是原始宗教色彩濃郁的多神崇拜習(xí)俗。人們除了崇拜祖先以外，還崇拜各式各樣自創(chuàng)的神靈，諸如 山上的巨石、路邊的大樹，甚至爬行的蟲蛇、飛禽走獸、險峻的山峰，都可以隨心所欲地被封為不同威力或作用的靈神，誠心頂禮扣拜。在農(nóng)村中，生了孩子便要找一大樹或巨石“上契”，所有與孩子有關(guān)的大小事情，都要給“契爺”或“契娘”燒香還神。 羅定的風(fēng)俗，既有傳統(tǒng)的美德，也有惡風(fēng)陋習(xí)。他們充滿著種族的活力，人人都 是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風(fēng)格。多元的文化造就了嶺南人的性格優(yōu)勢，也刻下了各種文化消極因素的印痕。然而，從事這方面工作的人太少了，在新編的縣志中，有關(guān)羅定風(fēng)俗的發(fā)掘仍不夠深入，還未 真正弄清楚它的文化內(nèi)涵，而我所談到的亦只不過是羅定民俗文化大觀園中的一個縮影，希望今后有更多有興趣、有事業(yè)心的人來從事民俗文化的研究，這是話外之話。又稱三元寶塔。文塔地處曲水環(huán)抱之中，與神灘廟妝樓雙峰相對，河上七級浮屠映照波心，登青云橋攬勝有寶光蕩漾之趣，成為明清羅定八景之一，曰：“東橋塔照”。清嘉慶五年（ 1800），曾修塔頂，道光二十八年（ 1848）年，培筑塔基， 1988 年，省、縣撥款重修，塔剎按明代式樣重鑄，并加裝了防雷設(shè)施。各層塔身置平座欄桿，塔檐用綠色琉璃瓦鋪徹，八角微翹，如花瓣 綻開， 64 個銅鈴懸掛于檐角。塔剎的九霄盤、寶珠、相輪、吊鏈等鑄件總重逾七噸，其重量為廣東古塔之最。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 15 羅定文塔經(jīng)修 葺后面貌