【文章內(nèi)容簡介】 看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話——河冰不開，天鵝不來；駿馬繞不過暴風(fēng)雪，大雁甩不掉自己的影子……冬長夏短，誰也逆不過長生天的規(guī)矩…… 薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人；當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時候，薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名，她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞——養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。 人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機，看到她家草場的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動在草原上，人們傳說著她那些有品質(zhì)的羊賣出了好價錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。 春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點，在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。 薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年4月1日《文匯報》，有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） A.“草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機串連，是全文的線索。B.呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同。C.薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。D.作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時，贊美了新時代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。E.作者運用多種修辭手法，生動描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。（2）請賞析文中畫線句子。 （3）文中的老祖母是一個怎樣的形象？你認為這一形象對薩麗娃有什么影響？ （4）文章的標(biāo)題具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析。 【答案】 （1）B,C（2）①運用了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②突出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點；③生動形象地描繪植物競相生長的情景；④贊美大草原旺盛、頑強的生命力（或：大草原的生生不息）。（3）形象：老祖母是一位勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。 影響：①老祖母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能；②給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；③老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承。（4）①呼倫貝爾草原大自然的春天；②羊羔生長期的春天；③薩麗娃事業(yè)的春天；④以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天。 【解析】【分析】⑴B項，“呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里”錯誤，強加因果，“這說明她對草原的感情與老祖母截然不同”理解錯誤，根據(jù)后文“薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河”以及最后“薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)”，可知她同老祖母一樣對故鄉(xiāng)、對草原有著深厚的、割舍不斷的感情。 C項，“把草原的花期提前到二月”錯誤，原文“當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”，不是“花期”，也不是“提前到二月”，而是讓草原的春天從不正常的二月回到了正常的情況。故選BC。 ⑵本題賞析“一年只有不足一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命”。本題主要分析手法。先分析手法：“擠”“奔跑”運用擬人；“每一種植物都是百米沖刺的運動員” 運用比喻；“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽”運用排比；“奔跑著”運用夸張。接著分析效果：“一年只有不足一百天的無霜期”突出呼倫貝爾無霜期的特點；“擠在這一百天里奔跑”“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命”生動地描繪植物競相生長的狀態(tài)，贊美大草原旺盛、頑強的生命力。 ⑶本題中老祖母代表傳統(tǒng)牧民的形象。她勤勞，比如“老祖母的腰是在春天累彎腰的”；她堅忍，比如“薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響”；她慈愛，比如“那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞”；她敬畏自然，比如“百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然”。老祖母對薩麗娃的影響由淺到深分別是：傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，比如“老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的”；給薩麗娃的心靈打上草原的烙印，召喚她回到草原，比如“薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下”；老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承，比如“薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人”“薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”。 ⑷本題考查“薩麗娃姐姐的春天”這個標(biāo)題的含義。具體分析“春天”的含義，即是誰的什么樣的春天。首先“春天”指呼倫貝爾草原的春天，“呼倫貝爾草原不知‘清明時節(jié)雨紛紛’、‘煙花三月下?lián)P州’為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤”；其次，“春天”指羊羔生長期的春天，“四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，必經(jīng)幾次生死磨難，方能生存”“當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”；第三，“春天”指薩麗娃姐姐事業(yè)的春天，“薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名，她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞———養(yǎng)最有品質(zhì)的羊”；最后，“春天”指以薩麗娃為代表的新一代牧民的未來生活的春天，“春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的”。 故答案為：⑴BC； ⑵①運用了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②突出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點；③生動形象地描繪植物競相生長的情景；④贊美大草原旺盛、頑強的生命力（或：大草原的生生不息）。 ⑶形象：老祖母是一位勤勞、堅忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。 影響：①老祖母傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能；②給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；③老祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對薩麗娃影響深遠，傳統(tǒng)美德得以傳承。 ⑷①呼倫貝爾草原大自然的春天；②羊羔生長期的春天；③薩麗娃事業(yè)的春天；④以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天?！军c評】⑴本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的重點，注意結(jié)合語境。 ⑵本題考查賞析重要語句的能力。解答此類題目，首先考慮用到的手法，分析其效果；其次思考詞語運用的特點，句式特點等；還要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面理解語句的作用。 ⑶本題考查鑒賞人物形象及分析次要人物的作用的能力。解答此題，首先要明確題干要求，然后返回原文篩選與人物有關(guān)的內(nèi)容，再用簡潔的語言概括。概括人物形象時一定要注意人物身份。 ⑷本題考查分析文章結(jié)構(gòu)思路及把握標(biāo)題的含義。解答此類題目，要按照一定線索梳理文章結(jié)構(gòu)，分析每一個階段標(biāo)題的不同意蘊，答題時要由淺入深逐層來答。5．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： “移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、人工智能，伴隨信息化時代撲面而來，人類文明及傳統(tǒng)生活習(xí)俗已發(fā)生深刻變化?！苯?，在“教育與中國未來30人論壇”上，國家教育體制咨詢委員會成員李延保的開場演講，直擊會議主旨——“走向人類教育共同體”。 與此呼應(yīng)，華東師范大學(xué)教授丁鋼的發(fā)言，也引發(fā)了與會者的關(guān)注與討論?！皬墓蚕韱诬嚬蚕砥嚨焦蚕眇B(yǎng)老院，現(xiàn)在冠名共享的行業(yè)越來越多，這當(dāng)然也影響到教育。未來，從共享課程、共享圖書到共享教育資源，共享教育將形成規(guī)模?！倍′撜J為“共享教育的提出，更多是希望強調(diào)如何從終身教育走向終身學(xué)習(xí)，強調(diào)個體在學(xué)習(xí)中的主體地位以及更多關(guān)注非系統(tǒng)知識、非系統(tǒng)能力的獲得?！?科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使知識成為一種可自由獲得的生產(chǎn)資料，大大強化了學(xué)習(xí)者的主體性。專家斷言，未來三五年，學(xué)校將發(fā)生深刻變化?！霸谵k學(xué)體制上匯聚優(yōu)質(zhì)教育資源，突破校園界限，不限于固定學(xué)習(xí)場所；在教學(xué)結(jié)構(gòu)上打破國定課時、跨越學(xué)科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術(shù)上完全可以實現(xiàn)。在今后的智能學(xué)習(xí)過程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無類’能夠真正實現(xiàn)”。 教育的作用始終在服務(wù)人類與社會中彰顯。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，應(yīng)該推進人類教育共同體的發(fā)展。這沒有辦法按圖索驥，只有在未來實踐進程中才能夠創(chuàng)建。（摘編自時曉玲《共享教育將引發(fā)學(xué)習(xí)方式變革》）材料二： 未來幾年，共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著。 記者走訪一些農(nóng)村學(xué)校發(fā)現(xiàn)，硬件設(shè)施都不錯，但軟件建設(shè)跟不上，網(wǎng)速慢、網(wǎng)絡(luò)不暢通，導(dǎo)致遠程教育課程使用率低，時常遇到那邊的教師已經(jīng)講完了一個知識點，這邊卻因網(wǎng)絡(luò)“卡殼”還沒有聽到?！皩W(xué)校現(xiàn)在是10兆、50兆寬帶，不能滿足授課需要，希望能提高到100兆。”相關(guān)人士如是說。 此外，一些城市學(xué)校仍對信息化發(fā)展缺乏認識，存在等待觀望、消極被動的現(xiàn)象，部分教師教育信息化應(yīng)用能力不足。另外，有些學(xué)校只抓項目建設(shè)，不重視應(yīng)用效果，不想用、不會用的現(xiàn)象依然存在。據(jù)反映，目前，寧夏各級各類學(xué)校有3406所，進入在線課堂平臺的不到十分之一。 一些基層教育工作者認為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網(wǎng)絡(luò)課件對教師而言是一種新的負擔(dān)，應(yīng)承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產(chǎn)權(quán)，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件?！皯?yīng)當(dāng)建立一種激勵機制，才會有源源不斷的高質(zhì)量學(xué)習(xí)資源輸送到網(wǎng)絡(luò)平臺上。”寧夏教育廳副廳長說。（摘編自于瑤、楊澤《一根網(wǎng)線撐起共享教育》）材料三： 可以說，共享教育的前提是，如何尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求。 根據(jù)“共享經(jīng)濟”的釋義，可以對“共享教育”加以釋義：共享教育具有弱化知識擁有權(quán)和強調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法，克服囿于知識掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個人對于知識多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享。即所謂“隨需所獲，學(xué)以為己”。從個人的角度出發(fā)，所有的學(xué)習(xí)是為了自己的持續(xù)成長。這點恰恰與中華民族的文化傳統(tǒng)相契合。 共享教育解決了長期以來困擾人們的個性化學(xué)習(xí)問題。相比正式學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，基于技術(shù)發(fā)展的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于從“如何教”走向“如何學(xué)”，學(xué)習(xí)者個性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間達到了平衡，它強調(diào)學(xué)習(xí)是一個情境化的過程。同時，個性化學(xué)習(xí)是以個體學(xué)習(xí)為中心，在任何地方和場所，在流動的任何時間，從差異性需要出發(fā)，共享不受限制的多元的教育資源，可在在線與非在線學(xué)習(xí)平臺進行混合學(xué)習(xí)，并與非正式學(xué)習(xí)整合。 共享教育的提出是一種面向現(xiàn)實與未來的理念轉(zhuǎn)化。之所以稱為轉(zhuǎn)化而不是轉(zhuǎn)換，是因為轉(zhuǎn)換具有替代的含義，而轉(zhuǎn)化不是替代而是迭代。在面對現(xiàn)實與未來的教育理念轉(zhuǎn)化中，基于信息時代的共享經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展起來的極富中國實踐內(nèi)涵的教育觀念，就是共享教育。（摘編自于鋼《教育需要向共享教育的理念轉(zhuǎn)化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.教育伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生深刻變化，引發(fā)人們的極大關(guān)注，在“教育與中國未來30人論壇”上，專家們對共享教育的好處進行了討論。B.教育的作用在服務(wù)人類與社會中得以充分體現(xiàn)，而為了發(fā)揮教育更大的作用，就應(yīng)該推進人類教育共同體的發(fā)展，讓其服務(wù)于全人類。C.共享教育和傳統(tǒng)教育相比有很大的優(yōu)越性，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，只要解決經(jīng)費、設(shè)施方面存在的問題，我國共享教育的成效就會令人滿意。D.尊重每個學(xué)習(xí)者的意愿和需求是共享教育的前提，在共享教育體系下，每個學(xué)習(xí)者可以“隨需所獲”，同時每個學(xué)習(xí)者也是“學(xué)以為己”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） A.共享教育和信息技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，如果不是處于移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能迅速發(fā)展的信息化時代，共享教育就無從誕生和發(fā)展。B.傳統(tǒng)教育階段，“有教無類”只是停留在口頭上：而進入共享教育階段，“有教無類”能落到實處，不同的人都能得到很好的教育。C.對于中小學(xué)教師而言，制作網(wǎng)絡(luò)課件可能會給他們帶來新的負擔(dān)，為此，應(yīng)該建立激勵機制，鼓勵所有教師制作課件并在網(wǎng)絡(luò)平臺上共享。D.作為新生事物，共享教育未來會獲得蓬勃發(fā)展，而在其體系下，人們對知識的擁有權(quán)和使用權(quán)會被弱化，使教育資源得以最大限度被有效利用與共享。（3）推進共享教育的發(fā)展可從哪些方面著力？請結(jié)合材料簡要分析。 【答案】