【文章內(nèi)容簡介】 觀點和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進(jìn)行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進(jìn)行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。5．閱讀下面的文字，完成各題。 ①呼應(yīng)著“一帶一路”倡議，隨著海上絲綢之路在新時代的延伸，詩歌創(chuàng)作也開辟出了一條朝向海洋的航線。越來越多的詩人將筆觸伸向大海的神秘與無垠，抒寫海洋意象與海洋經(jīng)驗，從而拓寬了新詩的題材，形成了詩歌創(chuàng)作中審美方式的嬗變與生存經(jīng)驗的更新。 ②海洋意象與海洋經(jīng)驗對于中國詩人來說并不陌生。當(dāng)曹操面對大海時，首先征服他的是大海對日月經(jīng)行的容納：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！钡?，曹操在《觀滄?！分袑Ｑ蟮臅鴮懸差A(yù)示了詩人的位置與書寫范式：一種海邊眺望式的感性書寫。這種書寫一直延展到海子的《面朝大海，春暖花開》，面朝大海，意味著詩人的立足之地仍然是堅實的陸地。詩人用想象中的春暖花開遮蔽了對大海本身的恐懼，拒絕了直接面對大海不測的幽深與遼闊。這種對于海洋的眺望式書寫構(gòu)成了審美經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的雙重自閉。在眺望中，海洋成為陸地的中斷而不是延伸，作為陸地的限制而不是開放。用黑格爾的話說，他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系。 ③現(xiàn)在，到了必須與海發(fā)生積極關(guān)系的時刻。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。“一帶一路”倡議為海洋詩歌創(chuàng)作帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。《三沙抒懷》《詩遇三沙》《海天集》等詩集的陸續(xù)出版，展示了詩人們躍過陸地的邊界，朝向海洋，投身大海的積極努力。詩人們終于擺脫了眺望式、觀光式、想象式的海洋書寫，而真正讓海洋作為一種詩歌元素內(nèi)化為詩人的生存視野，從而在詩歌中帶來一種全新的生存空間感受與詩歌審美經(jīng)驗。 ④朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗的開拓。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構(gòu)成部分，被詩人具體地感知。詩人李琦在《三沙筆記》中寫道：“祖國在此，有了顏色、氣味、形狀和聲音/藍(lán)色的系著白浪花飄帶的祖國/貴重的被波浪簇?fù)淼泥l(xiāng)土?！痹姼韪轮藗儗τ谧鎳恼J(rèn)知：無垠的大海的藍(lán)也是我們貴重的鄉(xiāng)土。 ⑤朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著“海與詩”構(gòu)成一種豐富而微妙的互喻關(guān)系。海洋在拓展詩的經(jīng)驗疆域的同時，也在不斷地激發(fā)詩歌本身的形式與語音的潛能。詩人蔣浩的作品《詩》是一首典型的“海之詩”。在詩中，“詩與?！敝g具有非常微妙的互喻、互文關(guān)系。詩歌采用的體例具有波浪般的片段性、一種海水涌動的語法和一排排浪式的句群?！皪u是這顆心臟。波浪是，船也是?！痹娙瞬辉賰H僅把海洋作為一個觀光的對象，而是將海洋當(dāng)成一個立足點，重新展開詩人的語言和詩人的世界。 ⑥朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗的體驗。當(dāng)詩人被命運驅(qū)使，來到大海之中，他總會從大海里獲取他所尋找的東西。許多震撼的瞬間會楔入詩人涌動的生命的潮汐中。這樣的瞬間，要求詩人更新自己的詩歌語言與詩歌經(jīng)驗來適應(yīng)這種全新的生存經(jīng)驗；或者說，為這種全新的生存經(jīng)驗找到一種恰當(dāng)?shù)脑姼璞磉_(dá)。如果再用以前的“風(fēng)、花、雪、月”的詩意經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，顯然不能夠很好地應(yīng)對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序。 ⑦當(dāng)一個詩人敢于站在大海邊上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的風(fēng)暴中，他才不會辜負(fù)這個新時代。(摘編自田一坡《朝向海洋的詩歌創(chuàng)作》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經(jīng)驗。B.從李琦和蔣浩的作品看，朝向海洋的詩歌創(chuàng)作通過海與詩的互喻，能更新我們對祖國的認(rèn)知。C.當(dāng)詩人躍過陸地的邊界，投身大海之中，那些震撼的瞬間總會使他找到一種全新的生存經(jīng)驗。D.當(dāng)詩人將海洋當(dāng)成一個立足點而不是觀光對象時，詩歌語言就不再是以前的“風(fēng)花雪月”了。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開篇就提出了“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作”的背景與意義。B.②至⑥段從不同角度提出分論點以論證中心觀點，各段之間構(gòu)成并列式的論證結(jié)構(gòu)。C.在論證對待海洋的態(tài)度上，作者列舉《三沙抒懷》等，與曹操和海子的詩形成對比。D.文章最后指出詩人們要敢于置身海洋的風(fēng)暴中，才不會辜負(fù)這個新時代，收束有力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A.只有擺脫眺望、觀光、想象式書寫，讓海洋內(nèi)化為詩人的視野，才能帶來全新的詩歌感受。B.詩人如果恐懼大海，拒絕直面其幽深遼闊，就容易造成審美經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的雙重自閉。C.想要很好地應(yīng)對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統(tǒng)的詩意經(jīng)驗?zāi)Ｊ?。D.“一帶一路”的倡議為海洋詩歌創(chuàng)作帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，可見時代呼喚詩人也造就詩人?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經(jīng)驗”錯誤，選項因果倒置，第一段說的是“越來越多的詩人將筆觸伸向大海的神秘與無垠，抒寫海洋意象與海洋經(jīng)驗，從而拓寬了新詩的題材，形成了詩歌創(chuàng)作中審美方式的嬗變與生存經(jīng)驗的更新”，選項將二者的關(guān)系顛倒了；B項，“從李琦和蔣浩的作品看，朝向海洋的詩歌創(chuàng)作通過海與詩的互喻，能更新我們對祖國的認(rèn)知”錯誤，選項把李琦和蔣浩作品的特點交融到一起了，第四段說的是“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗的開拓。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構(gòu)成部分，被詩人具體地感知。詩人李琦在《三沙筆記》中寫道……詩歌更新著人們對于祖國的認(rèn)知”，第五段說的是“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構(gòu)成一種豐富而微妙的互喻關(guān)系……詩人蔣浩……在詩中，‘詩與?！g具有非常微妙的互喻、互文關(guān)系”；D項，“……詩歌語言就不再是以前的‘風(fēng)花雪月’了”錯誤，“不再是”的說法過于絕對，第六段說的是“如果再用以前的‘風(fēng)、花、雪、月’的詩意經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，顯然不能夠很好地應(yīng)對……”，文中說的是“不能夠很好應(yīng)對”。故選C。 （2）B項，“②至⑥段……各段之間構(gòu)成并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯誤，從文中來看，這幾段分別是說“海洋意象與海洋經(jīng)驗對于中國詩人來說并不陌生……用黑格爾的話說，他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系”“現(xiàn)在，到了必須與海發(fā)生積極關(guān)系的時刻。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗的開拓”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構(gòu)成一種豐富而微妙的互喻關(guān)系”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗的體驗”，由此可見，并非是并列關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。 （3）C項，“想要很好地應(yīng)對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統(tǒng)的詩意經(jīng)驗?zāi)Ｊ健卞e誤，“就要”的說法過于絕對，第六段說的是“如果再用以前的‘風(fēng)、花、雪、月’的詩意經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，顯然不能夠很好地應(yīng)對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序”，文中說的是不摒棄的話就不能很好地應(yīng)多，并非是不能應(yīng)對。故選C。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。 從什么時候開始，人們讀小說就是為了讀故事？故事與敘事是不同的，敘事才更接近小說的本質(zhì)。正如托馬斯曼所說，小說家既要通曉現(xiàn)實，也要通曉魔力。故事所描述的是一種現(xiàn)實，而敘事則是一種語言的魔力。應(yīng)該說，從先鋒小說發(fā)起敘事革命開始，小說寫作就不僅是再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事，它還是一種形式的建構(gòu)、語言的創(chuàng)造。寫作再也不是簡單的“講故事”了，只有建構(gòu)起自己的敘事方式的作家，才稱得上是一個有創(chuàng)造性的作家。可是，這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學(xué)界悄悄地遺忘。更多的人，只是躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓。 這種停頓，表明藝術(shù)惰性在生長，寫作和閱讀耐心在日漸喪失。講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望。然而，文學(xué)一旦喪失了語言冒險的樂趣，只單純地去滿足讀者對趣味的追逐，它還是真正的文學(xué)嗎？說到底，文學(xué)的獨特價值，許多時候正是體現(xiàn)在語言的冒險、敘事的探索上；這樣往往能開辟出一條回歸文學(xué)自性的道路?？墒牵谶@樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索? 短篇小說藝術(shù)在近年的荒蕪，或許可以作為討論這個問題的一個旁證。以前的作家，常常將一個長篇的材料寫成短篇，現(xiàn)在卻恰恰相反。如今，長篇小說盛行，短篇小說則已退到文學(xué)的邊緣，核心原因還是故事與敘事之間的較量。長篇小說的主題詞是故事和沖突，讀者對長篇的毛病是容易原諒的。篇幅長了，漏洞難免會有，但只要故事精彩，就能讓人記住。對短篇，要求就要嚴(yán)格得多。葉靈風(fēng)說，現(xiàn)代的短篇小說“已經(jīng)不需l要一個完美的故事”，寫短篇就是要“抓住人生的一個斷片，爽快的一刀切下去，將所要顯示的清晰地顯示出來，不含糊，也不容讀者有呼吸的余?！薄Ｒ龅竭@一點，談何容易?沒有生活的豐盈積累，沒有在敘事上的用心經(jīng)營，再好的斷片，一些作家也是切割不好的。因此，在這個長篇小說備受推崇的時代，中短篇其實更能見出一個作家的敘事功底和寫作耐心。 如今，翻開雜志等出版物，舉目所見，藝術(shù)、敘事、人性和精神的難度逐漸消失，讀者也慢慢習(xí)慣了在閱讀中享受一種庸常的快樂……這種快樂，就是單一閱讀故事而來的快樂?；蛟S正是因為看到了這一點，英國文學(xué)批評家邁克爾伍德才有了這樣的論斷：“小說正在面臨危機(jī)，而故事開始得到解放?！焙芏嗳硕紩械狡婀?，小說的主要任務(wù)不就是講故事么，為何要將小說與故事對立起來？按照德國批評家、哲學(xué)家本雅明的說法，小說誕生于“孤獨的個人”，而故事的來源則是生活在社群中、有著可以傳迭經(jīng)驗的人一一故事的旨?xì)w是經(jīng)驗和社群，所遠(yuǎn)離的恰恰是“孤獨的個人”。可見故事并不一定就是小說。但在這個崇尚經(jīng)驗、熱衷傳遞經(jīng)驗的當(dāng)代社會，故事正日漸取代小說的地位。（摘編自謝有順《當(dāng)代小說的敘事前景》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） ，小說家就一定要構(gòu)建自己的敘事方式。，他們更愿意利用現(xiàn)成的敘事成果。，多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值。，但如今在故事和敘事的較量中日顯頹勢。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（ ） ，闡釋了小說與故事的不同，表達(dá)了對小說創(chuàng)作的擔(dān)憂。，證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的。，說明短篇小說創(chuàng)作要達(dá)到一定境界，就要在敘事上用心經(jīng)營。，既有對當(dāng)下小說創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） ，但作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作難度，因而當(dāng)下故事正重獲小說的核心地位。，放棄對它的探索，把故事的趣味和吸引力奉為創(chuàng)作的旨?xì)w，必然會引起短篇小說創(chuàng)作的危機(jī)。，也要有較強(qiáng)的敘事功底；斷片切割得不好，語言若無創(chuàng)造性，就無多少文學(xué)價值?！肮陋毜膫€人”，創(chuàng)作小說需要創(chuàng)造力，這包括形式的建構(gòu)和語言的創(chuàng)造，而不能簡單地再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事。【答案】 （1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）A項，錯誤。根據(jù)原文“只有建構(gòu)起自己的敘事方式的作家，才稱得上是一個有創(chuàng)造性的作家”，不是“為了使讀者享受到故事帶來的閱讀樂趣，小說家就一定要構(gòu)建自己的敘事方式”。曲解文意。A錯誤。B項，“小說家們的藝術(shù)惰性讓敘事革命停頓了下來”錯誤，根據(jù)原文“敘事革命也面臨著停頓”。B錯誤。C項，錯誤。根據(jù)原文“講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望”“文學(xué)一旦喪失了語言冒險的樂趣，只單純地去滿足讀者對趣味的追逐，它還是真正的文學(xué)嗎？文學(xué)的獨特價值，許多時候正是體現(xiàn)在語言的冒險、敘事的探索上”，概括這兩句，不能得出“多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值”的結(jié)論。C錯誤。故選D。 （2）A項，“文章由始至終使用對比手法”錯誤，對比手法并不是貫穿全文的；也并沒有“闡釋小說與故事的不同”。A錯誤。B項，“證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”錯誤。根據(jù)原文“短篇小說藝術(shù)在近年的荒蕪，或許可以作為討論這個問題的一個旁證”這句話中的這指代“在這樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索”，也就是在這個喧囂、躁動的時代，都不愿意去做那些寂寞的敘事探索。因此，“文章以短篇小說藝術(shù)的荒蕪為旁證”不是為證明“現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”的觀點的。B錯誤D項，“文章論證兼顧了現(xiàn)實與歷史”錯誤。文本中并沒有兼顧歷史。D錯誤。故選C。 （3）A項，“作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作的難度，因而當(dāng)下故事正重獲小說的核心地位”錯誤，根據(jù)原文，“這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學(xué)界悄悄地遺忘?！?，現(xiàn)實中更多的人的做法是，“躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓”。所以“作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作的難度”，不是“當(dāng)下故事正重獲小說的核心地位”的原因。故選A。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)