【文章內(nèi)容簡介】 而后便銷聲匿跡，消失在時(shí)間的洪流之中。僅以被稱為“中國娛樂元年”的2005年為例，當(dāng)年流行的“筆迷”“花苞裙”“貓抓病”之類的紅詞，今天已經(jīng)無人問津。⑥語言倫理問題無疑是另一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)。語言上的自我審查，通常用于臟詞(酷語、色語和穢語)清洗，它旨在把那些“不良語詞”阻擋在詞(字)典、公開印刷物(報(bào)紙和書籍)、廣播電視等媒體之外。這種倫理檢查在西方源于羅馬教廷，以后則轉(zhuǎn)化為政府和法庭的管制使命。例如，英國在上世紀(jì)20年代查禁作家勞倫斯的長篇小說《查泰萊夫人的情人》，其中主要原因不僅在于它的情色描寫“有傷風(fēng)化”，而且還因其含有大量“臟詞”。世界各地都曾有過此類語言凈化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然若過分嚴(yán)厲，會(huì)傷害語言活力和思想表達(dá)的自由，甚至對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的生長造成傷害。⑦然而，語言的雙面性在于，當(dāng)暴力化的臟詞大肆入侵語言系統(tǒng)時(shí)，它也會(huì)對(duì)文化肌體產(chǎn)生嚴(yán)重腐蝕，令其走向活力的反面，最終成為漢語的罩門和死穴。在這方面，互聯(lián)網(wǎng)已向我們出示了惡化的征兆，“臟詞”的蔓延和流行需要警惕。(摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)（3）下列對(duì)于文章層次結(jié)構(gòu)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A．文章總體結(jié)構(gòu)是總分總，第①段是總說語言的開放性，第②③④⑤⑥段是分說，第⑦段照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。B．文章整體上是并列式的結(jié)構(gòu)，第①②③段闡述漢語的開放性，④⑤⑥⑦段論述漢語的自我篩選和自我凈化。C．文章第②段采用了一個(gè)總分式的結(jié)構(gòu)，第一句總說“區(qū)域方言的形成，表現(xiàn)出更大的開放和吸納特征”，下面以北京話、吳語、上海俚語等為例論述。D．第⑤⑥兩段是并列式的，從兩個(gè)角度談?wù)Z言的過濾、凈化，與第⑦段形成對(duì)照式結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮俊【解析】文章論述了兩個(gè)方面的問題：漢語的開放性和漢語的自我篩選和自我凈化。A、B是矛盾項(xiàng)。(中心句)來分析文章的段落結(jié)構(gòu)，第②段第一句是分論點(diǎn)，是總說。④⑤⑥⑦段論述了漢語的自我篩選和自我凈化，④段與⑤⑥⑦段是一個(gè)總分的關(guān)系，⑥段的第一句話“語言倫理問題無疑是另一個(gè)值得關(guān)注的焦點(diǎn)”，其中“另一個(gè)”是很重要的語言標(biāo)志，而第⑦段開頭“然而，語言的雙面性在于”，非常清楚地表明其與前面形成了對(duì)比?！疽族e(cuò)點(diǎn)】不明白論述文的結(jié)構(gòu)形式，抓不住各個(gè)段落的中心。四、思維點(diǎn)撥篩選并整合文中的信息,一般有如下幾種方法： (1)依據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，大體框定相關(guān)的閱讀區(qū)域。找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句。有時(shí)可以找到幾處原文，但只有一處是符合要求的；有時(shí)篩選出的幾處原文又可以互相補(bǔ)充。要仔細(xì)分析比較。(2)去偽存真，排除干擾項(xiàng)。所謂“偽”，或無中生有，或故意疏漏，或歪曲事實(shí)，或張冠李戴。這就要求考生在篩選信息的基礎(chǔ)上，采取對(duì)比、辨異等方法，把信息辨別、區(qū)分開來，最后確定選項(xiàng)的正誤。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路,可以從下幾方面入手。（1）形式方面：①重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志。②掌握文章常采用的提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)來論證事理。③根據(jù)不同的表達(dá)方式劃分層次。（2）內(nèi)容方面：①根據(jù)句意歸類。一個(gè)語段由許多句子組成，準(zhǔn)確把握句子間的意義關(guān)系，將各個(gè)句子分別歸于幾個(gè)意義點(diǎn)中。②把握體現(xiàn)思路的重要語句，如抓中心句或提挈句，便可弄清某層次開頭、結(jié)尾的界限。 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思,可以從下幾方面入手。(1)抓準(zhǔn)核心句子——起始句、重點(diǎn)句、歸納句，這些句子常常是提煉文段（或全文）內(nèi)容要點(diǎn)（或中心意思）的依據(jù)。 (2)要注意文段中多次出現(xiàn)的詞語，這些詞語是內(nèi)容要點(diǎn)、中心意思的外在表現(xiàn)，不可忽視。 (3)概括時(shí)，要注意保持角度一致，概括的層次要恰當(dāng)，內(nèi)容要涵蓋得全面正確，概念要限制準(zhǔn)確，表達(dá)要精練確切。 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度要注意以下幾點(diǎn)：(1)從概括性強(qiáng)的句子入手：有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。(2)從文中運(yùn)用的材料入手：文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料，總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。(3)從作者的評(píng)述入手：有時(shí)候，作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說出。這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提出精要，作出概括。（1）梳理教材 教師應(yīng)該歸納梳理高中必修教材中的論述類經(jīng)典文章，這些文章無論是觀點(diǎn)的闡述、論據(jù)的選擇或是結(jié)構(gòu)安排都展示著邏輯推理的嚴(yán)謹(jǐn)性。梳理時(shí)側(cè)重文化類科學(xué)類。（2）培養(yǎng)學(xué)生整體閱讀勾畫的習(xí)慣。 近幾年高考論述類試題側(cè)重整體文意的把握，不再糾纏于考察局部文本和詞語概念內(nèi)涵的細(xì)微差別。鑒于此，建議用整體閱讀的思路解答問題。（3）掌握錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置的基本規(guī)律 熟知錯(cuò)誤選項(xiàng)的規(guī)律，能夠幫助學(xué)生快速、準(zhǔn)確地找出題目中的干擾項(xiàng)，從而選出正確答案。在對(duì)文章有整體把握和理解后，才能更好地識(shí)別選擇題干擾項(xiàng)中的陷阱。（4）傳授規(guī)范的解題步驟 學(xué)生答題時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確定位，仔細(xì)比照，權(quán)衡判定。五、成果鞏固【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分) （2018湖北八校聯(lián)考)隋廢九品中正，設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)二科取士。唐承隋制，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，而以進(jìn)士、明經(jīng)二科為主。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。唐高宗、武則天以后，進(jìn)士科最為社會(huì)所重，參加進(jìn)士科考試被認(rèn)為是致身通顯的重要途徑。進(jìn)士科以考詩賦為主，此外還考時(shí)務(wù)策等。唐代取士由地方舉送中央考試，稱為鄉(xiāng)貢。被舉送應(yīng)試的人通稱為舉人。唐人常說“舉進(jìn)士”，例如韓愈《諱辯》說“愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士”，意思是應(yīng)舉參加進(jìn)士科的考試，這種人在唐代就稱為進(jìn)士。韓愈《送孟秀才序》說“京師之進(jìn)士以千數(shù)，其人靡所不有”，就是指當(dāng)時(shí)應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人說的。唐初設(shè)有秀才科，不久即廢，但是唐人后來仍通稱應(yīng)進(jìn)士科考試的人為秀才。唐代中央主持科舉考試的機(jī)關(guān)是禮部，考官通常由禮部侍郎擔(dān)任，稱為知貢舉。唐人進(jìn)士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會(huì)。宴會(huì)于曲江邊的亭子內(nèi)，稱為曲江會(huì)。又遍游名園，以同榜少年二人為“探花使”，探采名花。唐人進(jìn)士及第后尚未授官稱為前進(jìn)士，還要參加吏部“博學(xué)宏詞”或“拔萃”的考選，取中后才授予官職。韓愈《柳子厚墓志銘》說，柳宗元“雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第”，“其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字”。白居易進(jìn)士及第后，因?yàn)槿≈小鞍屋汀?，所以授秘書省校書郎。韓愈雖然進(jìn)士及第，但是由于應(yīng)吏部考選未中，未能得官。為此，韓愈以“前鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的名義三次上書宰相求仕。以上所說的進(jìn)士、明經(jīng)等科通常每年都舉行考試。此外唐代還有所謂制舉，這是由皇帝特詔舉行的考試，據(jù)說是要選拔特殊的人才。無論取中進(jìn)士、明經(jīng)等科與否，都可以應(yīng)制舉。考期不固定，科目由皇帝臨時(shí)決定，有賢良方正能直言極諫科，才識(shí)兼茂明于體用科，文辭秀逸科，風(fēng)雅古調(diào)科等等，前后達(dá)百十種。這些稱為制科。唐代博學(xué)宏詞科本來也是制科，開元十九年(公元731年)以后改為吏部選人的科目，每年舉行考試。宋代制舉恢復(fù)博學(xué)宏詞科。宋代最初也以進(jìn)士、明經(jīng)等科取士。宋神宗時(shí)王安石建議廢明經(jīng)等科，只保留進(jìn)士科。進(jìn)士科不考詩賦而改試經(jīng)義，此外仍考論策(后來也間或兼考詩賦)。禮部考試合格后，再由皇帝殿試復(fù)審，然后分五甲(五等)放榜，授予官職。(選自王力《中國古代文化常識(shí)》，有刪改)，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．隋代以前，統(tǒng)治者曾創(chuàng)設(shè)九品中正制品評(píng)人才，選人授官，至隋代設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)二科，以科舉取士代替。B．在唐代，科舉進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、秀才諸科都先后成為取士科目。C．從隋唐至宋，科舉考試科目屢有變化，但進(jìn)士一科始終得到保留，而且在各代都一直最受重視。D．隋唐進(jìn)士科考查詩賦和時(shí)務(wù)策，宋代?？嫉闹挥薪?jīng)義，詩賦只是間或入選的兼考科目?！敬鸢浮緼　【解析】 B，“先后成為取士科目”中“先后”二字于文無據(jù)。C項(xiàng)，“進(jìn)士一科……在各代都一直最受重視”錯(cuò)誤。隋代無介紹，唐代唐高宗、武則天以后，才“最為社會(huì)所重”，宋至王安石才獨(dú)留進(jìn)士科。D項(xiàng)，隋代無介紹，宋代除經(jīng)義外?？嫉倪€有論策。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．唐代經(jīng)地方舉送到中央?yún)⒓涌荚嚨娜朔Q為“舉人”，其中參加進(jìn)士科考試的也通稱為“秀才”。B．唐代稱進(jìn)士及第后尚未授官者為“前進(jìn)士”，《送孟秀才序》中的陳述表明，當(dāng)時(shí)進(jìn)士及第者甚眾。C．進(jìn)士及第第一名在唐代稱為“狀頭”或“狀元”，后世科舉中的“秀才”“探花”等稱謂也可能與唐代有關(guān)。D．柳宗元、白居易因分別取中“博學(xué)宏詞”和“拔萃”而授官，而韓愈雖同樣進(jìn)士及第，卻在這種吏部的考選中失利?！敬鸢浮緽【解析】《送孟秀才序》中所稱進(jìn)士，是指當(dāng)時(shí)應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人，而非及第的“前進(jìn)士”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．制舉是唐代科舉考試的組成部分，但從考期和考試科目不固定等特點(diǎn)看，只能算是進(jìn)士、明經(jīng)等?？瓶荚嚨难a(bǔ)充。B．博學(xué)宏詞科在唐代本是制舉科目，后來改作吏部考選科目，宋代又在制舉中恢復(fù)，可見唐宋制舉也在發(fā)生演變。C．地方舉送，禮部考試，至宋代又增加皇帝主持的殿試，科舉制度得以完善，跟后來的明清科舉已無區(qū)別。D．隋唐至宋，科舉考試的資格、科目、內(nèi)容和及第后的授官制度等在繼承中變化，這應(yīng)與各朝代的時(shí)代需要和人才觀念有關(guān)?！敬鸢浮緾　【解析】 C項(xiàng)，“跟后來的明清科舉已無區(qū)別”錯(cuò)。三級(jí)考試形式雖然基本具備，但考試科目、時(shí)間、內(nèi)容及取中后授官的制度等還有明顯區(qū)別。明清科舉文中未論及，但作為文化常識(shí)，學(xué)生應(yīng)有基本了解。(二)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分)（2018江淮十校聯(lián)考)人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，同時(shí)，人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。如何防止全球化的危機(jī)，使人類社會(huì)能夠延續(xù)存在、和睦相處和持續(xù)發(fā)展，這是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)和課題。中國國家主席習(xí)近平提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”主張，這是中國把握歷史規(guī)律和時(shí)代潮流，著眼人類共同和長遠(yuǎn)利益提出的中國方案?！叭祟惷\(yùn)共同體”首先是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。它反映了在新一輪全球化進(jìn)程中，人類利益格局日益加深的相互依賴、休戚與共。在全球化的第一階段，先發(fā)國家利用自己的優(yōu)勢，通過不平等的國際經(jīng)濟(jì)秩序，獲得超額利潤，并導(dǎo)致巨大的國際貧富差距。在這一階段，我贏你輸?shù)牟┺氖拱l(fā)達(dá)國家獲得了巨大的收益，并導(dǎo)致了世界各國嚴(yán)重的貧富分化和強(qiáng)弱分化。然而，進(jìn)入全球化的第二階段，這種輸贏分化的博弈正在衰退，代之而起的是命運(yùn)與共?！懊\(yùn)”一詞，按照中國傳統(tǒng)文化的理解，是指人的生死、貧富、禍福、苦樂遭遇。在全球化的新階段，人類命運(yùn)與共表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化的各個(gè)方面。如，在經(jīng)濟(jì)上，任何國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都會(huì)迅速傳播和擴(kuò)散，形成多米諾骨牌效應(yīng)。再如，在政治和社會(huì)等層面，西方國家支持慫恿一些國家的反政府力量，而這些國家的社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致的難民潮，卻使西方國家本身的治安陷入緊急狀態(tài)。所有這些現(xiàn)象都昭示著，輸贏分化的全球化時(shí)代行將結(jié)束，命運(yùn)與共的全球化新時(shí)代正在到來。在命運(yùn)與共的全球化新階段，只有相互扶助、相互促進(jìn)、利益共享，才能共同發(fā)展、共同繁榮、共保安寧?！叭祟惷\(yùn)共同體”的理念，反映了在全球化新階段世界利益關(guān)系格局的這種新變化。而“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，是我們對(duì)未來人類社會(huì)的愿景。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求建立共商共建共享的新型全球治理結(jié)構(gòu)。如，在經(jīng)濟(jì)上，人類命運(yùn)共同體要求合作共贏，共同發(fā)展，利益共享，追求自身利益的同時(shí)兼顧他方利益；各國同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑，搞貿(mào)易保護(hù)主義，畫地為牢，損人不利己。推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題。人權(quán)是全球治理的重要維度。全球人權(quán)治理的目標(biāo)，是促使各個(gè)國家尊重、保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。它既是全球治理所要達(dá)成的重要目標(biāo)，又是對(duì)全球治理過程、方式和手段的重要“邊際約束”。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”既對(duì)全球治理提出了要求，也對(duì)全球人權(quán)治理結(jié)構(gòu)提出了反思和重構(gòu)的要求?？傊?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展，提出了新的要求。它要求超越西方自由主義單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)的原子論視野，約束國際霸權(quán)主義的為所欲為，從人類命運(yùn)休戚與共的視角調(diào)整個(gè)人人權(quán)、各國人民的集體人權(quán)和人類集體人權(quán)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而確保在全球化的新階段，人類整體的生存、發(fā)展、安全和健康。(選自常健《解決人類現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的中國方案》，2017年6月15日《人民日?qǐng)?bào)海外版》)，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．習(xí)主席提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”主張，這是著眼人類共同利益和中國長遠(yuǎn)利益提出的方案。B．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求各國同舟共濟(jì)，同心同德，開放貿(mào)易壁壘，不能搞貿(mào)易保護(hù)主義。C．“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”主要是針對(duì)全球人權(quán)治理結(jié)構(gòu)提出了深刻反思和重構(gòu)的要求。D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主張的其中一個(gè)要求是超越西方自由主義單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)的原子論視野?！敬鸢浮緿　【解析】A項(xiàng)，“中國長遠(yuǎn)利益”縮小原文含意；B項(xiàng)，“開放貿(mào)易壁壘”無中生有；C項(xiàng)，“主要是針對(duì)”主次不分。5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．文章立論的前提是如何防止全球化的危機(jī)，使人類社會(huì)能夠延續(xù)存在、和睦相處和持續(xù)發(fā)展。B．文章分析了在新一輪全球化進(jìn)程中，人類利益日益加深的格局，并因此要求人們承認(rèn)現(xiàn)實(shí)并直面現(xiàn)實(shí)。C．文章在論證中，認(rèn)為全球化分為兩個(gè)階段，并以大量篇幅闡述了第二階段的特點(diǎn)以及對(duì)策。D．對(duì)于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，文章先交代時(shí)代背景，引出概念，然后逐層分析概念的內(nèi)涵和要求?！敬鸢浮緽　【解析】B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)對(duì)原文的理解，前后沒有因果關(guān)系。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．全球化的第一階段，雖然出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化和強(qiáng)弱分化，但是人類利益格局相互依賴感還不是很強(qiáng)。B．當(dāng)今世界任何國家在經(jīng)濟(jì)上都很難獨(dú)善其身，如果荷蘭國家的主權(quán)債務(wù)出現(xiàn)了危機(jī)，甚至?xí)g接影響到我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。C．如果西方國家依舊秉持過去的做法，揮舞人權(quán)大棒來干涉別國內(nèi)政，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)。D．只有超越西方狹隘的人權(quán)理論，按照“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張，世界才能變得和諧美好。【答案】A　【解析】A項(xiàng)，“依賴感不是很強(qiáng)”錯(cuò)，于文無據(jù)。