【文章內(nèi)容簡介】 而后便銷聲匿跡，消失在時間的洪流之中。僅以被稱為“中國娛樂元年”的2005年為例，當(dāng)年流行的“筆迷”“花苞裙”“貓抓病”之類的紅詞，今天已經(jīng)無人問津。⑥語言倫理問題無疑是另一個值得關(guān)注的焦點。語言上的自我審查，通常用于臟詞(酷語、色語和穢語)清洗，它旨在把那些“不良語詞”阻擋在詞(字)典、公開印刷物(報紙和書籍)、廣播電視等媒體之外。這種倫理檢查在西方源于羅馬教廷，以后則轉(zhuǎn)化為政府和法庭的管制使命。例如，英國在上世紀(jì)20年代查禁作家勞倫斯的長篇小說《查泰萊夫人的情人》，其中主要原因不僅在于它的情色描寫“有傷風(fēng)化”，而且還因其含有大量“臟詞”。世界各地都曾有過此類語言凈化運動，當(dāng)然若過分嚴(yán)厲，會傷害語言活力和思想表達的自由，甚至對文學(xué)和藝術(shù)的生長造成傷害。⑦然而，語言的雙面性在于，當(dāng)暴力化的臟詞大肆入侵語言系統(tǒng)時，它也會對文化肌體產(chǎn)生嚴(yán)重腐蝕，令其走向活力的反面，最終成為漢語的罩門和死穴。在這方面，互聯(lián)網(wǎng)已向我們出示了惡化的征兆，“臟詞”的蔓延和流行需要警惕。(摘自《人民日報》，有刪改)（3）下列對于文章層次結(jié)構(gòu)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）A．文章總體結(jié)構(gòu)是總分總，第①段是總說語言的開放性，第②③④⑤⑥段是分說，第⑦段照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。B．文章整體上是并列式的結(jié)構(gòu)，第①②③段闡述漢語的開放性，④⑤⑥⑦段論述漢語的自我篩選和自我凈化。C．文章第②段采用了一個總分式的結(jié)構(gòu)，第一句總說“區(qū)域方言的形成，表現(xiàn)出更大的開放和吸納特征”，下面以北京話、吳語、上海俚語等為例論述。D．第⑤⑥兩段是并列式的，從兩個角度談?wù)Z言的過濾、凈化，與第⑦段形成對照式結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮俊【解析】文章論述了兩個方面的問題：漢語的開放性和漢語的自我篩選和自我凈化。A、B是矛盾項。(中心句)來分析文章的段落結(jié)構(gòu)，第②段第一句是分論點，是總說。④⑤⑥⑦段論述了漢語的自我篩選和自我凈化，④段與⑤⑥⑦段是一個總分的關(guān)系，⑥段的第一句話“語言倫理問題無疑是另一個值得關(guān)注的焦點”，其中“另一個”是很重要的語言標(biāo)志，而第⑦段開頭“然而，語言的雙面性在于”，非常清楚地表明其與前面形成了對比?！疽族e點】不明白論述文的結(jié)構(gòu)形式，抓不住各個段落的中心。四、思維點撥篩選并整合文中的信息,一般有如下幾種方法： (1)依據(jù)選項內(nèi)容，大體框定相關(guān)的閱讀區(qū)域。找準(zhǔn)與試題的選項對應(yīng)的原句。有時可以找到幾處原文，但只有一處是符合要求的；有時篩選出的幾處原文又可以互相補充。要仔細(xì)分析比較。(2)去偽存真，排除干擾項。所謂“偽”，或無中生有，或故意疏漏，或歪曲事實，或張冠李戴。這就要求考生在篩選信息的基礎(chǔ)上，采取對比、辨異等方法，把信息辨別、區(qū)分開來，最后確定選項的正誤。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路,可以從下幾方面入手。（1）形式方面：①重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志。②掌握文章常采用的提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)來論證事理。③根據(jù)不同的表達方式劃分層次。（2）內(nèi)容方面：①根據(jù)句意歸類。一個語段由許多句子組成，準(zhǔn)確把握句子間的意義關(guān)系，將各個句子分別歸于幾個意義點中。②把握體現(xiàn)思路的重要語句，如抓中心句或提挈句，便可弄清某層次開頭、結(jié)尾的界限。 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思,可以從下幾方面入手。(1)抓準(zhǔn)核心句子——起始句、重點句、歸納句，這些句子常常是提煉文段（或全文）內(nèi)容要點（或中心意思）的依據(jù)。 (2)要注意文段中多次出現(xiàn)的詞語，這些詞語是內(nèi)容要點、中心意思的外在表現(xiàn)，不可忽視。 (3)概括時，要注意保持角度一致，概括的層次要恰當(dāng)，內(nèi)容要涵蓋得全面正確，概念要限制準(zhǔn)確，表達要精練確切。 分析概括作者在文中的觀點態(tài)度要注意以下幾點：(1)從概括性強的句子入手：有的文章的觀點是直接表述的，抓住了概括性強而又表達某種看法的句子，就抓住了作者的觀點態(tài)度。(2)從文中運用的材料入手：文中運用的材料，不論是事實還是文獻資料，總是要表達一定的觀點的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點態(tài)度的重要途徑。(3)從作者的評述入手：有時候，作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出。這就要求從分析具體的評述入手，提出精要，作出概括。（1）梳理教材 教師應(yīng)該歸納梳理高中必修教材中的論述類經(jīng)典文章，這些文章無論是觀點的闡述、論據(jù)的選擇或是結(jié)構(gòu)安排都展示著邏輯推理的嚴(yán)謹(jǐn)性。梳理時側(cè)重文化類科學(xué)類。（2）培養(yǎng)學(xué)生整體閱讀勾畫的習(xí)慣。 近幾年高考論述類試題側(cè)重整體文意的把握，不再糾纏于考察局部文本和詞語概念內(nèi)涵的細(xì)微差別。鑒于此，建議用整體閱讀的思路解答問題。（3）掌握錯誤選項設(shè)置的基本規(guī)律 熟知錯誤選項的規(guī)律，能夠幫助學(xué)生快速、準(zhǔn)確地找出題目中的干擾項，從而選出正確答案。在對文章有整體把握和理解后，才能更好地識別選擇題干擾項中的陷阱。（4）傳授規(guī)范的解題步驟 學(xué)生答題時應(yīng)準(zhǔn)確定位，仔細(xì)比照，權(quán)衡判定。五、成果鞏固【基礎(chǔ)達標(biāo)】（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分) （2018湖北八校聯(lián)考)隋廢九品中正，設(shè)進士、明經(jīng)二科取士。唐承隋制，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，而以進士、明經(jīng)二科為主。進士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。唐高宗、武則天以后，進士科最為社會所重，參加進士科考試被認(rèn)為是致身通顯的重要途徑。進士科以考詩賦為主，此外還考時務(wù)策等。唐代取士由地方舉送中央考試，稱為鄉(xiāng)貢。被舉送應(yīng)試的人通稱為舉人。唐人常說“舉進士”，例如韓愈《諱辯》說“愈與李賀書，勸賀舉進士”，意思是應(yīng)舉參加進士科的考試，這種人在唐代就稱為進士。韓愈《送孟秀才序》說“京師之進士以千數(shù)，其人靡所不有”，就是指當(dāng)時應(yīng)舉參加進士科考試的人說的。唐初設(shè)有秀才科，不久即廢，但是唐人后來仍通稱應(yīng)進士科考試的人為秀才。唐代中央主持科舉考試的機關(guān)是禮部，考官通常由禮部侍郎擔(dān)任，稱為知貢舉。唐人進士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會。宴會于曲江邊的亭子內(nèi)，稱為曲江會。又遍游名園，以同榜少年二人為“探花使”，探采名花。唐人進士及第后尚未授官稱為前進士，還要參加吏部“博學(xué)宏詞”或“拔萃”的考選，取中后才授予官職。韓愈《柳子厚墓志銘》說，柳宗元“雖少年，已自成人，能取進士第”，“其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字”。白居易進士及第后，因為取中“拔萃”，所以授秘書省校書郎。韓愈雖然進士及第，但是由于應(yīng)吏部考選未中，未能得官。為此，韓愈以“前鄉(xiāng)貢進士”的名義三次上書宰相求仕。以上所說的進士、明經(jīng)等科通常每年都舉行考試。此外唐代還有所謂制舉，這是由皇帝特詔舉行的考試，據(jù)說是要選拔特殊的人才。無論取中進士、明經(jīng)等科與否，都可以應(yīng)制舉?？计诓还潭?，科目由皇帝臨時決定，有賢良方正能直言極諫科，才識兼茂明于體用科，文辭秀逸科，風(fēng)雅古調(diào)科等等，前后達百十種。這些稱為制科。唐代博學(xué)宏詞科本來也是制科，開元十九年(公元731年)以后改為吏部選人的科目，每年舉行考試。宋代制舉恢復(fù)博學(xué)宏詞科。宋代最初也以進士、明經(jīng)等科取士。宋神宗時王安石建議廢明經(jīng)等科，只保留進士科。進士科不考詩賦而改試經(jīng)義，此外仍考論策(后來也間或兼考詩賦)。禮部考試合格后，再由皇帝殿試復(fù)審，然后分五甲(五等)放榜，授予官職。(選自王力《中國古代文化常識》，有刪改)，正確的一項是（ ）（3分）A．隋代以前，統(tǒng)治者曾創(chuàng)設(shè)九品中正制品評人才，選人授官，至隋代設(shè)進士、明經(jīng)二科，以科舉取士代替。B．在唐代，科舉進一步發(fā)展，進士、明經(jīng)、明法、明字、明算、秀才諸科都先后成為取士科目。C．從隋唐至宋，科舉考試科目屢有變化，但進士一科始終得到保留，而且在各代都一直最受重視。D．隋唐進士科考查詩賦和時務(wù)策，宋代?？嫉闹挥薪?jīng)義，詩賦只是間或入選的兼考科目。【答案】A　【解析】 B，“先后成為取士科目”中“先后”二字于文無據(jù)。C項，“進士一科……在各代都一直最受重視”錯誤。隋代無介紹，唐代唐高宗、武則天以后，才“最為社會所重”，宋至王安石才獨留進士科。D項，隋代無介紹，宋代除經(jīng)義外?？嫉倪€有論策。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．唐代經(jīng)地方舉送到中央?yún)⒓涌荚嚨娜朔Q為“舉人”，其中參加進士科考試的也通稱為“秀才”。B．唐代稱進士及第后尚未授官者為“前進士”，《送孟秀才序》中的陳述表明，當(dāng)時進士及第者甚眾。C．進士及第第一名在唐代稱為“狀頭”或“狀元”，后世科舉中的“秀才”“探花”等稱謂也可能與唐代有關(guān)。D．柳宗元、白居易因分別取中“博學(xué)宏詞”和“拔萃”而授官，而韓愈雖同樣進士及第，卻在這種吏部的考選中失利?！敬鸢浮緽【解析】《送孟秀才序》中所稱進士，是指當(dāng)時應(yīng)舉參加進士科考試的人，而非及第的“前進士”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A．制舉是唐代科舉考試的組成部分，但從考期和考試科目不固定等特點看，只能算是進士、明經(jīng)等常科考試的補充。B．博學(xué)宏詞科在唐代本是制舉科目，后來改作吏部考選科目，宋代又在制舉中恢復(fù)，可見唐宋制舉也在發(fā)生演變。C．地方舉送，禮部考試，至宋代又增加皇帝主持的殿試，科舉制度得以完善，跟后來的明清科舉已無區(qū)別。D．隋唐至宋，科舉考試的資格、科目、內(nèi)容和及第后的授官制度等在繼承中變化，這應(yīng)與各朝代的時代需要和人才觀念有關(guān)。【答案】C　【解析】 C項，“跟后來的明清科舉已無區(qū)別”錯。三級考試形式雖然基本具備，但考試科目、時間、內(nèi)容及取中后授官的制度等還有明顯區(qū)別。明清科舉文中未論及，但作為文化常識，學(xué)生應(yīng)有基本了解。(二)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分)（2018江淮十校聯(lián)考)人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，同時，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時代。如何防止全球化的危機，使人類社會能夠延續(xù)存在、和睦相處和持續(xù)發(fā)展，這是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)和課題。中國國家主席習(xí)近平提出了“構(gòu)建人類命運共同體”主張，這是中國把握歷史規(guī)律和時代潮流，著眼人類共同和長遠利益提出的中國方案?！叭祟惷\共同體”首先是一個現(xiàn)實。它反映了在新一輪全球化進程中，人類利益格局日益加深的相互依賴、休戚與共。在全球化的第一階段，先發(fā)國家利用自己的優(yōu)勢，通過不平等的國際經(jīng)濟秩序，獲得超額利潤，并導(dǎo)致巨大的國際貧富差距。在這一階段，我贏你輸?shù)牟┺氖拱l(fā)達國家獲得了巨大的收益，并導(dǎo)致了世界各國嚴(yán)重的貧富分化和強弱分化。然而，進入全球化的第二階段，這種輸贏分化的博弈正在衰退，代之而起的是命運與共?！懊\”一詞，按照中國傳統(tǒng)文化的理解，是指人的生死、貧富、禍福、苦樂遭遇。在全球化的新階段，人類命運與共表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、社會和文化的各個方面。如，在經(jīng)濟上，任何國家的經(jīng)濟危機都會迅速傳播和擴散，形成多米諾骨牌效應(yīng)。再如，在政治和社會等層面，西方國家支持慫恿一些國家的反政府力量，而這些國家的社會動蕩導(dǎo)致的難民潮，卻使西方國家本身的治安陷入緊急狀態(tài)。所有這些現(xiàn)象都昭示著，輸贏分化的全球化時代行將結(jié)束，命運與共的全球化新時代正在到來。在命運與共的全球化新階段，只有相互扶助、相互促進、利益共享，才能共同發(fā)展、共同繁榮、共保安寧。“人類命運共同體”的理念，反映了在全球化新階段世界利益關(guān)系格局的這種新變化。而“構(gòu)建人類命運共同體”的理念，是我們對未來人類社會的愿景。構(gòu)建人類命運共同體，要求建立共商共建共享的新型全球治理結(jié)構(gòu)。如，在經(jīng)濟上，人類命運共同體要求合作共贏，共同發(fā)展，利益共享，追求自身利益的同時兼顧他方利益；各國同舟共濟，而不是以鄰為壑，搞貿(mào)易保護主義，畫地為牢，損人不利己。推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題。人權(quán)是全球治理的重要維度。全球人權(quán)治理的目標(biāo)，是促使各個國家尊重、保護和促進人權(quán)的實現(xiàn)。它既是全球治理所要達成的重要目標(biāo)，又是對全球治理過程、方式和手段的重要“邊際約束”。“構(gòu)建人類命運共同體”既對全球治理提出了要求，也對全球人權(quán)治理結(jié)構(gòu)提出了反思和重構(gòu)的要求?？傊?，構(gòu)建人類命運共同體對世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展，提出了新的要求。它要求超越西方自由主義單純強調(diào)個人人權(quán)的原子論視野，約束國際霸權(quán)主義的為所欲為，從人類命運休戚與共的視角調(diào)整個人人權(quán)、各國人民的集體人權(quán)和人類集體人權(quán)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而確保在全球化的新階段，人類整體的生存、發(fā)展、安全和健康。(選自常健《解決人類現(xiàn)實挑戰(zhàn)的中國方案》，2017年6月15日《人民日報海外版》)，正確的一項是（ ）（3分）A．習(xí)主席提出了“構(gòu)建人類命運共同體”主張，這是著眼人類共同利益和中國長遠利益提出的方案。B．構(gòu)建人類命運共同體，要求各國同舟共濟，同心同德，開放貿(mào)易壁壘，不能搞貿(mào)易保護主義。C．“構(gòu)建人類命運共同體”主要是針對全球人權(quán)治理結(jié)構(gòu)提出了深刻反思和重構(gòu)的要求。D．構(gòu)建人類命運共同體主張的其中一個要求是超越西方自由主義單純強調(diào)個人人權(quán)的原子論視野?！敬鸢浮緿　【解析】A項，“中國長遠利益”縮小原文含意；B項，“開放貿(mào)易壁壘”無中生有；C項，“主要是針對”主次不分。5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．文章立論的前提是如何防止全球化的危機，使人類社會能夠延續(xù)存在、和睦相處和持續(xù)發(fā)展。B．文章分析了在新一輪全球化進程中，人類利益日益加深的格局，并因此要求人們承認(rèn)現(xiàn)實并直面現(xiàn)實。C．文章在論證中，認(rèn)為全球化分為兩個階段，并以大量篇幅闡述了第二階段的特點以及對策。D．對于“構(gòu)建人類命運共同體”，文章先交代時代背景，引出概念，然后逐層分析概念的內(nèi)涵和要求?！敬鸢浮緽　【解析】B項，強加因果。據(jù)對原文的理解，前后沒有因果關(guān)系。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A．全球化的第一階段，雖然出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化和強弱分化，但是人類利益格局相互依賴感還不是很強。B．當(dāng)今世界任何國家在經(jīng)濟上都很難獨善其身，如果荷蘭國家的主權(quán)債務(wù)出現(xiàn)了危機，甚至?xí)g接影響到我國的經(jīng)濟發(fā)展。C．如果西方國家依舊秉持過去的做法，揮舞人權(quán)大棒來干涉別國內(nèi)政，“構(gòu)建人類命運共同體”就永遠無法實現(xiàn)。D．只有超越西方狹隘的人權(quán)理論，按照“構(gòu)建人類命運共同體”的主張，世界才能變得和諧美好。【答案】A　【解析】A項，“依賴感不是很強”錯，于文無據(jù)。