【文章內(nèi)容簡介】 意，更多體現(xiàn)一己懷抱，空間上視通萬里”，時間上思接千古。 【解析】【分析】（1）B項，“都要釆用襯托手法”錯誤。表述過于絕對，原文為“一般采取尊題手段……”。C項，以偏概全。原文有留白既是知白、守黑的需求，也是方便自己日后有感而題，或是考慮他人或后人收藏時的題跋和鈐印。D項，“都比詠畫詩簡短”錯誤。原文只說“明清時期的題畫詩大多為絕句或短詩”，沒說題畫詩都比詠畫詩簡短。故選A。 （2）C項，“所以說杜甫對題畫詩有首創(chuàng)之功是錯誤的”錯誤。因果關(guān)系不成立?！艾F(xiàn)存最早”不能否定“杜甫首創(chuàng)”的說法。故選C。 （3）文中答題區(qū)間為第五段，相關(guān)信息為：題畫詩一般負(fù)有解說或伸展畫意的任務(wù)，這是題畫詩的天職，也是其天然局限，有點(diǎn)類似命題作文；而詠畫詩沒有如此顧忌，詩人往往盡情揮灑，既可在空間上“視通萬里”，亦可在時間上“思接千古”；詠畫詩只是借他人之圖畫，抒一己之懷抱。而題畫詩在于謹(jǐn)守本分，老老實(shí)實(shí)為畫面添彩，且多數(shù)題畫詩又可以補(bǔ)充并深化畫面的意蘊(yùn)；詩歌內(nèi)容已大大超越畫意。整合以上信息，得出答案。 故答案為：⑴A；⑵C； ⑶題畫詩內(nèi)容體現(xiàn)畫意，為畫面添彩；增添畫面的意蘊(yùn)。詠畫詩內(nèi)容超越畫意，更多體現(xiàn)一己懷抱，空間上視通萬里”，時間上思接千古。【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。4．閱讀下面的文字，完成小題。 總體來看，近年來我國社會心態(tài)正變得越來越理智成熟、開放多元、積極主動，并且更加具有世界意識。但也不可否認(rèn)，目前仍存在一些不良社會情緒。比如，自卑自餒情緒有之，“牢騷太盛”情緒有之，懈怠散漫情緒亦有之。這些社會心態(tài)雖不是主流，卻會對社會發(fā)展和改革進(jìn)程產(chǎn)生消極影響。如不及時修復(fù)，不僅會傷及個人幸福生活，還會影響整個社會心態(tài)，甚至?xí)铚鐣髁x現(xiàn)代化腳步。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，社會心態(tài)必須強(qiáng)起來。 社會心態(tài)是一段時間內(nèi)社會成員情緒基調(diào)、社會共識和價值觀的總和，屬于社會意識范疇。一個國家的社會心態(tài)與其發(fā)展實(shí)際密切相關(guān)，是時代的“晴雨表”“風(fēng)向標(biāo)”；它同時會影響每個社會成員的價值取向和行為方式，甚至影響整個國家發(fā)展大局。積極健康的社會心態(tài)是個人、社會、國家發(fā)展進(jìn)步的重要社會心理基礎(chǔ)，也是國家軟實(shí)力的重要組成部分。 新中國自成立以來，用短短幾十年時間從“饑寒交迫”變?yōu)榭傮w小康、從“一窮二白”發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從世界邊緣走近世界舞臺中心，現(xiàn)在正闊步走在“強(qiáng)起來”的大路上。在這個“強(qiáng)起來”的新時代，應(yīng)當(dāng)有與之匹配的社會心態(tài)。 心態(tài)強(qiáng)起來應(yīng)增強(qiáng)自尊自信。中華民族是一個自尊自信的民族，自尊自信是中華民族精氣神的集中體現(xiàn)。新時代，自尊自信源于深入了解“我們從哪里來””“我們走向何方”。它要求我們既不妄自菲薄，看到中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國情注定了我們必然要走中國特色社會主義道路，拒絕照抄照搬別國發(fā)展模式；也不妄自尊大，拒絕其他文明優(yōu)秀成果。只有清醒認(rèn)識我國歷史走向、準(zhǔn)確定位我國歷史方位，才能更加自尊自信。只有不斷增強(qiáng)自尊自信，才能更加敢于正視自身不足、敢于承認(rèn)別人長處，進(jìn)而取長補(bǔ)短，更好邁向偉大復(fù)興。 心態(tài)強(qiáng)起來應(yīng)更加理性平和。理性平和就是冷靜全面看待事物，不為不良情緒所左右；就是辯證客觀分析問題，不偏激也不片面；就是實(shí)事求是解決問題，不扣帽子不打棍子。新時代，理性平和認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界，要求我們清醒認(rèn)識、堅定信心，深入理解我國社會主要矛盾的“變”，同時牢牢把握我國仍處于社會主義初級階段的“不變”；科學(xué)把握強(qiáng)國建設(shè)是“長期進(jìn)行時”，積極應(yīng)對“四大挑戰(zhàn)”、克服“四種危險”。理性平和，才能撥云見日抓住本質(zhì)，才能去蔽除障獲得真知，從而不斷超越自我、取得成功。 用未來的眼光看今天，用世界的眼光看中國，新時代，心態(tài)強(qiáng)起來才能更好服務(wù)于強(qiáng)國建設(shè)，才能更加專注奮發(fā)地走中國特色社會主義道路。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.當(dāng)今一些不良社會情緒不是我國社會心態(tài)的主流，雖會傷及個人，但無礙整個國家的發(fā)展大局。B.一個國家積極健康的社會心態(tài)是國家軟實(shí)力的重要組成部分，與其發(fā)展實(shí)際正相關(guān)。C.社會成員的情緒基調(diào)、價值取向和行為方式都取決于一個國家的社會心態(tài)。D.與“強(qiáng)起來”的新時代匹配的社會心態(tài)需自尊自信、理性平和、專注奮發(fā)。盡管一些不（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章通過對近年來我國社會心態(tài)總體狀況的一分為二的分析，引出觀點(diǎn)，針對性強(qiáng)。B.文章二三段按具體到一般的思路，闡述了社會心態(tài)和當(dāng)代中國心態(tài)強(qiáng)起來的重要性。C.文章四五段論述了使心態(tài)強(qiáng)起來的兩點(diǎn)意見，字里行間情理充盈，理性卻不失自信。D.文章采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，道理論證和事實(shí)論證相結(jié)合，邏輯清晰嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A.新中國日益“強(qiáng)起來”的顯著標(biāo)志是理智成熟、開放多元、積極主動的社會心態(tài)。B.社會心態(tài)既反映一個國家國情的現(xiàn)實(shí)性，也體現(xiàn)其歷史命運(yùn)、文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性。C.以是否具有世界意識來評價一個國家的社會心態(tài)不僅很有必要，而且越來越重要。D.用未來的眼光看今天，用世界的眼光看中國，讓心態(tài)強(qiáng)起來是強(qiáng)國建設(shè)的必做題?！敬鸢浮?（1）B（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）A項社會心態(tài)“影響整個國家發(fā)展大局”；C 項“都取決于”錯誤，原文只是說“影響”；D 項“專注奮發(fā)”是心態(tài)強(qiáng)起來的結(jié)果。 （2）B.“具體到一般的思路”錯誤，應(yīng)該是“一般到具體”。文章第二段說的是一般現(xiàn)象，第三段說的是具體現(xiàn)狀。 （3），應(yīng)加“之一”；二是“近年來我國社會心態(tài)正變得越來越理智成熟、開放多元、積極主動”，不是已經(jīng)達(dá)到理智成熟、開放多元、積極主動。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶A；【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。5．閱讀下面的文字，完成下列小題 自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時代背景。 科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，科學(xué)就會從人類福祉變成人類的噩夢。 科學(xué)是探索未知的事業(yè)，其本性是喜歡自由的研究氛圍。由此，人們自然會認(rèn)為，不應(yīng)該為科學(xué)研究附加任何的約束，所有這些約束都是研究的障礙。這種說法在社會上很有市場。其實(shí)，這是一種短見。哲學(xué)家托德萊肯曾指出：“我們對人類的有限性的焦慮，致使我們設(shè)計出更高級的不變的實(shí)在，這就是上帝、形式、道德法則?！币簿褪钦f，我們要設(shè)計出一個遠(yuǎn)離我們的完美王國，去應(yīng)對我們所面對的不確定現(xiàn)實(shí)。道理很簡單，任何時代的人的認(rèn)知都具有時代局性，總有一些沒有預(yù)料到的事情出現(xiàn)。如果是好的倒也無妨；如果是惡的，其影響就很難消除。而且隨著科學(xué)研究的深入，這種可能性不是變小了，而是變大了。為此，預(yù)先設(shè)置一些高于當(dāng)下實(shí)踐要求的倫理規(guī)范，就可以最大限度地消除未來的不確定性所帶來的危害。因此，對研究人員進(jìn)行科技倫理的熏陶、規(guī)訓(xùn)，恰恰是引導(dǎo)他們追求善的有效手段，是給他們豎立向善的路標(biāo)，而非設(shè)置研究的障礙。 近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對科技倫理的認(rèn)識嚴(yán)重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，部分科研人員完全可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。(摘編自李俠《科技倫理:沒有約束的科技是危險的》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展力量，既造福了人類社會，也有可能摧毀人類社會。B.科技倫理的目的是“追求善”，托德萊肯所說的“道德法則”就是“科技倫理”。C.科學(xué)崇尚自由，而科技倫理既可約束這種自由，也可引導(dǎo)科學(xué)研究。D.人類認(rèn)識的局限使未來可能出現(xiàn)不確定的狀況，科學(xué)的發(fā)展會加大這種可能性。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章以科學(xué)研究本身存在的不足為立論的前提，論證了科技倫理的重要性。B.文章指出科學(xué)研究各環(huán)節(jié)中存在倫理縫隙，有助于理解科學(xué)倫理的目標(biāo)和作用。C.文章第三段采用先破后立的方式，深入論證了設(shè)置科技倫理的必要性和可操作性。D.對于中國科學(xué)界科技倫理欠缺的原因，文章從歷史和現(xiàn)狀兩個角度進(jìn)行了剖析。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.正是因為科技發(fā)展給人類社會造成了巨大的危害，科技倫理才得以興起，受到重視。B.西方文化有悠久的科技倫理傳統(tǒng)，因此能有效避免科研中出現(xiàn)倫理失范的情況。C.中國科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國在近代以前缺乏科學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)驗有關(guān)。D.國內(nèi)科研從業(yè)者大增、評價模式功利化等不良因素，增加了科研行為突破科技倫理的風(fēng)險。【答案】 （1）B（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）B項，概念理解錯誤，“托德?萊肯所說的‘道德法則’就是‘科技倫理’”不當(dāng)。根據(jù)文本內(nèi)容“哲學(xué)家托德?萊肯曾指出：‘我們對人類的有限性的焦慮，致使我們設(shè)計出更高級的不變的實(shí)在，這就是上帝、形式、道德法則?！簿褪钦f，我們要設(shè)計出一個遠(yuǎn)離我們的完美王國，去應(yīng)對我們所面對的不確定現(xiàn)實(shí)”分析可知，托德?萊肯所說的“道德法則”是針對人類的“有限性”而預(yù)設(shè)的完美的倫理規(guī)范，它包含了“科技倫理”，“科技倫理”是“道德法則”的一種。故選B。 （2）C項，“論證了……可操作性”無中生有。結(jié)合文本內(nèi)容“任何時代的人的認(rèn)知都具有時代局限性，總有一些沒有預(yù)料到的事情出現(xiàn)”“預(yù)先設(shè)置一些高于當(dāng)下實(shí)踐要求的倫理規(guī)范，就可以最大限度地消除未來的不確定性所帶來的危害”“對研究人員進(jìn)行科技倫理的熏陶、規(guī)訓(xùn)，恰恰是引導(dǎo)他們追求善的有效手段，是給他們豎立向善的路標(biāo)，而非設(shè)置研究的障礙”等分析可知，第三段主要論證設(shè)置科技倫理的必要性，并未論證“可操作性”。故選C。 （3）A項，“科技發(fā)展給人類社會造成了巨大的危害”歸因不當(dāng)。根據(jù)文章第一段，科技倫理興起的原因是科技發(fā)展有潛在的危險，而非科技發(fā)展已經(jīng)“給人類社會造成了巨大的危害”。B項，“能有效避免科研中出現(xiàn)倫理失范的情況”說法絕對。結(jié)合“近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的不足”分析，“因此能有效避免科研中出現(xiàn)倫理失范的情況”不當(dāng)。D項，“國內(nèi)科研從業(yè)者大增……科研行為突破科技倫理的風(fēng)險”曲解文意。結(jié)合文本內(nèi)容“科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，部分科研人員完全可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究”分析可知，“國內(nèi)科研從業(yè)者大增”不能視為“不良因素”。故選C。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶C【點(diǎn)評】⑴此題考核理解、分析文中信息的能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點(diǎn)注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 ⑵此類題目一般考查論證的分析。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。 ⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這類題型一般為選擇題，選項的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。6．閱讀下面材料,完成下列小題 材料一 8月30日晚間,一款名為“ZAO”的AI換臉軟件在社交媒體上引發(fā)病毒式傳播，用戶只需上傳照片,便可一鍵換臉影視作品明星,高度的趣味性、便捷性和社交性讓這款軟件在短時間內(nèi)獲得海量下載和轉(zhuǎn)發(fā),牢牢攥住朋友圈