【正文】 同樣的失誤?！狈词〔坏掠诿鎸ψ约?、正視自己，而且要及時進行、反復進行。 ②在一些人的意識里，反省，似乎只是老年人的事情?！彼麄兊脑挘莱隽朔词≈谌松囊饬x。解答此題的關鍵是要分析題目中的句子能不能做本文的論據(jù)。通讀本文，抓住文章標題來分析，本文的中心論點應為：讓經(jīng)典成為引領青年的燈塔。論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。 （3） “日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。引出本文的中心論點可以從第三段中篩選出來?！敬鸢浮?（1）“耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢燉”（2）首先提出本段論點（全文分論點）——耐心成就意志之美；然后，運用講道理、擺事實的方法（引用哲人的話和舉滴水穿石、鐵杵磨成針等例子）進行論證；最后回扣論點：通過文火慢燉、細水長流，人的意志品質(zhì)得到錘煉和塑造（耐心成就意志之美）。④段的畫線句意在說明耐心只是成功的條件之一，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。 （3）下列說法不正確的一項是（少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純凈；少一點喧囂，多一份寧靜。俗話說，慢工出細活。 ⑥耐心成就意志之美?！洞髮W》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。在相當意義上說 ， 耐心是成功的“通行證”。 ⑵本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。故選D。⑤⑥段運用了舉例論證、對比論證，突出了“最初一念”的可貴。，人便漸漸委瑣。（文/鮑鵝山，有改動）（1）下列關于本文中心論點的闡釋，最恰當?shù)囊豁検牵?” ⑥但是，第二，第三反應呢？就很可能是這樣：我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？ ⑤如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”為什么是“最初一念”？因為，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是對善惡美丑判斷！比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應肯定是：這是一個犯罪行為，必須制止。 ④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。想得太多，人便退縮，長此以往，人便猥瑣；人一猥瑣，便不足觀。比如這句“三思而后行”，很多人認為是孔子說的，是孔子提倡的?！?⑷本題考查個性化閱讀能力。 ⑵本題考查理解文段論證思路的能力?！军c評】⑴本題主要考查的是概括議論文論點的能力。 ⑶ 貝多芬并不因為失聰而隔絕了音樂的世界。明確本段論點后，再仿照本段中的例子從自己的積累中選擇類似的例子即可。例如我的每篇作文也都并不完美，找到自己的不完美之處，才能不斷修改讓它變得接近完美。（2）可是；如果。 （3）請根據(jù)文章第⑤自然段的內(nèi)容，補充一個事實論據(jù)。調(diào)整好姿態(tài)，擁抱自己的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。 ⑤人生不會因為生來完美就事事順風順水，也不會因為生來不完美就此生無望。一些條件并不完美的模特，因為在千篇一律的模特界獨樹一幟，反而更容易獲得成功。 ④英國作家毛姆曾經(jīng)說過，“完美有一個重大缺陷，它往往是無趣的。然而，即便是擁有如此完美基因的人，人生的結局也并不讓人羨慕。反躬自省，完不成計劃的原因有種種，如懶惰、突發(fā)意外、工作繁忙、能力不足等等，但同時，有的時候也是因為完美主義作祟。 擁抱自己的不完美答題時應注意，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句概括作答?？忌獙W會抓住關鍵詞句（語言標志）和段落，準確提取和歸納答題信息。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學習才是正確的選擇。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點。兩人從不同角度來理解謙虛，所以要從不同角度理解作答，從精神品質(zhì)培養(yǎng)的角度，謙虛是一種美德值得發(fā)揚，工作學習中要實事求是。 ⑵ 把謙虛比喻成谷和水，谷虛所以有容，水柔所以不毀，人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健，形象證明謙虛的內(nèi)涵和力量 ： 謙虛是知不足，“知不足然后能自強”，再有所容納，有所進益。生活、工作中我們應該保有這種精神品質(zhì)。（2）運用了比喻論證。 【鏈接材料】在一次科研實驗的關鍵環(huán)節(jié)中，導師要求一位同學獨立去完成，可是這位同學卻說自己不會做。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應相成。谷虛所以有容，水柔所以不毀。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。 ①謙虛并非故意自貶身價，做客套應酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。5．閱讀下面的文字，完成小題。美國拳王阿里，爭取黑人平等，呼吁世界和平?！睂?段嵇康、蘇軾的事例概括歸納出分論點。“蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。承接上文兩個事例，總結什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。所組織的語句中要有事實，有觀點。材料與觀點必須統(tǒng)一。語段在結構上的作用一般都是起承上啟下作用的，此題也不例外。此段論述的分論點即下文的觀點句“胸存大道就是叩問人生，心系百姓”。②文脈貫通，思路清晰，結構嚴謹。”【答案】 （1）舉例論證。①美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔當，創(chuàng)造更美好的未來。 ④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。他于災難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺?！贝蟮啦皇切〉?，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。解答時，既要聯(lián)系文本，又要結合學習實際，言之有理即可。 ⑵本題考查理解文章觀點的能力。人們不能圖一時的方便，要放眼長遠，讓垃圾分類成為新習慣，這樣日常生活環(huán)境就能得到改善。 B“通過設問”分析不正確。 因垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習慣，部分人員短時間難以適應。與之匹配的，是“不分類、不收運，不分類、不處置”的監(jiān)督機制，如果不按標準分垃圾，收運單位可以拒絕接收，這樣就保障了全程分類效果的實現(xiàn)。，小到洗車、水站，大至商會、球會等服務行業(yè)，紛紛實行“會員制”，“預付消費”在我國 的商業(yè)活動中已成為熱門消費方式。，通過設問，點明文章論題，引出下文，激發(fā)讀者閱讀興趣。 （選自《人民日報 》2019 年 08 月，有刪改） （1）下列對文章的分析理解，不正確的一項是( ⑥“風氣之變必以漸也”。我們?nèi)轿话l(fā)力建設生態(tài)文 明，提倡低碳環(huán)保、綠色消費、節(jié)約資源等理念，時時處處推廣這種新風尚，就是為了讓生態(tài)文明成為社會共識、綠色生活成為人人的生活方式。讓我們不 禁問低碳出行的生活新風尚在中國社會到底是曇花一現(xiàn)還是蔚然成風？毋庸置疑的是綠色發(fā)展方式，正 成為國際社會生活新風尚。古人總結得好：“物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。從蠻荒到開化，從落后到先進，在時間的催化過程里，人的主觀能動性無疑是最具決定作用的酵素。無論是保持環(huán)境衛(wèi)生中要求大家不亂扔亂吐、推動垃圾分類，還是維持交通秩序時要求大家不亂闖亂停、車輛禮讓行人，其實都是一個幫助市民轉變生活習慣，讓習慣符合文明 的過程。從一棵松發(fā)展到百萬畝林海的河北塞罕壩林場，60多年接力植樹造林的山西右玉，實現(xiàn)了從“沙進人退”到“綠進沙退”轉變的 內(nèi)蒙古庫布其，這些創(chuàng)造了生態(tài)建設奇跡的地方，同樣創(chuàng)造出建設生態(tài)文明的寶貴經(jīng)驗。要求考生熟讀文章，理解文意，結合題干的要求，抓中心句，進行歸納概括。解答此題要求考生熟讀文章，確定答題區(qū)域，抓習慣的信息，進行提取并整合。 ⑵ 運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重,對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。很多事急不得，更速成不得。⑵本題考查論證方法的類型。 【解析】【分析】⑴本題考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。(摘自《人民日報》,有刪改)（1）閱讀第②段，簡要概括作者對“速成”的看法。養(yǎng)此匠心則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動機焊接工作,被稱為焊接火箭“心臟”的人,0. 08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們今天所倡導的“工匠精神”嗎?正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。 ①在快節(jié)奏生活的當下,不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。2．閱讀下文，完成小題。分析材料作用要結合語境分析，要看這段話或前文表達什么觀點，引用這則材料怎樣證明觀點的。②原句是一個反問句，比括號中的陳述句語氣更強烈，更能表現(xiàn)“以文字騙飯吃”的人在大師面前的羞愧?？心崮取窌r，對稿件進行不厭其煩的修改。而括號里的句子運用肯定句，與實際不符?！皩懮北玖x指是直接面對對象進行描繪的一種繪畫方法?？心崮取?，小到句讀，大到的中心，無一不在他的修改范圍之內(nèi)。（2）①括號中的句子與原句的不同在于“一般人”“也許”“近于”等詞，原句表達更委婉，更符合生活實際，體現(xiàn)了論述的嚴密。）【答案】 （1）①托爾斯泰在寫作《安娜③對于“學文”來說，“臨貼”和“寫生”具體指什么？（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列語句，說說它們?yōu)槭裁床荒軗Q成括號中的句子。初學做議論文是容易走入空疏俗濫的路上去。要寫生，須勤做描寫文和記敘文。莎士比亞起初模仿英國舊戲劇作者。歐洲文人雖亦重讀書，而近代第一流作者大半由寫生入手。在這兩條路中間，寫生自然較為重要。稍有茍且，便不忠實。 你看托爾斯泰對文字多么謹慎，多么不憚煩！一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。有時稿子已發(fā)出了，吾父忽然想到還要改幾個字，便打電報去吩咐報館替他改?！敲魈熘笥钟忻魈?。吾父把這清稿又拿到書房里去看‘最后一遍’，到晚間這清稿又重新涂改過，比原來那張底頁要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。繼而改字，繼而改句，繼而又大加增刪，到最后，那張底頁便成百孔千瘡，糊涂得不可辨識。古今許多第一流作者大半都經(jīng)過刻苦的推敲揣摩的訓練。 談作文朱光潛但是在一切藝術里，天資和人力都不可偏廢。他起初在紙邊加印刷符號如刪削句讀等。次晨，她便把他很整潔的清稿擺在桌上，預備他下來拿去付郵。明天一定發(fā)出去。再謄清一遍。這種念頭不知誤盡多少蒼生！在藝術田地里比在道德田地里，我們尤其要講良心。學文如學畫，學畫可臨帖，又可寫生。每人總須讀過幾百篇或幾、千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然后執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。許多第一流作者起初都經(jīng)過模仿的階段。我以為向一般人說法，臨帖和寫生都不可偏廢。 真正學作文，還要特別注意寫生。中學生的理解和知識大半都很貧弱，胸中沒有議論，何能做得出議論文？許多國文教員們叫學生入手就做議論文，這是沒有脫去科舉時代的陋習。②結合作者論述的觀點，談談這一處大段引用的作用和表達效果。）②我們以文字騙飯吃的人們對此能不愧死么？（我們以文字騙飯吃的人們對此能愧死。③對于“學文”來說，“臨帖”是指大量讀書并模仿寫作；“寫生”是指作文實踐，尤其須勤做描寫文和記敘文。托爾斯泰修改《安娜這里是通過大量讀書來模仿寫作?！耙话闳恕逼鸬较拗谱饔茫f法準確嚴密，語氣委婉。 故答案為：⑴①托爾斯泰在寫作《安娜 ⑵①括號中的句子與原句的不同在于“一般人”“也許”“近于”等詞，原句表達更委婉，更符合生活實際，體現(xiàn)了論述的嚴密。而概括文章內(nèi)容，則要從中篩選出關鍵詞和中心句，然后再用簡潔、恰當?shù)恼Z言進行概括。表達效果明確后，能不能換就一目了然了。隨著科技的進步,很多事情確實可以做到事半功倍。很多事急不得，更速成不得。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具?！敝挥谐恋孟滦?，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時間檢驗和考驗的產(chǎn)品。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重,對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。 【答案】 （1）①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利。隨著科技的進步,很多事情確實可以做到事半功倍 ”“ 但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事 ”稍加整理就是答案。解答此題要求考生通讀文本，找到答案信息，如可分析第2段“ 事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律 ”第3段“ 慢工出細活，文火煲靚湯。 ”第4段“ 只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時間檢驗和考驗的產(chǎn)品 ”第5段“ 從業(yè)者至少都應該有一顆基本的“匠心”。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。【點評】⑴本題考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。但是，風尚總會在點滴積累中慢慢變化。社會文明進步是一個逐漸形成、不斷發(fā)展的過程，對個人而言，這種“文明” 體現(xiàn)在對“習慣”的約束上。這其中，人的能動作用尤為關鍵。比如作風建設，既離不開雷厲風行、令行禁止的整治行動，也離不開堅持不懈、持之以恒的耐心和韌勁，否則就可能功敗垂成。然而當潮水褪去，堆積如山的廢棄共享單車卻成了新的環(huán)保問題。難就難 在移風易俗最忌一曝十寒、三心二意，因此更要強調(diào)鍥而不舍、久久為功。切準文明風尚的快慢規(guī)律，在常和長上走心入腦、潤澤靈魂，定能讓文明之花長開，精神