【正文】 讓我們不如“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。由此我們體會(huì)到了作者那高大的自我形象。，作者持何種情感？對(duì)這場(chǎng)文化悲劇，該誰來負(fù)責(zé)？（1）作者對(duì)王道士的所作所為，對(duì)外國(guó) “文化財(cái)富的掠奪者”的欺騙和掠奪，充滿了痛恨和憤慨。這一隊(duì)牛車就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開了一條深深的傷口。那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。這一史實(shí)描述得越是詳細(xì)，對(duì)讀者震撼就越強(qiáng)烈。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點(diǎn)。）蘸（zh224。三、【學(xué)習(xí)過程】。作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。目前，北京圖書館藏有一萬余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光。，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情操。第一篇：高二語文_道士塔教案《道士塔》教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：”文化散文”；了解敦煌文化的常識(shí)及文中所述史實(shí)。教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今。有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛??它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的,走進(jìn)他的,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,、知識(shí)積累，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”。神奇?zhèn)髡f：公元336年一個(gè)叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?、窟里的佛像和佛?jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。這時(shí)的他已年過四十。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。后來外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。作者即是根據(jù)這一思路行文的。（結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語）箓（l249。n）坍弛（tān pǐ）蹊蹺(qī qiao)歆（xīn）羨、生動(dòng)地描繪王道士粉刷敦煌壁畫，毀壞塑像的情景？為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國(guó)人之間的那一筆筆交換帳？字里行間，你體會(huì)到了作者怎樣的思想感情？學(xué)生誦讀、討論，并利用多媒體課件明確答案：王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物等史實(shí)是作者所有情感的 激發(fā)點(diǎn)。魯迅曾說過，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。（小組全體成員一起誦讀），并簡(jiǎn)要說明該語段何以震撼了自己？典例分析：課文第6段中作者寫到：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。”短短的幾十個(gè)字，在讀者眼前展開了一幅凄美的畫面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車，終于在西邊的地平線上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛的神圣之情。（2）莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。這話用這里也是可以的。四、課文小結(jié): 文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。如果是康乾盛世的中國(guó)，或者是今天富強(qiáng)的中國(guó)，外國(guó)人又怎會(huì)有機(jī)會(huì)把我們老祖宗的心血運(yùn)離我們國(guó)家呢？一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。五、布置作業(yè)以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.第二篇：高二語文道士塔道士塔教學(xué)目標(biāo)了解作者及敦煌文化的一些常識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。教學(xué)難點(diǎn)從課文中找出依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。討論法。他們穿著有別于土布長(zhǎng)袍的燕尾服，滿面塵灰，順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條，迎風(fēng)飄搖著，胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。當(dāng)興奮消散之后，絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼。因?yàn)椤吧咸焓枪降摹保磺懈冻鲎罱K得到回報(bào)?！胺稹睕]有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。為何這么說呢？那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文，（板書）《道士塔》，共同揭開這個(gè)謎。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。三、研析課文內(nèi)容 1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。需要注意的文字讀音：箓（l249。n）鮮血（xiān xu232。）蹊蹺(qī qīao)歆（xīn）羨 風(fēng)餐露宿 辯（辨）駁2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎樣評(píng)說這件事？明確：全文描寫的是在19世紀(jì)初，發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——當(dāng)時(shí)存留著“中國(guó)古代最燦爛的文化”——的一場(chǎng)文化浩劫。3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇，找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話。大量文物都是從他手里流走的。照片上的他“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的一個(gè)平民。故使作者親臨時(shí)看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”，從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”，“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物?！败囮?duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口”，以盼望的姿勢(shì)佇立在夕陽底下。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌起來。他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”?！盎氐絿?guó)內(nèi)，受到了熱烈的”。當(dāng)西方來的探險(xiǎn)者（實(shí)質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕?qiáng)或強(qiáng)盜）冒著生命危險(xiǎn)“在沙漠里燃起股股炊煙”時(shí)，“中國(guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷”；當(dāng)王道士隨著不時(shí)的進(jìn)城拿著文物給縣長(zhǎng)看看時(shí)，他們“文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來！’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”；當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U(xiǎn)者正進(jìn)行著他們所謂的交易，當(dāng)西方的探險(xiǎn)者，賣掉全部家產(chǎn)，冒著生命危險(xiǎn)也要把文物弄到手時(shí)，這里“沒有任何