【正文】 沙子。”王道士能夠住持莫高窟千佛洞原因是這樣的。請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝去，同時搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經洞珍貴寫本5大包。接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。）從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠?！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。于是他便留在了這里，那一年他已經四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒有安下心來做一個念經布道的道士，而是繼續(xù)西行。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。當地一名叫盛道的道長收他做了弟子，給他取了法名：法真。當時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當時民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉(xiāng)鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉(xiāng)。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色?！窘虒W難點】 【教學方法】講讀法 【教學課時】 2課時 第一課時： 【課文導入】同學們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。第一篇：《道士塔》.(網友來稿).教學教案【教學目標】?！窘虒W重點】全面把握課文的內容及其內在聯(lián)系。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中?！窘虒W進程】請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。曾西行流落于陜西、甘肅等地。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。于是他選擇了出家當道士。王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。其次，雖說當時的社會狀況已經糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人。在我國的考古學界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學卻在國外?！焙翢o疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬不止”。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經和絹畫上千件，共29箱。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經洞中的精華悉數盜走，計約6000余卷，10大木箱。從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。）多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！我們再來看課文的第二部分。文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內積沙的人。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。這節(jié)課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。大家注意，這里1900年5月26日指的是農歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。第二篇：道士塔(網友來稿)教案教學教案在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：。之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，在酒泉，他找到了道臺廷棟，這時的王道士已經五十二歲了。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經卷回送給了新疆的中國官員。其實，從1900年藏經洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來到敦煌的整整七年間，也不是沒有官員重視這件事。可是這位總督當時正因為蘭州修關帝廟錢花多了發(fā)愁呢！于是就以缺少運費為由將此事擱置下來，只是下令關閉藏經洞。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經的確有相似之處。1909年．伯希和為了能更好更多地得到敦煌經卷，特意從他掠走的經卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經洞，并嚴禁外國