【正文】 卻又無法發(fā)泄。大家留意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。而在中國，我們的王道士現在此刻正在對連外國藝術家都歆羨的藝術品做什么呢？（我們的王道士現在此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，同時自得的讓本人的涂鴉作品取而代之。因而說王道士可以堂而皇之的以道士的身份來治理佛教圣地，在某些方面來看，仍然順理成章的。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。第三，在我們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。而且，自打他入住石窟之后，他不斷是四處奔波，四處化緣，積累錢財來清理積沙和修建他本人的道觀。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內積沙的人。文章的開頭說：“真不明白一個堂堂佛教圣地，如何會讓一個道士來看管。）多年閉關鎖國盲目自大導致封建衰敗的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產！只能看著本人的傷口流血，卻無計可施！我們再來看課文的第二部分。從這一系列事件來看，我們可以把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個宏大的民族悲劇。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經洞中的精華悉數盜走，計約6000余卷，10大木箱。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精巧的佛經和絹畫上千件，共29箱。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬不止”。1860年英法聯軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進展了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。”毫無疑征詢，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤慨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。在我國的考古學界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學卻在國外。王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感慨：“西方極樂世界，其在斯乎！”。如此看來，王圓箓選擇了這條路仍然比較明智的。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉本人的精神鴉片。其次，雖說當時的社會情況已經糟透了，社會底層人民生活在水深熾熱之中。王圓箓選擇出家這條路不是沒有緣故的。因而他選擇了出家當道士。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。曾西行流落于陜西、甘肅等地。從照片上看，王道士特別瘦小，長的并不嚇人。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代四處可以遇見的一個中國平民。??！原來“它的主人，居然確實是那個王圓箓！”這個王圓箓終究有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著了嗎？不是，由于“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。作者移步向前，覺察塔上還有碑文。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。傳說當年有弟子征詢及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。）請同學們看這幅圖（教師按照王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是如何樣描繪這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。是我國當代的文藝理論家，散文家。請同學們把書翻到53頁。 但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。比方在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，確實是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教?！窘虒W難點】體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。3. 培養(yǎng)學生對文物保護重要性的認識?！兜朗克方贪钙唬骸兜朗克方贪附虒W教案【教學目的】1. 全面把握課文內容及其內在聯絡。2. 體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感?！窘虒W重點】全面把握課文的內容及其內在聯絡?！窘虒W方法】講讀法【教學課時】2課時第一課時：【課文導入】同學們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要通過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。這到底是由于什么呢？他的背后終究有著如何樣的故事呢？今天就讓我們帶著如此的疑征詢來學習這篇《道士塔》。作者余秋雨，江蘇余姚人。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等?！窘虒W進程】請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。塔這個詞來源于印度。后來的佛徒弟子就按照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化宏大的包容性，覆缽式的塔已經被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，確實是這個款式。大多數的塔都已經十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。這不讀還罷，一讀之下，作者居然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文?！弊锶司乖嵊诖怂畠龋y怪作者要吃了一驚呢！“我看過他的照片”，原來作者往常是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家描繪一下作者是如何描寫王道士的。）教師這里有幾張王道士的照片請同學們看一下（教師出示圖片）。王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，由于家鄉(xiāng)鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉(xiāng)。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。當時的他是特別想有一個正式的社會身份來維持本人的生存的，拋開當時民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在