【正文】 物之易，和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。形成鮮明對(duì)比，外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難，中國(guó)文官生活安逸。接下來，讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個(gè)問題。一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮。【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；（二）分析理解課文（1）整體感知、四部分?！兜朗克饭菜牟糠?，我們這節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。四、作業(yè)《我眼中的王圓箓》不少于800字。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動(dòng)了情緒，對(duì)王道士也恨之入骨?？偨Y(jié)通過我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí)，相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫的惋惜。2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？答案：破壞壁畫和雕塑。3文物被劫掠的情況？答案：一箱箱，一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。他出賣了中國(guó)文物。體現(xiàn)了悲涼的氣氛。接下來讓我們細(xì)細(xì)品味。（過渡語言）通過對(duì)第一部分和第二部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。 一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血； 一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；c學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理本文有四節(jié)，下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題，同學(xué)們通過小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。4道士塔（三）莫高窟1． 莫高窟介紹：我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。這時(shí)的他已年過四十。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。二釋題：【板書】（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。教學(xué)過程第一課時(shí)導(dǎo)入語: 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。教學(xué)媒體多媒體圖片，文字資料 教學(xué)課時(shí)2課時(shí)第1課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。理解課文中含義深刻的語句。了解敦煌學(xué)。文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。教學(xué)思想一、體現(xiàn)了語文教學(xué)的文化性和思想性余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚，需要深度解析，同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。近幾年來，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn)，這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價(jià)值，并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。學(xué)情分析關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。清政府腐敗無能，是無法保護(hù)敦煌文物的，那是一個(gè)民族命運(yùn)極端悲慘的時(shí)代，那是一個(gè)令人椎心疼痛的時(shí)代。表達(dá)了對(duì)火燒圓明園、毀我國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜的無比憤恨，不惜一死，要哦跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活?！耙次沂捌鹉闳酉碌陌资痔住笔鞘裁匆馑迹?扔下白手套，表示理虧、認(rèn)罪，“我”接受額爾金的投降。閱讀第三部分“斯坦因他們回到國(guó)內(nèi)，受到了熱烈的歡迎————我好恨！”“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是：斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍寶，是令人詫異的。著重表現(xiàn)一個(gè)燦爛的文明是怎樣被破壞的，也表現(xiàn)像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人，更是中國(guó)文化的罪人。尷尬：處境困難，不好處理；（神色、態(tài)度）不自然。婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好。歆羨：羨慕。也暗示了古老敦煌文明的衰落。專家們?yōu)楹我皣@息一聲”？為敦煌文物的流失而感到可惜，感到屈辱，而又無可奈何，因而嘆息。從幾座坍弛的道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼，為全文奠定了蒼涼的基調(diào)，更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性?，F(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對(duì)象。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價(jià)之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價(jià)之寶。加上斯坦因金錢的作用，共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價(jià)只不過是75個(gè)銀圓。斯坦因說自己崇拜唐僧?？墒沁@些事情王道士又怎么能知道呢？到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見。蘭州學(xué)臺(tái)葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺(tái)仔細(xì)保管，還立即面見當(dāng)時(shí)的陜甘總督請(qǐng)他出資將國(guó)寶運(yùn)到省城。幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國(guó)官員家里看到了這些經(jīng)卷，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國(guó)寶大流失的序幕。廷棟認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。滿懷希望的王道士再次失望了。汪知縣當(dāng)時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。換算成陽歷，則是1900年6月22日?！窘虒W(xué)進(jìn)程】我們先來看文章的第三部分。第二課時(shí)： 【課文導(dǎo)入】上節(jié)課我們說到“憨厚”“達(dá)觀”的王道士?jī)H是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。而且，當(dāng)時(shí)的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護(hù)法伽藍(lán)神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。喇嘛們對(duì)千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的。光是16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的