【正文】 意的現(xiàn)象，包括首因效應(yīng)和近因效應(yīng)、社會(huì)刻板效應(yīng)等。這一過(guò)程往往也受到先前經(jīng)驗(yàn)的影響，個(gè)體根據(jù)先前經(jīng)驗(yàn)決定哪些信息是有關(guān)的。比如，刺激的物理強(qiáng)度，刺激的差異，刺激重復(fù)出現(xiàn)和運(yùn)動(dòng)特征，認(rèn)知者的需要、興趣、動(dòng)機(jī)、認(rèn)知風(fēng)格，以及刺激的情境等。（1）信息的搜集和選擇過(guò)程：在社會(huì)情境中，獲取信息的途徑是很多的，比如，他人的言行舉止、表情、聲調(diào)，扮演的社會(huì)角色，所處群體中成員相互之間的關(guān)系，群體氣氛等。結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)知覺(jué)是怎樣形成的？社會(huì)知覺(jué)實(shí)質(zhì)上就是研究人們?nèi)绾胃鶕?jù)周圍環(huán)境中的回信息進(jìn)行推理。（2）來(lái)自視覺(jué)線索器官本身的深度線索。深度知覺(jué)線索來(lái)自兩個(gè)方面：（1）來(lái)在刺激方面的深度線索。簡(jiǎn)述深度知覺(jué)受哪些因素的影響與作用？深度知覺(jué)也稱距離知覺(jué)，它使人們能夠把二維德視網(wǎng)像解釋為三維的世界，以認(rèn)識(shí)事物的真面貌。感覺(jué)閾限與感受性的大小成反比例關(guān)系。檢驗(yàn)感受性大小的基本指標(biāo)稱感覺(jué)閾限。（第三章）分析感受性與感覺(jué)閥限的關(guān)系？感受性 感受性是指人對(duì)刺激物的感覺(jué)能力?？Х纫?、茶或可樂(lè)之類造成的失眠稱之為藥物性失眠。因生活程序突然改變而形成的暫時(shí)性失眠,稱為失律性失眠。只是當(dāng)事人在心理上有失眠感,但其狀態(tài)良好,這種失眠稱之為假性失眠。第二個(gè)層面是被掩蔽的，當(dāng)時(shí)難于覺(jué)察的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但其性質(zhì)是比較真實(shí)的，稱之為“隱蔽觀察者”.下是由于隱蔽觀察者的存在，、結(jié)合實(shí)際談?wù)勔鹗叩脑虬凑帐叩脑?可以把失眠劃分為四類。最常見(jiàn)的是告訴被試他將不記得當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切，從而造成清醒后對(duì)催眠狀態(tài)的記憶缺失。但是在催眠狀態(tài)下，抑制被解除，他就可能根據(jù)催眠者的指示去做，如當(dāng)眾脫衣等。（2）感覺(jué)扭曲和幻覺(jué)：在催眠狀態(tài)下的人可能出現(xiàn)幻聽(tīng)和幻視現(xiàn)象。催眠狀態(tài)是一種特殊的狀態(tài)，與睡眠狀態(tài)不同。凡是符合人的需要的事物，或者受到人們期待的事物，都容易引起人們的注意。一般來(lái)說(shuō)，刺激物本身的強(qiáng)度越大，新異性越強(qiáng)，與周圍環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，具有運(yùn)動(dòng)變化性都容易引起我們的注意。睡眠狀態(tài),人們處于一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下,注意基本停止了活動(dòng)。自動(dòng)化的意識(shí)狀態(tài)要求很少的注意,意識(shí)的參與成分也相對(duì)較少。其次,注意又和意識(shí)密不可分。注意提供了一種機(jī)制,決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容。首先,注意不等同于意識(shí)。這方面的應(yīng)用很多,各位讀者可以在自己的工作中有意地加以體會(huì)和利用。商場(chǎng)的工作人員利用消費(fèi)和廣告心理學(xué)的知識(shí)重新設(shè)計(jì)櫥窗、陳設(shè)商品,以吸引更多的顧客,如現(xiàn)在街上流行的“打折風(fēng)”就是一個(gè)應(yīng)用實(shí)例。也就是說(shuō),可以盡量消除不利因素,創(chuàng)設(shè)有利情境,引發(fā)自己和他人的積極行為。人的心理特征具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性,但同時(shí)也具有一定的可塑性。同樣,你也可以把自己學(xué)到的心理活動(dòng)規(guī)律運(yùn)用到人際交往中,通過(guò)他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。試述心理學(xué)在生活、學(xué)習(xí)和工作上的意義一、認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界學(xué)習(xí)心理學(xué),可以加深人們對(duì)自身的了解。二者之間的聯(lián)系是按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。通過(guò)對(duì)行為的觀察,我們是可以實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)部心理活動(dòng)的了解。心理學(xué)之所以要研究行為，是因?yàn)槿说男睦砘顒?dòng)發(fā)生在頭腦內(nèi)部,對(duì)于這種頭腦內(nèi)部的活動(dòng)我們無(wú)法直接觀察或度量。某個(gè)領(lǐng)域如果運(yùn)用的是科學(xué)的方法，并且滿足了上述科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，就可以把它當(dāng)做一門科學(xué)在心理學(xué)研究行為和心理活動(dòng)規(guī)律的過(guò)程中,心理學(xué)家主要依賴科學(xué)的方法,并且嚴(yán)格地遵循科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),所以說(shuō),心理學(xué)是一門科學(xué)。為什么說(shuō)心理學(xué)是一門科學(xué)？衡量某一學(xué)科是否屬于科學(xué)范疇,主要看其運(yùn)用的是否科學(xué)的方法,并且是否達(dá)到了幾個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。需要注意的是，測(cè)驗(yàn)法中所用的心理量表，或稱心理測(cè)驗(yàn)，其測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容必須具備適用性和科學(xué)性，編制程序有嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定和參數(shù)指標(biāo)。第二，用來(lái)探討心理特征與外界因素的關(guān)系，如考察智力與學(xué)習(xí)成績(jī)是否相關(guān)，性格內(nèi)向是否影響社會(huì)交往。簡(jiǎn)述測(cè)驗(yàn)法在心理學(xué)中主要用于哪些方面的研究，有何注意事項(xiàng)？測(cè)驗(yàn)法是指使用特定的量表為工具，對(duì)個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)由于對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行嚴(yán)格的控制并借助于專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，可以獲得較精準(zhǔn)的研究成果，有助于發(fā)現(xiàn)事件的因果關(guān)系，并可以對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證?？v向研究法也叫跟蹤研究，主要指在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，對(duì)所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄、目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。這個(gè)關(guān)鍵的“好時(shí)機(jī)”就是關(guān)鍵年齡或關(guān)鍵期。升華 指不易直接表現(xiàn)出來(lái)的行為或欲望轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的活動(dòng)，將低層次的需要和行為上升到高層次的需要和行為.（第十一章）縱向研究 也叫跟蹤研究，主要指在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，對(duì)所選取的被試進(jìn)行追蹤研究，對(duì)其心理發(fā)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期觀察、記錄，目的是考察某些心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的質(zhì)的變化規(guī)律。從狹義上講，心理健康指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，、挫折 是指?jìng)€(gè)體在通向目標(biāo)的過(guò)程中遇到難以克服的障礙或干擾，使目標(biāo)不能達(dá)到’需要無(wú)法滿足時(shí)，、心理防御機(jī)制 是指?jìng)€(gè)體在潛意識(shí)中為減弱、回避或克服現(xiàn)實(shí)沖突帶來(lái)的挫折、焦慮、緊張等而采取的一種防御手段，、投射 指把自己的不當(dāng)、失誤轉(zhuǎn)嫁到他人身上，、文飾 一種常見(jiàn)心理防御機(jī)制。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、價(jià)值觀和世界觀等。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。心理測(cè)驗(yàn) 是指在對(duì)心理進(jìn)行測(cè)量時(shí)所使用的工具，、智力測(cè)驗(yàn) 是有關(guān)人的普通心智功能的各種測(cè)驗(yàn)的總稱。效度 是指測(cè)量的有效性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)它所要測(cè)量的特性準(zhǔn)確測(cè)量的程度。接受學(xué)習(xí)將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過(guò)傳授者傳授的，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、情景記憶 是指對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過(guò)的，、語(yǔ)義記憶 是對(duì)字詞、概念、規(guī)律和公式等各種概括化知識(shí)的記憶，它與一般的特定事件沒(méi)有什么聯(lián)系.（第五章）發(fā)散思維 是指人們根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題給定的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，沿著不同的方向和角度思考，、想像 是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造性思維 是相對(duì)常規(guī)思維而言的，是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，、推理 是指從一級(jí)具體事物經(jīng)過(guò)分析綜合得出一般規(guī)律，、問(wèn)題解決 就是通過(guò)一系列的認(rèn)知活動(dòng)及心理操作，有目的、有意識(shí)地把初始狀態(tài)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)。倒攝干擾 指學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制作用。暈輪效應(yīng) 指人們對(duì)他人的認(rèn)識(shí)判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，、最小可覺(jué)差社會(huì)刻板印象 指人們對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法.（第四章）記記 是在頭腦中積累、圖式 是過(guò)去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的有組織的較大單元的“整體團(tuán)塊”，是表征過(guò)去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的心理結(jié)構(gòu)。（第二章）意識(shí) 是人類所獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺(jué)、知覺(jué)、思維、記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中外在的人、事、注意 是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，、催眠 ，、催眠誘導(dǎo) 是指催眠者運(yùn)用暗示性的語(yǔ)言，對(duì)受暗示性較高的個(gè)體進(jìn)行誘導(dǎo)，、生物節(jié)律 是有機(jī)體生理功能周期性變化的結(jié)果，它們的存在表明有機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)“生物鐘”，、隨間后注意 .（第三章）知覺(jué) 就是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映，知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，、差別感受性 覺(jué)察刺激之間微弱差別的能力差別感覺(jué)閾限 是指剛能引起差別感覺(jué)的兩個(gè)刺激之間的最小差異量。調(diào)查法：指就某一問(wèn)題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此來(lái)分析、推測(cè)群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。第一篇：教師資格認(rèn)定《心理學(xué)》培訓(xùn)資料中學(xué)教師資格證書(shū)考試《心理學(xué)》名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述題答案一、名詞解釋（第一章）心理學(xué) 是一門以解釋預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的，通過(guò)研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。測(cè)驗(yàn)法 是指使用特定的量表為工具，對(duì)個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法?？谡Z(yǔ)報(bào)告法：也稱“大聲想”，即經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練后，讓被試在解決某個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，大聲說(shuō)出頭腦內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，事后由心理學(xué)家對(duì)之進(jìn)行分析。社會(huì)知覺(jué) 是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)他人的心理狀態(tài)、感覺(jué)適應(yīng) 同一刺激物持續(xù)作用于感覺(jué)器官，會(huì)使感覺(jué)器官感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)通過(guò)主客觀的相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，、陳述性記憶 是處理陳述性知識(shí)，即事實(shí)類信息，包括字詞、定義、人名、時(shí)間、事件、前攝干擾 指已學(xué)過(guò)的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用。過(guò)度學(xué)習(xí)超過(guò)剛能背誦的程度之后的重復(fù)學(xué)習(xí)。逆向工作法 這種策略是從目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向初始狀態(tài)遞歸抽象邏輯思維 是指運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)形成的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理以解決問(wèn)題的思維過(guò)程.（第六章）能力 是指力人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，可以有多種表現(xiàn)形式晶體智力 指已獲得的知識(shí)和技能，由詞匯、信度 即可靠性，是指多次測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一致性程度。心理年齡 是指人的整體心理特征所表露的年齡特征，與實(shí)際年齡并不完全一致。離差智商 是確定個(gè)體在相同條件的團(tuán)體中的相對(duì)位置，它實(shí)質(zhì)上是將個(gè)體的成績(jī)和同年齡組被試的平均成績(jī)比較面得出的相對(duì)分?jǐn)?shù).（第七章）動(dòng)機(jī) 是激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)人們從事某種活動(dòng)，、內(nèi)在動(dòng)機(jī) 是在外部刺激的作用下產(chǎn)生的，、成就動(dòng)機(jī) :、情緒情感 、道德感 是根據(jù)一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的思想、理智感 是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn).（第八章）人格 是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，、性格 表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并顯示在他的行為舉止中，它主要體現(xiàn)在對(duì)自己，對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度上和所采取的言行上，它是后天在社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異，受人的價(jià)值觀、人生觀、自我意識(shí) 自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。認(rèn)識(shí)方式 是指人們?cè)趯?duì)事物、現(xiàn)象或人進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，個(gè)人所偏愛(ài)使用的加工信息的方式，、場(chǎng)獨(dú)立性的人不太依賴于外界環(huán)境，他們?cè)趯?duì)信息進(jìn)行加工處理時(shí)，依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，處理問(wèn)題總是依賴于“場(chǎng)”，他們?cè)趯?duì)信息加工處理時(shí)，依據(jù)外在參照，、人格動(dòng)力系統(tǒng) 是決定并制約人的心理活動(dòng)的進(jìn)行、方向、強(qiáng)度和穩(wěn)定水平的結(jié)構(gòu)。（第九章）人際溝通 廣義的溝通指的是人與信息的相互作用，人與機(jī)器之間的信息交流，是信息的發(fā)送者與信息的接受者之間的信息相互作用過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，溝通的雙方彼此交流各種思想、情感、觀念、態(tài)度和意見(jiàn)，、群體規(guī)范主要指為了保證目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，每個(gè)群體成員都必須嚴(yán)格遵守的思想、從眾 指?jìng)€(gè)人的觀念或行為由于真實(shí)的或想像的群體的影響或壓力， 是指按照他人命令去行動(dòng)的行為，、去個(gè)體化 在群體中，人們有時(shí)會(huì)感動(dòng)自己被湮沒(méi)在群體之中，于是個(gè)人意識(shí)和理解評(píng)價(jià)感喪失，個(gè)體的自我認(rèn)同被群體的行動(dòng)與目標(biāo)認(rèn)同所取代，個(gè)體難以意識(shí)到自己的價(jià)值與行為，自制力變得極低，結(jié)果導(dǎo)致人們加入到重復(fù)的、沖動(dòng)的、情緒化的，有時(shí)甚至是破壞性的行動(dòng)中去，、群體極化 是指群體成員原已存在的傾向性，通過(guò)群體的作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平加強(qiáng)到具有支配性水平的現(xiàn)象.（第十章）心理健康 。是指采用合理的理由來(lái)解釋所遭受的挫折，以減輕心理痛苦。關(guān)鍵年齡或關(guān)鍵期 認(rèn)為個(gè)體在早期發(fā)展過(guò)程中，某一反應(yīng)或一組反應(yīng)在某一特定時(shí)期或階段中最容易獲得，最容易形成，如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期或階段，就不容易再出現(xiàn)這樣的“好時(shí)機(jī)”。橫斷研究法 是指在同一時(shí)間里研究不同年齡組的被試的心理發(fā)展水平，并對(duì)其進(jìn)行比較。二、簡(jiǎn)答題（第一章）簡(jiǎn)析實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)？實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制下，借助于專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，引起和記錄被試的心理現(xiàn)象。但是，由于實(shí)驗(yàn)者嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，使實(shí)驗(yàn)情境帶有很大的人為性質(zhì)，被試處于這種情境中，意識(shí)到自己在接受試驗(yàn)，就有可能干擾實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性，并影響到將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于日常生活，因而有一定的局限性。使用測(cè)驗(yàn)法，通過(guò)被試在測(cè)試工具上的行為表現(xiàn)，可以進(jìn)行以下幾個(gè)方面的研究：第一，了解個(gè)體或團(tuán)體的心理特征，如用智力量表測(cè)量?jī)和闹橇λ剑萌烁窳勘砹私馊烁鞑煌男睦硖卣?。第三，通過(guò)對(duì)不同的人進(jìn)行相同的測(cè)驗(yàn)，可以比較不同個(gè)體或團(tuán)體之間的心理差異。除編制過(guò)程外，在測(cè)驗(yàn)的實(shí)施、計(jì)分和解釋過(guò)程中，也都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循?？茖W(xué)的方法主要包括系統(tǒng)觀察和直接實(shí)驗(yàn),重要的標(biāo)準(zhǔn)包括：客觀性對(duì)信息的選取是取決于信息本身而非研究者的個(gè)人偏好； 準(zhǔn)確性盡可能準(zhǔn)確和精確的搜集信息；可檢驗(yàn)性任何結(jié)論都是在多次的檢驗(yàn)之后得出的,排除了所有的不一致性。心理學(xué)為什么要研究行為？心理學(xué)是研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。但是心理活動(dòng)總是由外部引起并且由外部行為表現(xiàn)的,人們外顯的行為表現(xiàn)是受內(nèi)隱的心理活動(dòng)支配和調(diào)節(jié)的。另外，心理學(xué)是一門以解釋、預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的, 心理活動(dòng)在行為中產(chǎn)生,又在行為中得到表現(xiàn)和發(fā)展。只有把握人的心理和行為活動(dòng)的規(guī)律，人們才能夠?qū)π袨榧右越忉?、預(yù)測(cè)和調(diào)控。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué),你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng),以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。二、調(diào)整和控制行為心理學(xué)除有助于對(duì)心理現(xiàn)象和行為做出描述性解釋外,它還向我們指出了心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展變化的規(guī)律。因此,我們可以在一定范圍內(nèi)對(duì)自身和他人的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和調(diào)整,也可以通過(guò)改變內(nèi)在外在的因素實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的調(diào)控。三、直接應(yīng)用在實(shí)際工作上教師可以利用教育心理學(xué)的規(guī)律來(lái)改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐,或者利用心理測(cè)量學(xué)的知識(shí)設(shè)計(jì)更合理的考試試卷等。再如經(jīng)理利用組織與管理心理學(xué)的知識(shí)激勵(lì)員工、鼓舞士氣,等等。（第二章）注意與意識(shí)的關(guān)系注意和意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”,而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。只有被注意到的內(nèi)外刺激,才能被個(gè)體所覺(jué)察,進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)。在可控制的意識(shí)狀態(tài)下,人的注意集中在當(dāng)前有意義的內(nèi)容上,得到比較清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。在白日夢(mèng)狀態(tài),人的意識(shí)內(nèi)容不斷地變化,實(shí)際在這些內(nèi)容上所分配到的注意極少。簡(jiǎn)述引起和保持不隨意注意的